Tibetan
་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། མེ་ནི་གདོལ་པ་མོར་བཤད་པ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །རིགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་མིན་ན། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཁྲག་བཤད་པ། །ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད། །དྲོད་ནི་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གང་ཕྱིར་གཡུང་མོ་རླུང་ཉིད་དེ། །དོན་ཡོད་རླུང་གི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །དོན་ཡོད་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ལ། །གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱར་རིགས་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདོད་ཆགས་མ་གཏོགས་ཕྲག་དོག་ནི། །གཞན་དུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཁས་པས་གཡུང་མོ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །གང་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་སྲ་བ་ཉིད། །དཀར་མོ་སྣང་མཛད་གསུངས་པ་ཉིད། །སྔར་གསུངས་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །དེ་ཉིད་རིགས་པས་ཆོམ་རྐུན་མ། །དེ་བཞིན་རོ་ལངས་མ་ཉིད་དང་། །དེ་ཡི་རིགས་པས་གྷསྨ་རཱི། །མ་ལོག་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྙོམས་འཇུག་གནས་པའི་ལྷ་ཉིད་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གཏོར་མ་ཆེ། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། །ཨེ་བྃ་རྣམ་པར་བཞུགས་ནས་ནི། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལས། །སེམས་ ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཏོར་མ་བསྟན། །ཨོཾ་ཨིནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛཀྑ། བྷུ་ཏ་བ་ཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནྡ་སུཛྫ་མཱ་ད་བཔྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ་ཨཊྛ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དམ་བ་ལིང་བྷུཉྫ་ཛི་གྷ་ཕུལླ་དྷུཔྤ་མཱཾ་ས་པིཾ་གྷ། ཨམྦྷ་སཔྤ་ཀཛྫ་སཱ་དྷ་ཁནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཌ་གཱ་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གལ་ཏེ་འདིའི་གཏོར་མས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱེད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལེགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ལྷ་མོ་རྣམས་དང་། འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་འབྱོར་པ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདིས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གཏོར་མ་བྱིན་ན་དབང་དང་། མངོན་སྤྱོད་དང་། དགྲའི་སྡེ་འཇིག་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། བསད་པ་དང་། དགུག་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །གང་གིས་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །གཙོ་བོ་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བགྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་གསུམ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས། །སྟེང་དང་འོག་དང་དབུས་གནས་པའི། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །སྟེང་ཞལ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །མཁའ་སྤྱོད་འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །འོག་ཞལ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ། །སེམས་ནི་བདག་མེད་ཚུལ་ཅན་ཉིད། །སེམས་ནི་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་སྟེ། །དེས་ན་བདག་མེད་མ་དབུས་སྐྱེ། །རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་། །བཤད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཉོན། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །དཔག་མེད་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་བ་དག། འདིས་ནི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤངས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །དེ་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་ཞེ་སྡང་གཟུགས་ཅན་གྱི། །ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིགས་གཅིག་ཉིད། ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འདི། །རིགས་ནི་དྲུག་དང་ལྔ་རུ་བརྗོད། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གཙོ་བོ་ཀྱེ་རྡོར་ཀུན་སྦྱིན་པས། །རྣམ་ཀུན་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཡང་དག་གསུངས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས། །བདེ་བ་ཅན་ན་ཡང་དག་བཞུགས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱིས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞབས་བཞི་པ་ལ་འཇིགས་པ་པོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །བདག་མེད་མས་ནི་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་འཛིན་ལྷ་ལ། །བདག་མེད་མ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས། །བཅྭ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡི། །བདག་གི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་བཤད་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོ་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །བདག་མེད་མ་ལ་འོ་མཛད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པར་སྩལ་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་ནུ་མ་མཉེ་མཛད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རབ་ཏུ་དབྱེ། །འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་གསུངས་པ། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །མཚམས་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུས་ཡང་དག་བརྒྱན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅི
Chinese
