Tibetan
ག་བཞིན་བཟངས་མ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ང་ཡོད་དེ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་ཉིད། །འཇིགས་པ་ཡང་ནི་འཇིགས་པའོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་མཛད། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་སྤྲོ་ཞིང་། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་ཉིད། །བདག་མེད་ལྷན་ཅིག་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །དགའ་བ་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པས། །དབའ་རླབས་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་ཆེ། །གཡས་པ་ལ་ནི་ཀུན་ད་མཚུངས། །གཡོན་པ་དམར་ཞིང་ཆེར་འཇིགས་པ། །སྤྱི་བོའི་ཞལ་ནི་གཙིགས་པ་ཅན། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཆེ། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་བ་བཞིན། །གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང་ ང་། །དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་རོལ་པ་ལས། །དཀར་མོ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱུང་ནས། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ཡང་དག་གནས། །སྲུབ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཆོམ་རྐུན་མ་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཕྱུང་ནས་ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་ནི། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་སྒོ་སྲུངས་མ། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རོ་ལངས་མ་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཕྱུང་ནས་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ནི། །བདུད་འཇོམས་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་འཇུག་ལས། །གྷསྨ་རཱི་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཕྱུང་ནས་བྱང་གི་སྒོ་ལ་ནི། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །པུཀྐ་སཱི་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཕྱུང་ནས་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ནི། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །ཡང་ནི་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཚེད་པའི་མཚམས་སུ་རི་ཁྲོད་མ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་གདོལ་པ་མོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གཡུང་མོ་ཉིད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །རིག་མར་བཅས་པ་ཁུ་བར་གྱུར། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག། པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམས་པས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དགའ་གཙོ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བས། །གདོལ་པ་མོ་བདག་ཞུ་བ་བགྱིད། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། །མིག་
Chinese
如是贤妙母。于彼中央我存在。八面四足，十六手所严饰。四魔同时压伏之自性。恐怖亦复甚可怖。以头鬘为项链。安住于日中并伴随乐器。颜色黑色极怖畏。顶髻执持种种金刚。从自身之面发出 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以灰涂身之自性。与无我一同结合，二二喜乐平等入，获得无有波涛之安乐。具有无有骄慢之自性。根本面为大黑面。右面如同绀青色。左面红色且极怖畏。顶髻之面具重要性。眼为二十四之大。剩余之面如蜂。城镇悦意汝与我，从喜乐中极嬉戏。从白女自在母之方位中取出，于东方之门中真实安住。搅拌与不搅拌之结合中，亦取出盗贼母，取出后于南方之门中，盗贼母乃守门者。与波罗迦鸠罗结合，亦取出罗浪母，取出后于西方之门中，降魔母乃如是安住。从大喜之等入中，亦取出格萨玛热，取出后于北方之门中，怖畏之形母自身安住。从二者运行之结合中，亦取出布嘎西，取出后于有权方位中，猛烈之形母自身安住。又以不搅拌之结合，于烹煮之方位尸林母。于罗刹之方位旃陀罗女。于风之方位妓女自身。彼后从金刚大欲中，与明妃相合化为精液。从种种歌之供养中，彼后诸天女所劝请。至尊大悲请生起心意！布嘎西请救护我。请舍弃空性之自性。请欲赐予我大乐之结合。汝若不在我则亡故，奇哉金刚请汝生起！请舍弃空性之自性。尸林母请成办果。喜乐为主世间招待者，是安住于空性中耶？汝若不在则不寻觅方位，旃陀罗女我作祈请。我以寻觅汝之意，眼
English
Like that, virtuous mother. In that center, I exist. With eight faces and four feet, adorned with sixteen hands. The very nature of subduing the four maras simultaneously. Fearful, indeed, is fear itself. With a garland of heads as a necklace. Residing in the sun and accompanied by music. Black in color, terrifying. Holding various vajras on the crown of the head. Emitting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） from her own face. The very nature of smearing the body with ashes. Uniting together with selflessness, equally entering into the two joys, obtaining bliss without waves. Possessing a nature without arrogance. The root face is a great black face. The right face is like a sapphire. The left face is red and very terrifying. The face