Tibetan
།དེ་ཡི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས། །དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་རང་བཞིན་ཏེ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མ། །དེ་ནི་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གྲུ་བཞི་མ་ཡིན་ཟླུམ་པོ་མིན། །དྲི་དང་རོ་དང་མྱང་ལས་འདས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་ཅན། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཟ་བ་ཉིད། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་དེ་བཞིན་རེག་བྱ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་དཔྱད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས། །བདེ་ཆེན་བཟང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ཅན། །ཡང་དག་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོག། དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ང་། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུངས་ན། །སྡོམ་པའང་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་དབུས་གནས་སུ། །ཨ་ཡི་རྣམ་པ་སྡོམ་པའི་གནས། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་། །སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །བོ་ལའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐབས་ཆེན་ཉིད། །འདིས་ནི་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་བསྟན་པ་མེད། །སྐུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐྱེ་གནས་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོར་ཡང་། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །མ་ལུས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གྱི། །སྐྱེ་བ་ གང་ལ་བརྗོད་བྱ་བ། །གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ཕྱིར། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཡིན། །གང་གིས་སྐྱེད་དང་སྤྲུལ་བྱེད་པའི། །སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྙིང་གར་འགྱུར། །རོ་རྣམ་དྲུག་གི་གཟུགས་ཅན་གྱི། །བཟའ་བ་ངེས་པ
Chinese
那的安乐是大手印， 位于脐轮的中央。 是最初元音字母的自性， 名为“智”，诸佛所观察。 从圆满次第的瑜伽中， 她是薄伽梵慧母。 她非长非短， 非四方非圆形， 超越香、味、触。 具有俱生喜乐。 从她所生的瑜伽士， 享用她的安乐。 与她一起是大手印， 成为赐予安乐的成就。 色、声、香， 味、触也是如此。 法界自性也， 应以智慧来观察。 她是俱生之色， 大乐妙好的瑜伽母。 她是坛城、轮， 具有五智的自性。 她是如镜智之色， 平等性智之事物。 真实显现，各别证悟。 她是精勤之事业， 法界极清净母。 她是坛城之主我， 她就是无我瑜伽母。 具有法界自性。 金刚藏请问： 轮的修习道， 以及诸神如何生起。 一切薄伽梵所说， 请为我说律仪。 薄伽梵开示： 瑜伽母身处中央， “阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是律仪之所。 如同外在，内在也一样。 律仪应善加分别。 布拉的安乐是大手印， 金刚生殖器是大方便。 以此秘密的等入， 不示现外在的二二。 三身在身体内， 应说轮的形象。 完全了知三身， 称为大乐之轮。 法、受用、化身， 同样也是大乐。 生处、心、喉、头， 三身安住于此。 所有众生的 生， 于何处宣说？ 为何化身是常住的？ 因此是化身。 以何生起和化现的， 身称为化身。 心是法的自性， 法身也于心中。 具有六味之形象的， 食物是确定的
English
Her bliss is the great mudra, It abides in the center of the navel circle. It is the nature of the first vowel, Called "Intelligence," observed by all Buddhas. From the yoga of the completion stage, She is the Bhagavan Wisdom Mother. She is neither long nor short, Neither square nor round, Transcending smell, taste, and touch. Possessing co-emergent joy. From her, the yogi is born, He consumes her bliss. Together with her is the great mudra, Becoming the accomplishment that bestows bliss. Form, sound, likewise smell, Taste, and touch as well. The nature of the Dharmadhatu also, Should be examined with wisdom. She is the co-emergent form, The Yogini of great bliss and goodness. She is the mandala, the wheel, Possessing the nature of the five wisdoms. She is the form of mirror-like wisdom, The substance of equality wisdom. Truly manifest, individually realized. She is the diligent activity, The Dharmadhatu, the utterly pure mother. She is the lord of the mandala, I, She is the selflessness Yogini. Possessing the nature of the Dharmadhatu. Vajra Heart asked: The path of meditating on the wheel, And how the deities arise. Everything the Bhagavan has said, Please explain the vows to me. The Bhagavan replied: The Yogini resides in the center, The form of "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A) is the place of the vows. As it is outside, so it is inside. The vows should be well distinguished. The bliss of Bhola is the great mudra, The Vajra Generator is the great method. With this secret absorption, There is no showing of the outer two and two. The three bodies are within the body, The form of the wheel should be spoken of. Completely knowing the three bodies, Is called the wheel of great bliss. Dharma, enjoyment, emanation, Likewise, also great bliss. Birthplace, heart, throat, head, The three bodies abide in these places. The birth of all sentient beings, Where is it spoken of? Why is the emanation body permanent? Therefore, it is the emanation body. By what is born and emanated, The body is called the emanation body. The mind is the nature of Dharma, The Dharmakaya is also in the heart. Possessing the form of the six tastes, The food is certain.
