Tibetan
གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག། ཚངས་པའི་གནས་ནི་བཞི་པོ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་ངལ་ནི་བསོ་བར་བྱ། །ཕྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གོ། །བདེན་དང་བརྫུན་པར་སྤྱད་པ་ཡི། །བརྟག་པས་ཉེ་བར་མི་གོས་ཏེ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་ནི་བཅུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་རིམ་པས་དགོད། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཤེས་རབ་མཐར། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ བགེགས་མཐར་བྱེད། །ཊཀྐི་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་སྔོན། །མི་གཡོ་བ་དང་སྟོབས་ཆེན་དང་། །གཙུག་ཏོར་གདུགས་ནི་དཀར་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཞབས་འོག་གནས་པ་ནི། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁྲོ་བོའི་སྒོམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔག་ཚད་བརྒྱར་ནི་ཁྱབ་པ་རུ། །བསམས་ནས་བགེགས་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡང་ནི་ཆུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དབང་ཆེན་བསྒོམ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྷཱུྃ་ལས་གནས་ནི་བསམས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བརྟག་བྱ། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རབ་བརྟག་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སེམས་དཔའི་གཟུག་བརྙན་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི། །རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་བཞེངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །མིག་ལ་སོགས་པར་གཏི་མུག་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་དགོད། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ས་སྤྱོད་མ། །སྐུ་ལ་ཞབས་འོག་གནས་མ་སྟེ། །ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དཀར་མོ་ཆུ་བདག་མ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདག་མེད་མ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གནས་མནན་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཀར་མོ་ཆོམ་རྐུན་རོ་ལངས་མ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་སྒོ་སྲུངས་མ། །པུཀྐ་སཱི་དང་རི་ཁྲོད་མ། །གདོལ་པ་གཡུང་མོ་མཚམས་སུ་དགོད། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་ས་སྤྱོད་མ། །དབུས་སུ་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་ཆེ་སྩལ་བ། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྩོལ་བར་མཛད། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་དབང་ཆེན་ལ། །ཅོད་པན་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་ནི། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་གཞུག་པ་དེ་བཞིན་ཡང་། །ལྕེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མྱང་། །ནང་དུ་བརྗོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྔགས་བཟླས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཅེས་སྤྱད་པར་བགྱི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐབས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ལས། །གང་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བསྟེན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྡོ་རྗེ་གུར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ཅེས་བཤད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་གྱི་ཐབས། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དགའ་མཛེས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཚོ། །མཁའ་དང་གསེར་གྱི་ཆར་པ་དང་། །དགའ་ཆེན་མ་དང་གྷསྨ་རཱི། །ཤིན་ཏུ་དགྱེས་རོལ་གསང་ཡིད་འཕྲོག། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕན་རྒྱུད་བརྒྱད། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཀུན། །གསང་མཛོད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་དང་། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་གུར་དང་འབྱུང་གནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཡང་དག་བཤད། །བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་བཤད་དོ། །དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །བྱ་མིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟག་ལ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག། རྣལ་འབྱོར་གོང་མེད་དེ་ལྷག་ལ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་
Chinese
生起利他之心后， 视一切众生为我的客人。 修持殊胜悦意的菩提行， 为利有情愿成就佛果。 以四梵住， 平息心中的疲惫。 前往菩提心安住， 是守护金刚的誓言。 对于真实与虚假的行持， 以观察不会沾染， 以无生之结合， 于此生中善加宣说。 嗡，虚空，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我） 于虚空界中央安住， 观修各种金刚。 以吽字的十种结合， 依次安立十忿怒尊。 阎魔摧坏者，智慧极者， 莲花摧坏者， 障碍摧坏者。 短剑忿怒尊，青色杖， 不动者与大力者， 顶髻伞盖为白色， 金刚足下安住者， 以甘露结合于一切处， 以忿怒尊的观修而修持。 于百逾缮那中遍布， 思维后驱逐障碍。 于虚空界中央安住， 观修金刚坛城。 于金刚坛城中央安住， 观修光之坛城。 于火之坛城中央安住， 复又观修水。 于水之坛城中央安住， 苦行者观修大自在。 于大自在坛城之上， 亦观修自身。 从部姆字思维处所后， 观察彼金刚坛城。 善加观察五种形象， 从五种智慧所生， 观修菩萨的身影。 从金刚萨埵所生， 观修明妃的化身。 嗡，法界，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātuvajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，金刚，自性，我） 名为金刚竖立之三摩地。 于眼等处愚痴等， 金刚三处安立三处。 心之金刚空行母， 语之金刚地行母， 身之足下安住母， 从吽阿嗡所生。 作为薄伽梵之精要。 金刚白母水自在母， 金刚空行无我母， 镇压嗔恨金刚之境， 观修坛城之精要。 白母、盗贼、僵尸母， 格斯玛日是门
English