on the crown of the head is important. The eyes are large, twenty-four in number. The remaining faces are like bees. City delightful, you and I, greatly playing from joy. Having extracted the white female sovereign from the direction, truly dwelling in the eastern gate. From the union of churning and not churning, having also extracted the thief mother, having extracted her, in the southern gate, the thief mother is the gatekeeper. By uniting with Bola Kakkola, having also extracted the corpse mother, having extracted her, in the western gate, the demon-subduing mother is completely dwelling. From the absorption of great joy, having also extracted Ghasmarī, having extracted her, in the northern gate, the very form of the fearful one dwells. From the union of the two moving, having also extracted Pukkasī, having extracted her, in the powerful direction, the very form of the fierce one dwells. Again, by the union of not churning, in the direction of cooking, the charnel ground mother. In the direction of the rakshasa, the chandala woman. In the direction of the wind, the prostitute herself. Then, from the great vajra desire, united with the vidyādhara, it becomes semen. From the offering of various songs, then urged by the goddesses. Noble compassionate one, please awaken your mind! Pukkasī, please protect me. Please abandon the very nature of emptiness. Please desire to grant me the union of great bliss. If you are not here, I will perish, alas, vajra, please awaken! Please abandon the very nature of emptiness. Charnel ground mother, please accomplish the fruit. Joyful chief, world host, are you dwelling in emptiness? If you are not here, I cannot find direction, chandala woman, I make a request. I seek your intention with my eyes.
Tibetan
འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག། གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་མཉམ་པས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག། གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་སྦྱིན་ཉིད། །གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ནའོ། །སྒེག་ཅིང་དཔའ་བོ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་ཅིང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་རུང་བ། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡིས། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཨོཾ་དང་ ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞབས་རྣམས་ས་ལ་བརྡེབས་པ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བསྡིགས་པར་མཛད། །གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ། ཤྃ་ཙྃ་ལྃ་ཌྃ། འདི་ཡིས་ས་བོན་ཕྱུང་བ་ལས། །བདག་པོའི་ས་བོན་དག་གིས་ནི། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འབར་འཇིགས་པས། །མ་མོའི་འཁོར་ལོ་གྲོང་ཉམས་དགར། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །བདག་མེད་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་པོ། །གཙོ་བོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཉིད། །དཀར་མོའི་གཡས་ན་གྲི་གུག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ན་རོ་ཧི་ཏ། །ཆོམ་རྐུན་མ་གཡས་ཅང་ཏེའུ་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ཕག་པ་ཉིད། །རོ་ལངས་མ་གཡས་རུས་སྦལ་ཏེ། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་པདྨའི་སྣོད། །གྷསྨ་རཱི་ཡི་གཡས་ན་སྤྲུལ། །གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་ཉིད། །པུཀྐ་སཱི་གཡས་སེངྒེ་སྟེ། །གཡོན་པས་དགྲ་སྟ་དེ་བཞིན་ནོ། །རི་ཁྲོད་མ་གཡས་དགེ་སློང་སྟེ། །གཡོན་པས་བསིལ་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། །གདོལ་པ་མོ་གཡས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གཡོན་པས་ཐོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཡུང་མོ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཕྱག་གཉིས་བརྗོད། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཽ་རཱི་ཁ་དོག་ནག་པོར་འགྱུར། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་བཙོད་དང་མཚུངས། །རོ་ལངས་མ་ནི་གསེར་བཙོས་བཞིན། །གྷསྨ་རཱི་ནི་མརྒད་མཚུངས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་དབང་སྔོན་མཚུངས། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་ཟླ་ནོར་འོད། །གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའི་སྔོ་སངས་མ། །གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བརྗོད། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དྲག། གཤིན་རྗེ་དང་ནི་ནོར་བདག་དང་། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ཡི་གདན། །བོ་ལ་གཞིབ་པར་མཛད་ནས་ནི། །དམ་དུ་འཁྱུད་ཅིང་འོ་མཛད་པས། །བཅོམ་ལྡན་གུས་པས་མཆོད་ནས་ནི། །བདག་མེད་མ་ཡིས་སྔགས་ཞུས་སོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱེད་སྔགས