Tibetan
ར་ལོངས་སྤྱོད་བརྗོད། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་དང་། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གནས། །ཨེ་བྃ་རྣམ་པར་རྒྱུ་མཐུན་ཉིད། །རྣམ་སྨིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །ལོངས་སྤྱོད་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ཉིད། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་དྲི་མེད་ཉིད། །རྒྱུ་མཐུན་སོགས་པས་རབ་ཕྱེ་བའི། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ལས་ལ་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་སྤྱོད། །ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །རྒྱུ་མཐུན་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ལས་ཆུང་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག། རྣལ་འབྱོར་དག་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཉིད། །སྐྱེད་པ་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་བརྟན་ཉིད། །ཆོས་ནི་སྨྲ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐམས་ཅད་ཡོད། །གང་ཕྱིར་མགྲིན་པར་ཀུན་བཀུར་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཀུན་བཀུར་ཉིད། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་མགོར་གནས་པས། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་དགེ་འདུན་ཆེ། །སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་སྐུ་རུ་བརྗོད། །ལྟོ་བ་གནས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐྱེ་གནས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་འགྱུར། །མངལ་གྱི་ཕྲུ་མ་ཆོས་གོས་ཉིད། །དེ་བཞིན་མ་ནི་མཁན་པོ་ཉིད། །མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཕྱག། འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཨ་དང་ཧྃ། །སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཨ། །བདེ་ཆེན་གྱི་ཡང་རྣམ་པ་ཧྃ། །གཅེར་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། །སྔགས་འདོན་སྐྱེས་པ་དགེ་སློང་ཉིད། །འདི་དག་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟླ་བ་བཅུ་ཡང་ས་རྣམས་ཡིན། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱན་མ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། གོས་དཀར་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་། ཙུན་དཱ་དང་། པརྞྞ་རི་ཁྲོད་མ་དང་། འོག་ཞལ་མ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་འདི་དག་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཅིང་བརྒྱལ་བ་དང་། སྐྲག་པ་དང་། ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང་། འདར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས། བསླང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་བྱིན་ཟའི། །ལྷ་མོ་སྣོད་ཅན་ཁྱེད་ཉིད་ལ། །གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཉིད་ང་ཡིས་སྤྲོ་ཡི་ཉོན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རྨི་ལམ་ལྟ
Chinese
谓饶益受用。喉有受用轮，顶有大乐住。诶旺(藏文：ཨེ་བྃ།)是同类因。从异熟法-轮中，受用是士夫所作。安乐轮是无垢。由同类因等善分别的，说为四种果。由业风所催动，于业，薄伽梵享用智慧。如何所作，如是享用。名为同类因，是极宣说。为小业大果故，异熟即从此违逆。为瑜伽故是无垢。生起是士夫所作。何以故，为化身常住故。于化身轮是常住。法是语生起之故。于法轮中一切有。何以故，为于喉中皆恭敬故。于受用轮中皆恭敬。何以故，为大乐住于顶故。于安乐轮中僧伽大。名为僧伽说为身。腹说为处所。生处将离贪欲。胎儿的胞衣即是法衣。如是母亲即是堪布。头合掌是敬礼。行走的事务是法律的处所。咒语的念诵是阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。生处轮的形相是阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。大乐的也是形相吽（藏文：ཧྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。裸身剃发和胡须。念诵咒语的男子是比丘。以此等因缘，诸有情，成佛无疑。十个月也是地。有情是十地自在。此后瑜伽母，如无我母等一切天女，如下：眼母和，嘛嘛格，白衣母和，度母和，忿眉母和，尊那和，叶衣静处母和，下颚母和，彼等以及如须弥山微尘数般的瑜伽母们，听闻此等语后，极生稀有，昏厥和，恐惧和，倒地和，颤抖。复次金刚持观视彼等一切天女后，为唤醒故而真实赞叹。地与水与风，赐予受用之，天女具器汝自身。何者是谁亦不能知，彼即我将悦意听。薄伽梵之语如梦。
English
It is said to be beneficial enjoyment. The throat has the wheel of enjoyment, and the crown has great bliss dwelling. E-vaṃ (藏文：ཨེ་བྃ།) is the very same cause. From the maturation Dharma-wheel, enjoyment is the act of the Purusha. The wheel of bliss is stainless. The fruit, well distinguished by the same cause, etc., is said to be of four kinds. Driven by the wind of karma, the Bhagavan enjoys wisdom in karma. As it is done, so it is enjoyed. It is proclaimed as the same cause. Because of small karma and great fruit, maturation is reversed from that. It is stainless for the sake of yoga. Generation is the act of the Purusha. Why? Because the emanation is permanent. In the emanation wheel, it is permanent. Because Dharma is the origin of speech. In the Dharma wheel, everything exists. Why? Because everyone is respected in the throat. In the enjoyment wheel, everyone is respected. Why? Because great bliss dwells in the crown. In the bliss wheel, the Sangha is great. The term "group" is said to be the body. The abdomen is said to be the place. The place of birth will be free from desire. The amniotic sac of the fetus is the Dharma garment. Likewise, the mother is the Khenpo. Joining the palms on the head is prostration. The activity of walking is the place of law. The recitation of mantras is A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Hūṃ (藏文：ཧྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The form of the birth-place wheel is A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The form of great bliss is also Hūṃ (藏文：ཧྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Naked, with hair and beard shaved. The man who recites mantras is a Bhikshu. By these conditions, all sentient beings will undoubtedly become Buddhas. Ten months are also the grounds. Sentient beings are the lords of the ten grounds. Then, the Yoginis, such as the Nairātmyā and all the goddesses, are as follows: Eye Mother, Māmakī, White-Clothed Mother, Tārā, Wrathful-Eyebrowed One, Cundā, Parṇaśabarī, Lower-Faced Mother, and so on. When the Yoginis, equal to the atoms of Mount Meru, hear these words, they will be greatly amazed, faint, be frightened, fall to the ground, and tremble. Again, Vajradhara, looking at all those goddesses, praised them truly in order to awaken them. Goddesses of earth, water, and wind, who bestow enjoyment, you are vessels. That which no one knows, that I will gladly listen to. The words of the Bhagavan are like a dream.