Tibetan
བས་བསིལ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལ་འདི་ནི་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་འཆུ་བའི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ། སརྦྦ་བྷསྨཱིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲྀ་ཤྱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧྃ། ཕྱི་ནས་རང་འདོད་པའི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱནྣི་ཧ་བྷཀྟྱ་ནུ་ས་མ་ཡེ་ན་ཙ་ཨརྒྷནྟུ་སཾ་པྲ་ཏཱིཙྪེ་དཾ་པཱུ་ཛཱཾ་ཙཱ་དྱ་པྲ་སིདྡྷ་མེ། དེ་ལ་འདི་ནི་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་པཿསརྦྦ་ས་ཏྭཱསིདྡྷི་གཱ་གཙྪ་ཏྲཱུྃ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ་པུ་ན་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་མུཿབཞེངས་པ་དང་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རབ་གནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ལ་གནས་ཏེ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རིག་མ་འཛིན། །དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བར་འདོད་པ་དང་། །རྐང་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྦྱོར་བ་ལས། །གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང་། །སྲོད་ཐུན་སྐད་ནི་ཆག་པ་ན། །གོས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་བཅིངས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་སྨན་གྱིས་ཡོངས་གང་བའི། །བུམ་པ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། ཨོཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། ཨོཾ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཏི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་བེཏྟཱ་ལཱི་བནྡྷ་བྃ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པའི་ཆོ་གའོ། །ཤུན་པ་ལྔ་དང་བ་བྱུང་ལྔ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དྲི་ལྔ་དང་། །ལུས་བཤལ་ཆེད་དུ་བླུག་པར་ བྱ། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བར་བྱ། །སྔ་བར་བླུགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མིག་ལ་སོགས་པར་གཏི་མུག་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་དགོད། །དབང་ནི་རང་གི་རིགས་ཉིད་ཀྱིས། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་རིམ་པས་བརྩམ། །རང་གི་སྙིང་ནས་ཡེ་ཤེས་བསམ། །སངས་རྒྱས་བཞུགས་པར་བསང་གཏོར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རིམ་པས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསམས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་བསྟོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་ཐ་དད་མེད། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་མཆོག་བརྙེས་པ
Chinese
