Tibetan
དོད་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མ་མ་ཡིས། །གླུ་དང་གར་ནི་འདི་དག་གིས། །ལེགས་པར་གླུ་བླང་གར་ཀྱང་བྱ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་བསྲུང་ཞིང་། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་བསྲུང་བ་ཉིད། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད། །གང་དུ་གུས་པས་གླུ་ལེན་དང་། །གང་དུ་གུས་བཅས་གར་བྱེད་ པ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་སྔར་བྱས་ནས། །དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །སྒོག་པའི་དྲི་ནི་དང་པོ་ཉིད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་དྲི། །ག་པུར་མ་ལ་ཡ་ཛྃ་ཉིད། །ངང་པ་དང་ནི་བུང་བའི་སྒྲ། །གླུ་ཡི་མཐའ་ནས་མཉན་པར་བྱ། །བ་ལང་ཚེ་ཡི་སྒྲ་ཡང་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་མཚོན་བྱ་དང་། །གླུ་ཡི་བྱིན་བརླབས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟེ། །འདིས་ནི་རིགས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །རིགས་འཆོལ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པོའང་མེད། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་དཀར་མོ་ཉིད། །ཆགས་པས་ཆུ་མ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྲག་དོག་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཡང་ནི་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་ལས། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷསྨ་རཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །འདོད་པས་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་ཉིད། །བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དྲུག་པ་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བརྗོད། །བདུན་པ་ཉིད་ནི་རི་ཁྲོད་མ། །བརྒྱད་པ་སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་བརྗོད། །དགུ་པ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཡང་ནི་ལྔ་གཉིས་དཀར་མོ་ཉིད། །བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་ཞེས་བཤད། །བཅུ་གཉིས་རོ་ལངས་མ་ཞེས་བརྗོད། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གྷསྨ་རཱི། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་ས་སྤྱོད་མ། །བཅྭ་ལྔ་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ཉིད། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རྩ་རྣམས་གང་། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསུངས། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རེ་རེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྗོད། །བརྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བརྗོད། །གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་
Chinese
以贪著心所修持，金刚法与佛陀，瑜伽母与众母等，以歌舞这些，善妙歌唱亦作舞。以此即能守护会众，如是亦能守护自身。以此能使世间自在，以此即是真言之念诵。于何处以恭敬歌唱，于何处以恭敬作舞，会众之主先作已，于彼以香气作供养。蒜之气味乃最初，彼后亦有鹫鸟之气味。迦布尔、马拉雅、匝（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：匝）。天鹅与蜜蜂之声，于歌之末尾倾听之。牛犊之声亦是，于外园中作表示，歌之加持即是特征。手印、标志与表相，以此能表示种姓。从种姓混乱修习之结合中，无有成就亦无有成就者。嗔恨手印为无我母，愚痴手印为金刚母，悭吝手印为白母，贪着以水母手印安立。嫉妒手印为空行母，嗔恨手印为布嘎西，愚痴手印为尸林母，悭吝手印为旃陀罗女，贪欲手印为妓女。又，白色母从嗔恨生，愚痴手印为盗贼母，悭吝手印为起尸母，贪欲手印为格斯玛热，愚痴手印为地行母，贪欲手印为空行母。以贪欲了知手印。阿利第一为无我母，阿利第二为金刚母，阿利第三为白色母，第四为水之瑜伽母，第五为金刚空行母，第六名为布嘎西，第七即是尸林母，第八名为具痣者，第九亦是妓女。又，五二为白色母，十一说为盗贼母，十二名为起尸母，十三为格斯玛热，十四为地行母，十五为空行母。瑜伽母之种子即是，种姓品中何为脉，说是十六二之自性。脉乃二二瑜伽母，一一说为三种相，伸展、僵直、皆颤动，名为无我瑜伽母。何以故十六分
English
Through cultivating with an attached mind, Vajra Dharma and the Buddha, Yoginis and mothers, with these songs and dances, sing well and also dance. With this, one can protect the assembly, and likewise, protect oneself. With this, one can control the world, and this is the recitation of mantras. Wherever one sings with reverence, wherever one dances with reverence, the lord of the assembly having done it first, offer fragrance to it. The smell of garlic is the first, then also the smell of vultures. Kapur, Malaya, Jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jaṃ). The sound of swans and bees, listen to it at the end of the song. The sound of a calf is also, to be indicated in the outer garden, the blessing of the song is the characteristic. Mudras, symbols, and signs, with this one can indicate the lineage. From the union of confused lineage cultivation, there is no accomplishment nor an accomplisher. The anger mudra is the selflessness mother, the ignorance mudra is the vajra mother, the stinginess mudra is the white mother, attachment establishes the water mother mudra. The jealousy mudra is the dakini, the anger mudra is Pukkasi, the ignorance mudra is the charnel ground mother, the stinginess mudra is the outcaste woman, the desire mudra is the prostitute. Again, the white mother is born from anger, the ignorance mudra is the thief mother, the stinginess mudra is the corpse mother, the desire mudra is Ghasmari, the ignorance mudra is the earth-walking mother, the desire mudra is the sky-walking mother. Know the mudra by desire. The first Ali is the selflessness mother, the second Ali is the vajra mother, the third Ali is the white mother, the fourth is the water yogini, the fifth is the vajra dakini, the sixth is called Pukkasi, the seventh is the charnel ground mother, the eighth is called the one with moles, the ninth is also the prostitute. Again, five two is the white mother, eleven is said to be the thief mother, twelve is called the corpse mother, thirteen is Ghasmari, fourteen is the earth-walking mother, fifteen is the sky-walking mother. The seed of the yogini is, in the lineage chapter, what are the channels, it is said to be the nature of sixteen two. The channels are two two yoginis, each one is said to be three aspects, stretched, stiff, all trembling, called the selflessness yogini. Why sixteen parts
