Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །རབ་གནས་མཚན་ཉིད་བཟང་པོ་ཉིད། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཅི་གསུངས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པ་དང་། །སྔ་བར་སྐུ་གཟུགས་སྦྱང་བ་དང་། །སྟ་གོན་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྐུ་གཟུགས་སྙིང་གར་རབ་ཏུ་གཞུག། རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥ྇་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ནི་རྫོགས་པ་དང་། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དབུལ་བ་ཉིད། །གོང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོག་རིམ་པས། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་གོང་མ་བཞིན། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲུ་བཞི་པ། །གསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་བརྗོད། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ལྷག་མ་བསྒྲུབ། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་ཉིད། །ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན། །ཁྲུ་དོ་དང་ནི་ཁྲུ་གང་ཉིད། །རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྗོད། །སོར་མོ་ཉི་ཤུའམ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །གསད་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་། །ཞི་བར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར། །རྒྱས་པར་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །གསད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་གནག། དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དབང་ལ་ཇི་བཞིན་དེ་ལྟར་དགུག། གསད་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་སྡང་སོགས། །ཞི་ལ་ཏིལ་དང་རྒྱས་ལ་ཞོ། །གསད་ལ་ཚེར་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡང་ལ་སོགས་པའང་ཚེར་མར་བརྗོད། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཨུཏྤ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཱ། སརྦྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀཿཀཱ་རུ་ཎྱཱ་ཀྲྀ་ཏ་སཏྭ་ཨརྠ་ཨ་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། མེ་དགུག་པའོ། །མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །སྭཱརྠཉྩཻ་བ་པ་རཱ། ཨཱ་ག
Chinese
名为《幻化之考察》的大幻化续王，出自三十二考察，是二考察之体性的喜金刚空行母网之总集续王。 名为《幻化之考察》的大幻化续王，出自三十二考察，是二考察之体性的喜金刚空行母网之总集续王。 金刚藏请问：薄伽梵金刚藏我，一切佛陀之总集，殊胜之加持特性，祈请如次第宣说。 薄伽梵开示：如你所说行火供后，建立神圣坛城，首先净化身像，做好准备等后，安住虚空之诸佛，融入身像心间，随欲之瑜伽士等同本尊，彻见咒语之彼岸。 嗡 班扎 布什 阿 吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥ྇་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣṭa āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈。) 嗡 班扎 杜贝 阿 吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈。) 嗡 班扎 德贝 阿 吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，灯，啊，吽，梭哈。) 嗡 班扎 根德 阿 吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香水，啊，吽，梭哈。) 嗡 班扎 奈威德耶 阿 吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，啊，吽，梭哈。) 各种吽字是圆满，花等是供养，以上续部的仪轨次第，供水洗足如前。 寂静之火炉是圆形，增益是四方形，诛灭则是三角形，在此之上修作残食。 一肘和半肘，是息灾的上方和下方，两肘和一肘，是增益的上方和下方，二十指或其一半，也是诛灭的上方和下方。 息灾的颜色变成白色，增益则是黄色，诛灭的颜色是黑色，怀爱则是红色最为著名，怀爱如是迎请，诛灭如嗔恨等，息灾用芝麻，增益用酥油，诛灭用荆棘，嗔恨等也说是荆棘，怀爱和迎请用乌 উৎপala花。 嗡 阿格涅 玛哈 德匝 萨瓦 嘎玛 札萨达嘎 嘎汝尼亚 阿格日达 萨瓦 阿塔 阿斯敏 桑尼 嘿多 巴瓦(藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཱ། སརྦྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀཿཀཱ་རུ་ཎྱཱ་ཀྲྀ་ཏ་སཏྭ་ཨརྠ་ཨ་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agne mahāte jāḥ sarva karmaprasādhakaḥ kāruṇyā kṛta satva artha asmin sannihito bhava，汉语字面意思：嗡，火，大，光辉，一切，事业，成就者，慈悲，所作，有情，义利，于此，降临，成为。)，是迎请火神。 玛玛 持有各种珍宝，嘿汝嘎忿怒供养之天女，您已怀柔，某某我询问坛城，自利及他利，来吧。
English
The Great King of Tantras, called "Examination of Illusion," extracted from thirty-two examinations, is the King of Tantras, the essence of two examinations, the Samvara of the Net of Hevajra Dakini. The Great King of Tantras, called "Examination of Illusion," extracted from thirty-two examinations, is the King of Tantras, the essence of two examinations, the Samvara of the Net of Hevajra Dakini. Vajragarbha requested: Bhagavan Vajragarbha, I, the embodiment of all Buddhas, the excellent characteristic of consecration, please explain the order as it is. The Bhagavan said: After performing the fire offering as you have said, establish the sacred mandala, first