息灾之誓句是：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 班匝亚 班匝萨埵 萨雅 萨瓦 巴巴 达哈 达哈 梭哈。 其中，这是焚烧所有供品的誓句咒语：嗡 班匝那拉 玛哈 布达 匝拉亚。萨瓦 巴斯明 咕噜 萨瓦 杜斯达那 吽 啪。 德热夏。匝 吽 邦 霍 萨玛雅 斯瓦 昂 阿吽。 之后，迎请自己想要的本尊：嗡 诶嘿 诶嘿 巴嘎万 尼哈 巴克雅 努萨玛耶那 匝 阿尔甘 睹 桑 抓底切 登 普匝 匝 德亚 抓悉达 麦。 其中，这是欢喜的誓句：嗡 哥热多 巴 萨瓦 萨埵悉地 嘎 嘎擦 抓姆 布达 贝夏扬 普那 啦嘎 玛那亚 穆。 生起和各种事业的结合以及火供的章节，即第八。 之后，金刚持王说： 金刚萨埵的开光， 安住于世间俗谛， 简略地宣说。 首先，暂时执持明妃， 想要摇动铃铛， 从右腿伸展的结合中， 右边举起金刚杵， 黄昏时分声音停止时， 用布束缚喉咙， 充满珍贵药物的， 宝瓶准备就绪。 嗡 德瓦 比匝 班匝 阿底提斯塔。 嗡 摩诃 啦底 阿底提斯塔。 嗡 德威夏 啦底 阿底提斯塔。 嗡 啦嘎 啦底 阿底提斯塔。 嗡 班匝 啦底 阿底提斯塔。 嗡 班匝 郭日 阿 嗡 班匝 奏日 抓贝夏亚 吽。 嗡 班匝 贝达里 班达 邦。 嗡 班匝 嘎斯玛日 瓦香 咕噜 霍。 这是勾招智慧的仪轨。 五种树皮和五种牛乳， 特别是五种香， 为了洗身而倒入。 供品等如前一样做。 或者就那样结合。 先倒入并加持， 眼睛等处愚痴等， 三金刚安放于三处。 灌顶以自己的种姓， 供品等依次进行。 从自己的心中观想智慧， 清扫和抛洒，诸佛安住。 以智慧甘露的结合， 依次幻化供养天女。 观想殊胜菩提心后， 真实地开始赞颂诸佛。 万物自性中， 空性与悲心无差别。 您被瑜伽母众围绕， 您以自己的心获得了殊胜。
English
The vow of cooling is: Om Sarva Papa Dahana Vajraya Vajrasattvasya Sarva Papam Daha Daha Svaha. Among them, this is the mantra of the vow that collects all the burnt substances: Om Vajranala Mahabhuta Jvalaya. Sarva Bhasmim Kuru Sarva Dustana Hum Phat. Dṛśya. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Samaya Stvaṃ Ahaṃ. After that, invite the deity you want: Om Ehyehi Bhagavan Niha Bhaktyanusamayena Ca Arghantu Saṃpratīcchedaṃ Pūjāṃ Cādya Prasiddha Me. Among them, this is the vow of joy: Om Kṛtopaḥ Sarva Sattvasiddhi Gā Gaccha Trūṃ Buddha Viṣayaṃ Punarāgamanāya Muḥ. The eighth chapter is the combination of arising and various activities, and the fire offering. Then, Vajradhara King said: The consecration of Vajrasattva, Abides in worldly conventions, To be taught in brief. First, for a while, hold the vidyadhara, Wanting to ring the bell, From the union of stretching the right leg, Raising the vajra on the right, When the evening sound stops, Tying the throat with cloth, A vase filled with precious medicine, Be prepared. Om Deva Pitsu Vajra Adhitiṣṭha. Om Moha Rati Adhitiṣṭha. Om Dveṣa Rati Adhitiṣṭha. Om Rāga Rati Adhitiṣṭha. Om Vajra Rati Adhitiṣṭha. Om Vajra Gaurī Āka Om Vajra Caurī Praveśaya Hūṃ. Om Vajra Vettālī Bandha Baṃ. Om Vajra Ghasmarī Vaśaṃ Kuru Hoḥ. This is the ritual of attracting wisdom. Five barks and five cow products, Especially five fragrances, Pour in for bathing the body. Offerings and so on are done as before. Or just combine that. Pour in first and bless, Ignorance and so on in the eyes and so on, The three vajras are placed in the three places. Initiation is by one's own lineage, Offerings and so on are performed in order. From one's own heart, contemplate wisdom, Sweep and scatter where the Buddhas reside. With the union of wisdom nectar, Emanate the offering goddesses in order. After contemplating the supreme Bodhicitta, Truly begin to praise the Buddhas. In the nature of all things, Emptiness and compassion are not different. You are surrounded by a gathering of yoginis, You have attained the supreme through your own heart.