Chinese
具神通者您起身， 如母本性忆念时， 慈悲莫要常断绝。 大象骏马驴骡母， 人与沙拉巴猫等， 右边八个颅器中， 双饮等类次第知。 地水风与及， 火与月亮太阳等， 尽作以及财施等， 左边八个颅器中。 娇媚勇猛不悦意， 凶猛暴烈极可怖， 以慈悲威严寂静等， 具足九种舞姿味。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以金刚大， 从精液之形起身后， 双足跺地之时， 威胁天与非天等。 གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ། ཤྃ་ཙྃ་ལྃ་ཌྃ། 以此取出种子后， 以主尊之种子等， 嗡吽（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽）蓝色炽燃极怖畏， 令诸母曜旋轮村落衰。 颜色黑色极怖畏， 施予无我安乐者， 如是观想主尊也。 白母右持弯刀也， 同样左持人血也， 盗女右持手鼓也， 左手所持乃是猪。 尸女右持龟也， 左手所持莲花器， 食肉母之右持蛇， 左手瑜伽士钵器也。 仆喀西右持狮子也， 左手持斧亦如是， 尸林母之右持比丘， 左手拂尘亦如是。 旃陀罗女右持轮也， 左手颅器亦如是， 老母右持金刚杵， 左手期克印亦如是。 半跏趺坐舞姿住， 白母等之双手说， 三目头发向上竖， 以五手印作庄严。 高丽颜色变为黑， 盗女颜色如雄黄， 尸女颜色如炼金， 食肉母色如翡翠， 仆喀西色如靛青， 尸林母色如月光， 暴母犹如虚空蓝， 老母名为杂色母。 梵天自在近自在， 阎罗以及财神等， 无实以及织工画， 高丽等之座垫也， 压于尸体之上后， 紧紧拥抱作爱时， 世尊恭敬作供养， 无我母前请问咒。 役使妇女诸咒语。
English
Rise up, you who possess magic powers! When remembering the essence of the Mother of Youth, May compassion never cease! Elephant, horse, donkey, mule, Human, Sharabha, cat, etc., In the eight skulls on the right, Know the order of those who drink in pairs, etc. Earth, water, wind, and also, Fire, moon, sun itself, The one who ends and the giver of wealth itself, Are in the eight skulls on the left. Charming, brave, unpleasant, Fierce, violent, terrifying, With compassion, majesty, and peace, Possessing the taste of nine dances. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) are the great Vajra, Having arisen from the form of semen, When the feet strike the ground, Threatening gods and non-gods. གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ། ཤྃ་ཙྃ་ལྃ་ཌྃ། From extracting the seed with this, With the seeds of the Lord, Oṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：Om Hūṃ) blue, blazing, terrifying, Making the wheel of the Mamos desolate. Color black, greatly terrifying, The giver of selflessness and bliss, Meditate on the main deity in this way. The white one has a curved knife on the right, Likewise, on the left, human blood, The thief woman has a hand drum on the right, In the left hand is a pig. The corpse woman has a turtle on the right, In the left hand is a lotus container, The flesh-eating mother has a snake on the right, In the left hand is a yogi's begging bowl. Pukkasi has a lion on the right, Likewise, an axe in the left hand. The charnel ground mother has a monk on the right, Likewise, a whisk in the left hand. The outcaste woman has a wheel on the right, Likewise, a skull cup in the left hand. The old mother has a vajra on the right, Likewise, a threatening mudra in the left hand. Dwelling in a half-lotus posture dance, The two hands of the white mother, etc., are spoken of, Three eyes, hair standing on end, Adorned with five mudras. Gauri's color turns black, The thief woman's color is like orpiment, The corpse woman's color is like refined gold, The flesh-eating mother's color is like emerald, Pukkasi's color is like indigo, The charnel ground mother's color is like moonlight, The fierce mother is like the blue of the sky, The old mother is called the variegated one. Brahma, Indra, near Indra are powerful, Yama and the lord of wealth, The unreal and the weaver painter, The seats of Gauri, etc., Having pressed upon the corpse, Hugging tightly and making love, The Blessed One, having respectfully made offerings, The selfless mother asked for the mantra. The mantra for controlling women.