purify the body image, and after making preparations, all the Buddhas residing in the sky, instill them into the heart of the body image. The yogi who is equal to the deity according to his own wishes, has reached the other shore of the mantra. om vajra puṣṭa āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥ྇་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣṭa āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：om, vajra, flower, ah, hum, svaha) om vajra dhūpe āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：om, vajra, incense, ah, hum, svaha) om vajra dīpe āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：om, vajra, lamp, ah, hum, svaha) om vajra gandhe āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：om, vajra, perfume, ah, hum, svaha) om vajra naivedye āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：om, vajra, food, ah, hum, svaha) The various Hums are complete, and the flowers and so on are offerings. According to the order of the previous tantra, the offering water and foot washing are as before. The peaceful hearth is round, the increasing one is square, and the destroying one is said to be triangular. On this, the leftovers are performed. One cubit and half a cubit are above and below for pacifying. Two cubits and one cubit are said to be above and below for increasing. Twenty fingers or half of that are also above and below for destroying. The color for pacifying becomes white, and the color for increasing is yellow. The color for destroying is black, and the color for subjugation is said to be red. Subjugation is invited as it is, and destroying is like anger and so on. Sesame seeds are used for pacifying, ghee is used for increasing, and thorns are used for destroying. Anger and so on are also said to be thorns. Utpala flowers are used for subjugation and invitation. om agne mahāte jāḥ sarva karmaprasādhakaḥ kāruṇyā kṛta satva artha asmin sannihito bhava (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཱ། སརྦྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀཿཀཱ་རུ་ཎྱཱ་ཀྲྀ་ཏ་སཏྭ་ཨརྠ་ཨ་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agne mahāte jāḥ sarva karmaprasādhakaḥ kāruṇyā kṛta satva artha asmin sannihito bhava，汉语字面意思：om, fire, great, splendor, all, karma, accomplisher, compassion, done, sentient being, purpose, in this, be present, be.) This is the invitation of the fire god. Mama, holding various jewels, goddess who wrathfully offers to Heruka, you have subdued, so-and-so, I ask the mandala, for my own benefit and the benefit of others, come.
Tibetan
་མི་ཥྱ་སི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ་སརྦྦ་སིདྡྷིཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། མེ་དགའ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཏི་ཧཱུྃ་ཁཾཿཞབས་བསིལ་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མྲཱྀ་མྲཱྀ་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པ་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །རྒྱ་མཚོར་ཀུ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ལས་ནི། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་འམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་མི་གནས་སོ། །དང་པོ་གོམས་པར་བྱེད་དུས་ཀྱི། །གནས་ནི་གང་དུ་བསྔགས་པའི་སེམས། །གཅིག་ཏུ་མཉམ་གཞག་འགྲུབ་འགྱུར་བའི། །གནས་ནི་བཟང་པོ་ངེས་པར་བརྟག། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མཚན་དུས་སུ། །བདག་ཉིད་འགྲུབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་ཤེས་རབ་ཅན། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས། །རྐང་པ་འཁྲུད་དང་ཟ་བ་དང་། །འཐོར་འཐུང་སོ་རྩི་ཟ་བ་དང་། ཙནྡན་གྱིས་ནི་ལག་ཉེད་དང་། །སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་འགེབས་དང་། །འབྱུང་དང་སྨྲ་དང་འགྲོ་བ་དང་། །འདུག་དང་ཁྲོ་དང་རྒོད་པ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟེན་པ་དང་། །ཤེས་རབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཞན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །གདུག་པའི་སེམས་ནི་མི་རིགས་པས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །མཁས་པས་འབད་པས་མི་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང་ཡིས་བཤད། །བརྩེ་བས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཡང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོགས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་པར། །བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བར་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་མ་ལྷན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད། འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དང་། །མྱ་ངན་གདུང་བ་འཚེ་བ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཉོན་མི་མོངས། །ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་འབྱུང་བར། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ངུ་འབོད་གནས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །སྲོག་ཆག
Chinese
་མི་ཥྱ་སི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ་སརྦྦ་སིདྡྷིཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། 这是令人喜悦的咒语。 嗡 匝 吽 邦 霍 康 讓，这是供养的咒语。嗡 尼日提 吽 康，这是洗脚的咒语。嗡 姆日 姆日，这是供神的咒语。杰 朵杰 卡卓玛 扎瓦 德 敦巴 莱 塔巴 尼巴 饶内 杰 列杰 当波 喔。 金刚藏请问： 如同虚空般的诸法中， 如大海中的水泡一般， 从自 desired 本尊之形中， 众生如何能成就？ 薄伽梵开示： 无我瑜伽者， 或是黑汝嘎吉祥者， 以他心片刻亦不， 欲成就者不应住。 最初串习之时， 何处是赞叹之境？ 能成办一心等持之， 处所是善妙，应决定观察。 于自己家中夜晚时， 以自性成就之心， 应修习具智慧之瑜伽母， 或是黑汝嘎吉祥之身。 洗脚和吃东西， 抛洒饮用漱口和吃东西， 以旃檀涂抹手， 以下裙遮盖腰部， 出现和说话和行走， 坐着和愤怒和嬉闹， 不应舍弃薄伽梵母， 具智慧苦行者自身， 瑜伽母应如是修习。 以他法片刻亦不， 不应生起恶毒之心， 欲成就者为成就故， 智者努力不应住。 能摧毁烦恼之禅定， 金刚藏我已说。 慈爱为成就义故， 于半月间完全了知。 完全舍弃一切思念后， 以心专注于本尊之形， 一日之中不间断， 以修习完全观察之。 为能善妙成办自他义， 轮回中无有其他方便。 与明妃一同串习故， 立即显现之自性。 恐怖疯狂以及痛苦， 悲伤苦恼损害和， 贪欲嗔恨愚痴极， 修行者不被烦恼染。 利益和损害之果将生， 如是决定知晓后， 如何于彼片刻亦不， 瑜伽母等哭泣呼喊处。 造作五无间罪和， 有情众生，
English
་Mī ṣya si ya thā kā le sarba siddhiṃ kuru ṣva me. This is the mantra of joy. Oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ khaṃ raṃ, this is the mantra of offering. Oṃ nī rī ti hūṃ khaṃḥ, this is the mantra for washing feet. Oṃ mṛī mṛī, this is the mantra for offering to the deities. Kye'i rdo rje mkha' 'gro ma dra ba'i sdom pa las brtag pa gnyis pa rab gnas kyi le'u ste dang po'o. Vajra Heart asked: In all dharmas like the sky, Like a bubble in the ocean, From the form of the self-desired deity, How can sentient beings achieve? The Bhagavan replied: One who possesses selflessness and yoga, Or strives for the glory of Heruka, With the mind of another, not even for a moment, Should not dwell desiring accomplishment. When first becoming accustomed, Where is the place of praised mind? The place where one-pointed samadhi will be achieved, Is good, one should definitely examine. In one's own home at night, With the mind of self-nature accomplishment, One should meditate on the wise yogini, Or the glorious form of Heruka. Washing feet and eating, Scattering, drinking, rinsing the mouth and eating, Anointing the hands with sandalwood, And covering the waist with a lower garment, Arising, speaking, and walking, Sitting, being angry, and frolicking, One should not abandon the Bhagavan Mother, One who is wise and ascetic, The yogini should be meditated upon in this way. Not even for a moment with another's way, One should not generate a malicious mind, Desiring accomplishment, for the sake of accomplishment, The wise should strive and not dwell. The meditation that destroys afflictions, Vajra Heart, I have spoken. Out of compassion, for the sake of accomplishment, One should fully understand in half a month. Having completely abandoned all thoughts, With the mind focused on the form of the deity, Without interruption in one day, One should fully examine through meditation. In order to perfectly accomplish the benefit of self and others, There is no other method in samsara. Because of becoming accustomed together with the vidya, It is the very nature of immediate manifestation. Fear, madness, as well as suffering, Sorrow, torment, harm, and, Excessive desire, hatred, and delusion, The practitioner is not afflicted by afflictions. The result of benefit and harm will arise, Having definitely known this, How can one, even for a moment, The yoginis dwell crying and calling out? Committing the five heinous crimes, and, Sentient beings,