以手印加持。金刚藏请问：火说是旃陀罗女，以贪欲手印加持旃陀罗女。如果种姓不是其他手印，如何是珍宝手印？薄伽梵说：因为贪欲说是血，血是珍宝生起处，暖是血的自性之故，以贪欲悭吝手印加持。金刚藏请问：因为处女是风，是有意义的风的形相，以有意义手印加持处女，主尊成为手印之理。薄伽梵说：除了贪欲，嫉妒不是从其他生起，因此以贪欲手印，智者以处女手印加持。因为形是坚硬，说是白色的光明，以先前所说的次第，以心之主加持。彼即以理是盗贼女，如是起尸母，以及以彼之理ghasmarī，从不颠倒而为手印。唉！金刚持金刚持，于等持安住之天，为众生故大供养。彼时无我母请问：埃旺（ཨེ་བྃ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）如是安住后，从障碍和邪道中，为守护众生之命，金刚萨埵开示供养。嗡 因达 匝玛匝 啦匝 匝克萨 菩达 巴合尼 巴 乌 惹恰 旃达 斯匝玛 达 巴帕 达啦 巴达咧 阿塔 萨帕 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨིནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛཀྑ། བྷུ་ཏ་བ་ཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནྡ་སུཛྫ་མཱ་ད་བཔྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ་ཨཊྛ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ इन्द्र ज म ज ल जक्ष भूत वह्नि बा उ रक्ष चन्द सुज्ज माद बप्प तल पाताल ेअष्ट सप्प स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ indra ja ma ja la jakṣa bhūta vahni bā u rakṣa canda sujja māda bappa tala pātāle aṣṭa sappa svāhā，汉语字面意思：嗡，因陀罗，生，生，水，生，夜叉， भूत，vahni，ba，u，rakṣa，canda，sujja，māda，bappa，tala，pātāle，aṣṭa，sappa，梭哈）。以此供食，享用，嗅闻，花，香，肉，食团。安巴 萨帕 卡匝 萨达 堪迪 库尼 佩达 嘎达（藏文：ཨི་དམ་བ་ལིང་བྷུཉྫ་ཛི་གྷ་ཕུལླ་དྷུཔྤ་མཱཾ་ས་པིཾ་གྷ། ཨམྦྷ་སཔྤ་ཀཛྫ་སཱ་དྷ་ཁནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཌ་གཱ་ད།，梵文天城体：इदम बलिं भुञ्ज जिघ्र फुल्ल धुप्प मांस पिंघ। अम्ब सप्प कज्ज साध खन्ति खुणि फे ड गाद，梵文罗马转写：idam baliṃ bhuñja jighra phulla dhuppa māṃsa piṃgha। ambha sappa kajja sādha khanti khuṇi phe ḍa gāda，汉语字面意思：此供品，享用，嗅闻，花，香，肉，食团。安巴，萨帕，卡匝，萨达，堪迪，库尼，佩达，嘎达）。嗡 阿 卡 罗 穆康 萨瓦 达玛南 阿 迪 亚 努特帕那 特瓦特（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ།，梵文天城体：ॐ अकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马转写：oṃ akāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，阿是诸法之口，原始不生故）。嗡 阿 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूं फट् स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 啪 梭哈）。如果以此供品供养一切生灵，瑜伽士们将变得吉祥，他们将获得无垢的快乐，天女们和富饶的众生将感到高兴。如果以此为生灵之众恒常布施供品，则权势、现行、摧毁敌军、驱逐、杀害、勾招、寂静和增盛也将实现。金刚藏请问：以何手印空行母，以何手印地行母，主尊我先前未曾知晓，薄伽梵如何手印作
English
Seal with a mudra. Vajragarbha asked: Fire is said to be a Chandalini, seal the Chandalini with the mudra of desire. If the lineage is not another mudra, how is it a precious mudra? The Bhagavan said: Because desire is said to be blood, blood is the source of jewels, and warmth is the nature of blood, seal with the mudra of desire and miserliness. Vajragarbha asked: Because the virgin is wind, it is the form of meaningful wind, seal the virgin with the meaningful mudra, the main deity becomes the reason for the mudra. The Bhagavan said: Except for desire, jealousy does not arise from anything else, therefore, with the mudra of desire, the wise seal the virgin with a mudra. Because form is solid, it is said to be white light, in the order previously mentioned, seal with the lord of the mind. That is, by reason, she is a thief woman, likewise a corpse-raising mother, and by that reason, ghasmarī, the mudra is from non-inversion. Alas! Vajra Holder Vajra Holder, the deity who abides in samadhi, for the sake of sentient beings, a great offering. Then the Selfless Mother asked: After E-VAM (ཨེ་བྃ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：Thus) is thus abiding, from obstacles and evil paths, to protect the lives of sentient beings, Vajrasattva revealed the offering. Om Indra Jama Jala Jaksha Bhuta Vahni Ba U Raksha Chanda Sujja Mada Bappa Tala Patale Asta Sappa Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨིནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛཀྑ། བྷུ་ཏ་བ་ཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནྡ་སུཛྫ་མཱ་ད་བཔྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ་ཨཊྛ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ इन्द्र ज म ज ल जक्ष भूत वह्नि बा उ रक्ष चन्द सुज्ज माद बप्प तल पाताल ेअष्ट सप्प स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ indra ja ma ja la jakṣa bhūta vahni bā u rakṣa canda sujja māda bappa tala pātāle aṣṭa sappa svāhā，汉语字面意思：Om, Indra, born, born, water, born, Yaksha, भूत, vahni, ba, u, rakṣa, canda, sujja, mada, bappa, tala, pātāle, aṣṭa, sappa, svāhā). With this offering, enjoy, smell, flowers, incense, meat, food balls. Amba Sappa Kajja Sadha Khanti Khuni Pheda Gada (藏文：ཨི་དམ་བ་ལིང་བྷུཉྫ་ཛི་གྷ་ཕུལླ་དྷུཔྤ་མཱཾ་ས་པིཾ་གྷ། ཨམྦྷ་སཔྤ་ཀཛྫ་སཱ་དྷ་ཁནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཌ་གཱ་ད།，梵文天城体：इदम बलिं भुञ्ज जिघ्र फुल्ल धुप्प मांस पिंघ। अम्ब सप्प कज्ज साध खन्ति खुणि फे ड गाद，梵文罗马转写：idam baliṃ bhuñja jighra phulla dhuppa māṃsa piṃgha। ambha sappa kajja sādha khanti khuṇi phe ḍa gāda，汉语字面意思：This offering, enjoy, smell, flowers, incense, meat, food balls. Amba, Sappa, Kajja, Sadha, Khanti, Khuni, Pheda, Gada). Om Ah Ka Ro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvat (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ།，梵文天城体：ॐ अकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马转写：oṃ akāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：Om, A is the mouth of all dharmas, because of the primordial unborn). Om Ah Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूं फट् स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Phat Svaha). If all beings are offered this offering, the yogis will become auspicious, they will obtain immaculate happiness, and the goddesses and prosperous beings will be pleased. If this is constantly given as an offering for the sake of the multitude of beings, then power, manifestation, destruction of the enemy's army, expulsion, killing, summoning, pacification, and increase will also be achieved. Vajragarbha asked: With what mudra is the sky-going mother, with what mudra is the earth-going mother? Lord, I have not known before, how does the Bhagavan make the mudra?