Tibetan
། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་ཀུན་བསྒྲུབས་ཤིང་། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སད་མཛད་པ། །སྒྱུ་མའི་སྤྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་འཕེན་མཛད་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་དགྱེས། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྒོམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་བླངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཚེད་པ་བསམ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་བཅུག་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་གཏོར་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སོན་པར། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་བྲིས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཕུར་བུས་གདབ། །ཆོས་འབྱུང་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་བར། །རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོའི་སྦྱོར་བ་ལས། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསད་པར་བྱ། །ཨོཾ་དུ་རུ་དུ་རུ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྟ་མགྲིན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བ་ལས། །པད་མ་དམར་པོ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གོས་དཀར་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལས། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཡས་པའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་སྟེ། །གཡོན་ པ་ཟླ་མཛེས་དྲི་མ་མེད། །དང་པོ་དམར་པོ་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་བ་མཚུངས། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པའོ། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་དྲན་པར་བྱ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསམ། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞབས་བཞི་པ་སྟེ་འཇིགས་པ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པ། །སྤྱན་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཇིགས་པ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་མཛད། །དང་པོའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། །ནག་པོ་དམར་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་བ་མཚུངས། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཉི་
Chinese
您已成办有因和无因的一切众生， 以慈悲之心唤醒有情。 以幻化的显现投掷金刚， 嘿汝嘎吉祥金刚令您心生欢喜。 以金刚铃杵的结合， 以金刚瑜伽来修持。 取金刚之字后， 修持金刚坛城。 于金刚坛城中央安住， 观想金刚蕴。 之后思维金刚燃烧。 从金刚舌的结合中， 进入佛金刚的后。 以金刚的咒语进行扫除和抛洒。 薄伽梵以金刚之语开示道，这是享用金刚甘露之味的金刚。 于虚空界中央， 以书写五峰。 因欲求佛之成就， 以威力用佛橛降伏。 于悦意的法生之城中， 从金刚指的结合中， 若不赐予成就， 则将诛杀金刚萨埵。 嗡，度汝度汝，切断切断，吽吽。（藏文：ཨོཾ་དུ་རུ་དུ་རུ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ दुरु दुरु छिन्द छिन्द हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ duru duru chinda chinda hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，度汝度汝，切断切断，吽吽。） 薄伽梵以橛降伏大金刚如是开示。 于玛姆坛城中央安住， 观想马头明王。 头饰为金刚法， 从大手印的结合中， 于头顶持有红莲。 身色红色，具大威力。 从白衣二无的结合中， 以十六手庄严。 右侧之面为黑色， 左侧为皎洁无垢之月。 首先知晓为红色， 其余之面如蜂。 八面四足， 金刚法具大威严。 因随顺大贪欲， 平等镇压四魔。 于玛姆坛城中央安住， 忆念金刚遍照。 思维头饰持有金刚。 身色白色，具大威严。 手为十六，面为八， 足为四，乃恐怖者。 于头顶持有法轮。 因随顺大贪欲， 以眼与二无的结合， 亦令怖畏者生畏。 第一面为白色， 以黑色红色庄严。 其余之面如蜂。 于玛姆坛城中央安住， 金刚日
English
You have accomplished all beings with cause and without cause, Arousing sentient beings with the heart of compassion. Casting the vajra with illusory displays, Heruka, glorious Vajra, may your mind be pleased. With the union of vajra bell and vajra, Practice with vajra meditation. Having taken the letter of the vajra, Meditate on the vajra mandala. In the center of the vajra mandala, Meditate on the vajra aggregates. Then, contemplate the burning vajra. From the union of the vajra tongue, Indeed, enter the path of the Buddha Vajra. Purifying and scattering with the vajra mantra, The Bhagavan spoke thus, "This is the vajra for tasting the nectar of the vajra." In the center of the realm of space, By writing the five peaks, Desiring the accomplishment of the Buddha, Subdue with the power of the Buddha kila. In the delightful city of Dharma origin, From the union of the vajra fingers, If you do not grant accomplishment, Then kill Vajrasattva. Oṃ duru duru chinda chinda hūṃ hūṃ. (藏文：ཨོཾ་དུ་རུ་དུ་རུ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ दुरु दुरु छिन्द छिन्द हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ duru duru chinda chinda hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，度汝度汝，切断切断，吽吽。) The Bhagavan spoke thus, "The great vajra that subdues with the kila." In the center of the Mamo mandala, Meditate on Hayagriva. The head ornament is the Vajra Dharma, From the union of the great mudra, Hold the red lotus on the crown of the head. The body color is red, with great power. From the union of the white garment and non-duality, Adorned with sixteen hands. The face on the right is black, The left is the beautiful, immaculate moon. First, know it to be red, The remaining faces are like bees. Eight faces and four feet, The Vajra Dharma is of great splendor. Because of following great desire, Equally suppressing the four maras. In the center of the Mamo mandala, Remember Vajra Vairocana. Contemplate the head ornament holding the vajra. The body color is white, with great splendor. The hands are sixteen, the faces are eight, The feet are four, a terrifying one. Hold the Dharma wheel on the crown of the head. Because of following great desire, With the union of the eyes and non-duality, Even the terrifying one is made to fear. The first face is white, Adorned with black and red. The remaining faces are like bees. In the center of the Mamo mandala, Vajra Sun