Tibetan
་ཉིད་བཅུ་ནི་རྣམ་པར་རིག། ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྲུང་བ་པོ། །སྔགས་སྤྱོད་རིམ་པ་གུས་པ་དང་། །གཟུགས་ལྡན་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་ཞིང་བཟླས་པར་ལྡན། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འཇོམས་པ་པོ། །སྔགས་དང་ལུས་སྐྱོབ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་བདེ་བར་བྱེད། །དེ་ལྡན་བླ་མས་བཅས་ནས་ནི། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་སྨད་མི་བྱ། །སྐྱེ་བོ་བླ་མ་སྨོད་པ་གང་། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འཚེད་པར་འགྱུར། ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དང་པོར་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་གུར་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡིས། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་ནན་ཏན་བྱ། །བླ་མའི་གྲིབ་མ་བུད་མེད་དང་། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་མལ་སྟན་རྣམས། །རྨོངས་ཆེན་གང་ཞིག་འགོང་བྱེད་ན། །སྐྱེས་པ་དེ་ནི་སྤུ་གྲིར་ལྟུང་། །ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་སློབ་མ་གང་། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་འོན་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བར་གནས། །གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བརྫུན་གྱིས་མི་ནུས་སྨྲ་བ་ལས། །ཁོང་སྐེམ་མཛེ་ནད་ཆེན་པོ་ཅན། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བླ་མའི་བཀའ་ནི་རབ་བསྲུངས་ན། །དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཚོགས་ཀྱི་ཟས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བསྐུལ། །སྔ་བར་དགེ་འདུན་ཆོས་སྟོན་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཡང་མཉེས་བྱ། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དབུལ་ཞིང་། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཚོགས་ཀུན་ལའོ། །བདག་གི་ལས་ནི་བརྩམས་ནས་ནི། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡན་ལག་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ནས་ནི། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་གཏོར་མ་དང་། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དང་། །དེ་བཞིན་དྲི་ཡི་དུང་སོགས་གཡས། །གཡོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་སྣོད། །མདུན་དུ་བཟེད་སྣོད་གཞག་པར་བྱ། །ཞབས་བསིལ་གོང་མའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་ཡིས། །མཆོད་པར་བྱས་ན་བཟང་པོར་སྦྱིན། །མེ་ཏོག་སྒྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དང་། །དྲི་ནི་འཐོར་བའི་ཚུལ་ལས་དང་། །སྡོང་པོས་མར་མེའི་མཆོད་པ་དང་། །བྱུག་པའི་ལུས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དྲིས། །ལཱ་སྱའི་ལག་པ་ལཱ་སྱ་སྟེ། །ཕྲེང་བས་ཕྲེང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །གླུ་ཡིས་ཧཱུཾ་གི་དམ་ཚིག་གླུ། །བརླ་བསྐུམས་པས་ནི་གར་ཉིད་དེ། །མཆོད་པ་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་
Chinese
二十自性为识，声闻行仪守护者， 咒行次第具恭敬，见有形者心生喜， 询问坛城且勤念诵，根本堕罪能摧毁， 咒语与身救护之结合，令诸世间得安乐。 具足此等之上师，任何亦莫作诽谤， 何人诽谤于上师，将于大狱受煎熬。 如是金刚持胜者，一切佛陀 सर्वप्रथम (梵文天城体：सर्वप्रथम，梵文罗马拟音：sarvapratham，汉语字面意思：最初)供， 以金刚帐利益有情，如是努力依止师。 上师之影及妇女，鞋履座垫与卧具， 若有极大愚昧者跨越，此人将堕毛发狱。 善得灌顶之弟子，违越上师之教言， 于此世间将成聋，来世将住于地狱。 以谄诳虚伪之行为，以谎言妄语欺骗人， 彼将患有肠枯大麻风，转生于地狱等处。 如是知晓之弟子，对上师之敬侍至究竟， 若能善护上师之教言，则能成就广大之悉地。 会供之食恒常作，极力劝请寂静等， 早晨僧众讲经法，上师佛陀亦令喜。 对上师献供养，之后供养众眷属， 发起自之事业后，以此仪轨而修持。 以诸肢分饰品皆庄严，以金刚饰品而严饰， 手持金刚铃后，于道路之十字路口， 朵玛鲜花与熏香，以及灯盏与如是， 香水海螺等置于右，左边咒语供品器， 前方放置朵玛食子器，以足水等上方之仪轨， 鲜花熏香等次第陈设，以拉西亚等之供品， 若作供养则善施予，以鲜花旋转之方式， 香气以散布之方式等，以树干作灯之供养， 以涂油之身随后询问，拉西亚之手即拉西亚， 花鬘花鬘之空行母，歌声以吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字之誓言歌唱， 收缩腿部即是舞，此等供养无与伦比， 令诸佛陀皆欢喜。
English
Twenty natures are consciousness, protectors of the conduct of the Hearers, With reverence for the order of mantra practice, joy when seeing those with form, Inquiring about mandalas and possessing recitation, destroyers of root downfalls, Through the union of mantra and body protection, they bring happiness to all the worlds. Those endowed with such a lama, should not be disparaged by anyone, Whoever disparages the lama, will be tormented in the great hell. Just as the victorious Vajradhara, is first worshipped by all the Buddhas, With the Vajra Tent benefiting beings, thus diligently rely on the lama. The lama's shadow and women, shoes, cushions, and bedding, If any greatly deluded one crosses over, that person will fall into the razor hell. A disciple who has received empowerment well, transgressing the lama's command, In this world will become deaf, and in the next world will dwell in hell. With deceitful and illusory actions, speaking lies and deceiving people, They will suffer from intestinal dryness and great leprosy, and be born in hell and other places. Thus, a disciple who knows this, will serve the lama to the utmost, If the lama's words are well protected, then great siddhis will be accomplished. The feast offering should always be made, urging peace and so forth, In the morning, the Sangha should teach the Dharma, and the lama Buddha will also be pleased. Offerings should be made to the lama, and then to all the retinue, Having initiated one's own work, accomplish it with this ritual. Adorned with all the ornaments of the limbs, adorned with Vajra ornaments, Having taken the Vajra bell, at the crossroads of the road, Tormas, flowers, incense, and lamps, and likewise, Fragrant conch shells and so forth on the right, on the left, vessels for mantra offerings, In front, place the vessel for the Torma food, with the ritual of foot washing and so forth above, Flowers, incense, and so forth arranged in order, with offerings such as Lasya, If offerings are made, give generously, with the manner of rotating flowers, The fragrance with the manner of scattering, and with the trunk making offerings of lamps, Inquire with an anointed body, the hand of Lasya is Lasya, The Dakini of garlands with garlands, the song sings the vow of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with song, Drawing up the thighs is the dance itself, these offerings are unsurpassed, Making all the Buddhas pleased.
Tibetan
པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཆོད་པས་མཆོད། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་འགྱུར། །བཟླས་དང་བསྒོམ་ པ་མངོན་དགའ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཇི་བཞིན། །འདི་རྣམས་བླ་མེད་མཆོད་པའོ། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་མངོན་སུམ་དུ། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པར་གནས་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་མཆོག་ཉིད་མིན། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མིན། །དཀར་པོ་ཞི་བར་བྱེད་པར་བརྗོད། །སེར་པོ་རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། །དབང་དང་དགུག་པར་དམར་པོ་སྟེ། །ཐ་མའི་ལས་ལ་ནག་པོའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་དཀར། །སེར་པོ་རྒྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ། །མེ་ཏོག་ནག་པོ་ཐ་མ་ལ། །དབང་དང་དགུག་ལ་དམར་པོ་བཟང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དབང་བསྐུར་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་དང་། །གང་ཞིག་རབ་གནས་མ་མཐོང་དང་། །གང་ཞིག་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཉིད་མེད། །གང་གིས་སློབ་དཔོན་གསོལ་མ་བཏབ། །འདིར་ནི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ནའང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གནས་སུ་དེའི། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་ས་ཡི་བདག་པོ་ཉིད། །དག་པའི་གནས་སུ་མངོན་པར་འགྲོ། །བདེ་བ་ཅན་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་བློ་ལྡན་སྐྱེ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་གང་འགྲུབ་པ། །སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཅི་ཞིག་སྨོས། །ཁམས་གསུམ་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད། །འཆི་མེད་རྒས་པས་ཁྱབ་པ་མེད། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་དེ་བཞིན་དྲག། སྒྲ་གཅན་མེ་དང་རླུང་དང་ནི། །འདོད་པའི་ལྷ་དང་ཐོང་ལྡན་ཉིད། །འདི་རྣམས་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