Chinese
世尊开示说： 三密轮的中央， 从身语意中分开， 在上、下、中安住的， 轮的中央完全安住。 地行具有身的印， 上方是身的金刚母。 空行具有贪欲的印， 下方是语的金刚母。 意的金刚无我母， 心即是无我之相。 心是中央的处所， 因此无我母于中央生。 从广大的彻底分开中， 种姓说是六种。 三种也是五种， 说吧，瑜伽母谛听。 不动、毗卢、宝生起， 无量、义成、金刚心。 嗔恨、愚痴、悭吝和， 贪欲、嫉妒、安乐等。 以此次第修习。 舍弃金刚萨埵后， 从外种姓是五种。 贪欲、嗔恨、愚痴， 之后变成三种。 不动、嗔恨、有色者， 意的怙主，种姓唯一。 嗔恨金刚的加持， 种姓说是六和五。 《吉祥喜金刚续》一切续部的总摄印义之第四品。 之后，国王金刚持， 主尊喜金刚普皆施予， 一切种类的自性本体， 真实宣说了坛城。 一切相皆是自性， 真实安住在极乐刹土。 以意的金刚种子字， 生起自己的坛城， 具有十六手八面， 四足，是怖畏者， 勇士具有颅鬘， 无我母从颈项拥抱。 五印是执持天， 无我母亲自请问。 被十五尊完全围绕的， 如果宣说你的轮， 你的坛城是怎样的？ 主尊我先前不了解。 对无我母行爱欲后， 赐予金刚颅器后， 爱抚天女的乳房， 真实彻底地分开坛城。 轮如何先前所说， 以项链半链作庄严， 四隅具有四门， 以金刚线真实庄严， 由大贪欲的随念， 从俱生喜的自性中， 你和
English
The Blessed One said: In the center of the three secrets wheel, From body, speech, and mind separated, In the upper, lower, and middle dwelling, In the center of the wheel, completely dwells. Earth-goers have the mudra of the body, The upper face is the vajra mother of the body. Sky-goers have the mudra of desire, The lower face is the vajra mother of speech. The vajra selflessness mother of mind, The mind itself is the aspect of selflessness. The mind is the place of the center, Therefore, the selflessness mother is born in the center. From the vast, thoroughly separated, The lineage is said to be six kinds. The three are also five kinds, Speak, yogini, listen. Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava arises, Amitabha, Amoghasiddhi, Vajrasattva. Anger, ignorance, stinginess, and, Desire, jealousy, happiness, etc. With these, one meditates in sequence. Having abandoned Vajrasattva, From the outside, the lineage is five kinds. Desire, anger, ignorance, After that, it becomes three kinds. Akshobhya, anger, the corporeal one, The lord of mind, the lineage is one. The blessing of the vajra of anger, The lineage is said to be six and five. The fourth chapter, which is the meaning of the collected mudras of all the tantras of the Hevajra. Then, the king Vajradhara, The chief Hevajra bestows all, The essence of all kinds of nature, Truly spoke of the mandala. All aspects are by nature, Truly dwells in the Land of Bliss. With the seed syllable of the vajra of mind, Generate one's own mandala, Having sixteen hands and eight faces, Four feet, is the terrifying one, The hero has a garland of skulls, The selflessness mother embraces from the neck. The five mudras are the holding deities, The selflessness mother personally asks. Completely surrounded by fifteen deities, If you speak of your wheel, What is your mandala like? Chief, I did not know before. Having made love to the selflessness mother, Having given the vajra skull cup, Having caressed the breasts of the goddess, Truly and thoroughly separate the mandala. How the wheel was previously spoken, Adorned with necklaces and half-chains, The four corners have four doors, Truly adorned with vajra threads, By the recollection of great desire, From the nature of co-emergent joy, You and