Tibetan
མེད་པས། །འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤངས། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །བཅྭ་ལྔའི་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ སུ་འགྱུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་ཡི་ཆ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཉིད། །འགྲིབ་མེད་བཏུང་མཆོག་ནམ་མཁའ་ཉིད། །ག་པུར་ངེས་པར་ཅིས་མི་སྤང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཐབས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་དང་ནི། །རང་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཟུགས་ཅན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ད་ལྟ་བུ་ཉིད། །དོན་དམ་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བུད་མེད་ཀཀྐོ་ལ་བདེ་བ་ཅན། །ཨེ་བྃ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། །བདེ་བ་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། །འདི་ཉིད་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །འཁོར་བ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་རྣམ་ཉིད་དོ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། །འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པས་ནི། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྔོ་བསངས་དལ་མ་རིགས་བཟང་མ། །སི་ཧླ་ག་པུར་འབྱུང་བའི་གནས། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །སྐྲ་བཟང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ། །དེར་ནི་ཆང་ཡང་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རང་ཡང་བཏུང་བ་ཉིད། །རང་བཞིན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕྱི་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་ཆགས་བྱ། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལར་བཅུག་ནས། །ཀུན་ཏུ་རུ་བྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དེར་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི། །ག་བུར་མཁས་པས་མི་སྤང་སྟེ། །དེ་ནི་ལག་ཏུ་མི་བླང་ཞིང་། །ཉ་ཕྱིས་དུང་ཆོས་ཉིད་དུ་མིན། །ངེས་པར་བློ་དང་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱིར། །མི་འཆི་ ལྕེ་ཡིས་བླང་བ་ཉིད། །ག་བུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ཅན་ཉིད།
Chinese
因此，努力捨棄一切剩餘。為何如此？因為不做無意義之事。十五之分位的自性，月亮轉為菩提心。大樂是阿里的形相，瑜伽母們是它的一部分。金剛藏請問道：從一切瑜伽母中生起，是俱生喜的自性。無減損的勝妙飲品即是虛空。為何必定不捨棄樟腦？薄伽梵開示道：如你所說，正是如此。金剛藏請問道：以何種方便生起菩提心？薄伽梵開示道：以壇城輪之方便，以及自身加持之次第，生起世俗勝義有相之菩提心。世俗即如現在這樣，勝義是有樂之形相。女人豆蔻是安樂之源，在ཨེ་བྃ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文羅馬擬音：evaṃ，漢語字面意思：如是）的形態中，為了守護安樂，故被稱為安樂者。諸佛菩薩以及金剛持者之處所，此即名為輪迴，此即是涅槃。捨棄輪迴之外，無法證悟涅槃。輪迴是色聲等，輪迴是受等，輪迴是諸根之自性，輪迴是嗔恨等。這些法即是涅槃。因愚昧故，是輪迴之形相。無愚昧，輪迴清淨故，輪迴轉為涅槃。菩提心即是涅槃，具有世俗勝義之體性。極其美貌，眼眸修長之女子，以容貌姿色莊嚴自身，青藍色之女子，種姓高貴，是樟腦生起之處。自己灌頂喜金剛，喜愛秀髮之修行者。在那裡也要飲用酒，然後自己也要飲用。為了極好地成就自性之義，從外面留下手印。放入豆蔻中後，成為一切時處行者。在那裡，從合和產生之樟腦，智者不應捨棄，但也不應用手拿取，不用魚皮和海螺。必定為了智慧和力量，用不死的舌頭拿取。樟腦本身是無我母，安樂是無我之體性。
English
Therefore, diligently abandon all remnants. Why is that? Because it does not do meaningless things. The nature of the fifteen divisions, the moon turns into bodhicitta. Great bliss is the form of Āli, the yoginis are a part of it. Vajragarbha asked: Arising from all yoginis, is the nature of coemergent joy. The undiminished supreme drink is the sky itself. Why must camphor not be abandoned? The Bhagavan taught: As you said, it is exactly so. Vajragarbha asked: By what means is bodhicitta generated? The Bhagavan taught: By the means of the mandala wheel, and also by the order of self-blessing, the bodhicitta of the conventional and ultimate form is generated. Conventional is just like now, ultimate is the form of bliss. The woman cardamom is the source of bliss, in the form of evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文羅馬擬音：evaṃ，漢語字面意思：thus), in order to protect bliss, therefore it is proclaimed as the blissful one. The place of the Buddhas and Bodhisattvas and Vajradharas, this is called samsara, this is nirvana itself. Apart from abandoning samsara, nirvana cannot be realized. Samsara is form, sound, etc., samsara is feeling, etc., samsara is the nature of the senses, samsara is hatred, etc. These dharmas are nirvana. Because of ignorance, it is the form of samsara. Without ignorance, samsara is purified, therefore samsara turns into nirvana. Bodhicitta is nirvana, having the nature of conventional and ultimate. Extremely beautiful, a woman with long eyes, adorned with form and beauty, a blue-green woman, of noble lineage, is the place where camphor arises. Oneself empower Hevajra, delighting in the well-haired practitioner. There also, wine should be drunk, and then oneself should also drink. In order to perfectly accomplish the meaning of nature, leave handprints from the outside. After putting it in cardamom, become an ascetic who does everything. There, the camphor arising from union, the wise should not abandon, but should not take it with the hand, not with fish skin and conch shell. Certainly for the sake of intelligence and strength, take it with the immortal tongue. Camphor itself is the selfless mother, bliss is the nature of selflessness.