་འགྱུར། །ལྷ་ཀླུ་དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་དང་། །དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི། །མི་འམ་ཅི་དང་མཁའ་སྤྱོད་གང་། །དེ་རྣམས་འཁོར་འགྱུར་ཐེ་ཙོམ་མེད། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །འཁྲུངས་དང་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྷར་གཤེགས་དང་། །ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཛིན་པ་དང་། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་དང་། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟོན། །འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་མཐོང་ནས་ནི། །འདི་ནི་གཟུགས་ནི་དུ་མ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྐྱབས་བཞེད་པས། །སངས་རྒྱས་གར་ནི་རོལ་པ་མཛད། །རི་བོང་ སྟག་དང་སེང་གེ་དང་། །གླང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་ཡང་། །སྙིང་རྗེས་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱས་གྲུབ་པ་སྐྱེ
Chinese
能成办。诸佛以供养而供养，能成办所欲之成就。念诵与禅修现前欢喜，恒常渡越轮回之彼岸。如金刚空行之教敕，此等乃无上之供养。花香等显现于前，以安住于世间行境者，种种供养非为殊胜，其亦非菩提之支分。白色说为息灭之业，黄色乃增益之修法，怀爱与勾招为红色，寂灭之业为黑色。息灭之业则花朵白色，黄色增益之金刚，黑色花朵用于诛业，怀爱与勾招红色为佳。瑜伽士若未受灌顶，未进入坛城之中，若未见胜妙本尊，若未作护摩之火供，于此世间及他世，彼之成就非殊胜。何者未祈请上师，于此则无有种姓之生。应当禅修一切佛，纵未获得菩提果，然于转轮王之位，彼将生了又生而生。或者成为土地之主，于清净刹土现前行。于极乐世界与空行刹土，于兜率天则具慧者生。于此世间何者能成就，彼佛有何可说耶？三界之大主宰，无有衰老之死，遍及一切。梵天帝释亦如是强盛，罗睺火与风，欲天与持杵者，此等皆成为彼之眷属。天龙亦如是，夜叉与，乾闼婆非天与人，人非人与空行者，彼等皆成眷属无疑。此乃自生之薄伽梵，转法轮，降生与成菩提，如是降生于天界，出家，受持出家戒，受生，示现圆寂。见调伏之世间后，此乃化现种种身相。诸佛欲为有情之怙主，诸佛于何处嬉戏？兔、虎与狮子，以及象之族类中，以悲心饶益之心，以手印成就而生。
English
Can accomplish. The Buddhas are worshiped with offerings, and can accomplish the desired achievements. Recitation and meditation bring forth joy, and constantly cross to the other shore of samsara. As the command of Vajra Dakini, these are the supreme offerings. Flowers, incense, etc., are manifest before, by those who abide in worldly conduct, various offerings are not supreme, nor are they a branch of enlightenment. White is said to be for pacifying actions, yellow is for the method of increasing, red is for subjugation and attraction, and black is for final actions. For pacifying actions, the flowers are white, for the yellow increasing Vajra, black flowers are used for destructive actions, and red is good for subjugation and attraction. A yogi who has not received empowerment, has not entered the mandala, has not seen the excellent deity, has not performed the fire offering of homa, in this world and the next, his accomplishment is not supreme. Whoever has not requested the guru, here there is no birth into a lineage. All Buddhas should be meditated upon, even if enlightenment is not attained, then in the position of a universal monarch, he will be born and born again. Or become the lord of the land, and go forth to a pure realm. In Sukhavati and the realm of the Dakinis, in Tushita, the wise are born. Whatever is accomplished in this world, what need is there to say about that Buddha? The great master of the three realms, without death or old age, pervades everything. Brahma and Indra are also strong like that, Rahu, fire, and wind, desire gods and those who hold clubs, these all become his retinue. Gods, nagas, likewise yakshas, gandharvas, asuras, and humans, non-humans and those who travel in the sky, they all become retinue without doubt. This is the self-born Bhagavan, turning the wheel of Dharma, being born and attaining enlightenment, likewise descending to the heavens, renouncing the household, taking ordination, taking birth, and showing complete nirvana. Having seen the world to be tamed, this manifests various forms. Since the Buddhas desire to be the protectors of sentient beings, where do the Buddhas play? In the families of rabbits, tigers, lions, and elephants, with compassionate and beneficial minds, they are born with the accomplishment of mudras.