After generating the mind of benefiting others, Regard all sentient beings as my guests. Practice the supreme and pleasing Bodhi conduct, May I achieve Buddhahood for the benefit of beings. With the four Brahma-viharas, Soothe the weariness of the mind. Having gone, the Bodhi mind abides, It is the vow to protect the Vajra. Regarding the practice of truth and falsehood, Observation does not contaminate, With the union of the unborn, It is well spoken of in this life. Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I) Abiding in the center of the space realm, Meditate on various vajras. With the combination of ten Hums, Establish the ten wrathful deities in order. The Yama destroyer, the ultimate of wisdom, The Padma destroyer, The obstacle destroyer. The short sword wrathful one, the blue staff, The immovable one and the mighty one, The crest umbrella is white, The one abiding under the vajra feet, With the nectar union in all places, Meditate with the meditation of the wrathful deities. Spreading over a hundred yojanas, Having thought, dispel the obstacles. Abiding in the center of the space realm, Meditate on the Vajra Mandala. Abiding in the center of the Vajra Mandala, Meditate on the Mandala of Light. Abiding in the center of the Fire Mandala, Again, meditate on Water. Abiding in the center of the Water Mandala, The ascetic meditates on the Great自在. On top of the Great自在 Mandala, Also meditate on oneself. Having thought of the place from the Bhrum letter, Examine that Vajra Mandala. Well examine the five aspects, Born from the five wisdoms, Meditate on the image of the Bodhisattva. Born from Vajrasattva, Meditate on the manifestation of the Vidyadhari. Om, Dharma Dhatu, Vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुवज्रस्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātuvajrasvabhāvātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, Dharma Dhatu, Vajra, nature, I) This is the Samadhi called Vajra Erecting. In the eyes, etc., ignorance, etc., The three Vajras are established in the three places. The Vajra of the heart, the Dakini, The Vajra of speech, the earth-walking mother, The mother abiding under the feet of the body, Born from Hum Ah Om. Make it the essence of the Bhagavan. The Vajra White Mother, the water mistress, The Vajra Dakini, the selfless mother, Suppressing the place of the hatred Vajra, Meditate on the essence of the Mandala. The White Mother, the thief, the zombie mother, Ghasmari is the door
Chinese
哦，护卫者！布嘎西和山居者，贱民女于幽静处安住。上方称为空行母，下方亦如是称为地行母，中央是无我空行母。于空行坛城中修禅。菩提金刚对佛陀，如何供养大布施，为了我也能得到救护，请赐予我虚空金刚。大灌顶金刚，为三界所敬礼，诸佛之身语意秘密，请从其处赐予我。祈请智慧灌顶，名为金刚之三摩地。明妃之子大权者，顶髻是自己的本尊，以此坛城灌顶，赞颂和供养等。智慧融入亦如是，以舌品尝金刚甘露，于内口诵合和之法，苦行者应持诵真言。名为瑜伽母生起之第十二章。之后，慈氏等菩萨们各自生起分别念，世尊，应如何行持瑜伽母续？金刚持开示说：般若波罗蜜多的方便，明显称为瑜伽母。从大手印的结合中，因为依止它，瑜伽母之金刚帐，称为瑜伽母续。一切度母之方便，仅以禅定即可成就。悦意空行是安乐海，虚空和黄金之雨，大乐母和嘎玛热，极喜嬉戏秘密迷人。金刚空行利益续八种。嘿金刚坛城一切佛。秘密宝藏金刚甘露生，轮胜乐金刚帐和生处，极称为瑜伽母续六种。为了调伏士夫们，如实宣说瑜伽续。为了摄受众女们，宣说瑜伽母续。对下劣者说事业续，非事业瑜伽在其后，对殊胜有情说殊胜瑜伽，无上瑜伽在其上。之后，菩萨们祈请世尊
English
O protectors! Pukkasi and hermits, may the untouchable young woman dwell in seclusion. Above, she is called the sky-goers, and below, likewise, the earth-goers. In the center is the self-less sky-goers. Meditate on the mandala of the sky-goers. Bodhi Vajra, to the Buddha, how to offer great charity, so that I too may be protected, please grant me the sky Vajra. The great empowerment Vajra, revered by the three realms, the secret three of all Buddhas, please grant it from that place. Praying for the empowerment of wisdom is the samadhi called Vajra. To the powerful son of the vidya, the crest jewel is one's own tutelary deity, with this mandala empowerment, praise and offerings, etc. Likewise, the infusion of wisdom, with the tongue tasting the Vajra nectar, from the union of inner recitation, the ascetic should recite the mantra. The twelfth chapter, called the arising of the yogini. Then, Maitreya and other Bodhisattvas each arose with their own discriminations, saying, "O Bhagavan, how should one practice the Yogini Tantra?" Vajradhara replied, "The means of the Prajnaparamita, is manifestly called the Yogini. From the union of the Mahamudra, because one relies on it, the Vajra Tent of the Yogini, is called the Yogini Tantra. The means of all the Paramitas, can be accomplished by meditation alone. The delightful sky-goers are the ocean of bliss, rain of sky and gold, Great Bliss Mother and Ghasmari, extremely joyful, playful, secret, and captivating. The eight benefit lineages of the Vajra Sky-goers. Hevajra mandala, all Buddhas. Secret treasure Vajra nectar arising, Wheel Samvara Tent and place of origin, are highly renowned as the six Yogini Tantras. In order to tame the men, the Yoga Tantra is truly taught. In order to gather the women, the Yogini Tantra is taught. For the inferior ones, the Kriya Tantra, non-Kriya Yoga is behind it, for the supreme sentient beings, the supreme Yoga, the Anuttara Yoga is above it. Then, the Bodhisattvas requested the Bhagavan.