Tibetan
། །མཐེ་བོང་དང་ནི་སྲིན་ལག་གིས། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙིར། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་ཞེ་ན། །གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་འམ། །ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟའོ། །མཆོག་གི་མཐའ་དང་དགའ་བྲལ་དབུས། །སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཧེ་རུ་ཀ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ལྷ་མོ་ལ་ནི་དམ་འཁྱུད་ཅིང་། །བོལླ་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་ནི། །དམ་དུ་ནུ་མ་བཟུང་མཛད་ནས། །སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞིབས་ནས་ཀྱང་། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །མཆན་ཁུང་སེན་མོས་རྨ་མཛད་དེ། །མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བ་མྱོང་མཛད་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རབ་ཕྱེ་བ། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་འདོད་ལྷ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །སྨོད་ཚིག་མི་ཉན་པ་ཡི་ཕྱིར། །རྣ་བ་དག་ཏུ་རྣ་ཆ་འཛིན། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མགུལ་རྒྱན་ཉིད། །གདུ་བུ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་སྤངས། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྐ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་མཛད་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེས་ཞུས་པ། །གཙོ་བོ་ཆོ་ག་གང་གིས་དང་། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་གང་གིས་ནི། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡི་བྲིས་སྐུ་ནི། །བྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདིར་ནི་འདྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན། །སྒྲུབ་པོའང་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ནི། །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་བྲི་བ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་གནས་ཁ་དོག་ལྔ། །རོ་ཡི་སྐྲ་ཡི་པིར་ཉིད་ཀྱིས། །བྲིས་སྐུ་བླ་མ་བྲི་བ་ཉིད། །གང་གང་སྐུད་པ་འཁལ་བ་དང་། །གང་གང་རས་ཡུག་འཐག་པ་ཡང་། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅན་ངེས་པས། །དམ་ཚིག་བྱིན་རླབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཟླ་བ་ཟླ་བའི་མར་ངོ་ཡི། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཁྱིམ་དབེན་པར། །ཕྱེད་ན་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཆང་གི་བཏུང་བ་ཅུང་ཟད་ལས། །ལུས་ལ་ནི་རྃ་ཤུ་བསམས་ ནས། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་གྱུར་པས་ཀྱང་། །འབགས་པ་དང་ནི་མ་དག་པས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བཟའ། །བཞིན་བཟངས་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དང་། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པོར་དགའ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་གཞག། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུས། །བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་
Chinese
拇指与指尖间，瑜伽士紧紧压。由此智慧将生起，从中生出何物耶？如青年之欢愉，如哑者之梦境。胜乐之边与离喜之中，空与非空黑汝迦。嘿 Vajra，从嘿Vajra中显现，名为第五品。 与天女拥抱，将颅器置于头顶，紧紧握住乳房，压住男根之鼻，以牙齿咬住下唇，用指甲抓伤腋窝，体验结合之乐，充分展现五手印。顶礼上师、阿阇黎、欲天，为了意义而持有轮。对于上师金刚持，为了不听诽谤之语，于耳中佩戴耳环。咒语之念诵即是项链，戒指是断绝杀生。依止手印即是腰带，以五佛之手印，恒常于身上施加手印。然后尽情欢笑，以牙齿咬住下唇，名为嘿Vajra，是俱生之形。对此，天女问道：主尊，以何种仪轨？同样，以何种行为？嘿Vajra之画像，以大乐之行为宣说。薄伽梵开示：此处提问者具誓言，修行者亦具誓言，绘制画像，绘制怖畏之相。以男性颅器之五色，以尸体头发之笔，绘制画像，绘制上师。无论纺线，无论织布，也必定是具誓言者。以誓言加持，瑜伽士于每月之初十，十四日于寂静处，以不悦之心，饮少许酒，于身上观想（藏文：རྃ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），如是赤身裸体，以不净与不洁，然后尽情享用誓言物。面容姣好，具足慈悲，容貌与青春美好之女子，伴随鲜花，欢喜修行者，将自己之手印置于左侧。嘿Vajra之画像仪轨第六品。 然后，天女向他问道：将颅器与豆蔻混合，以牙齿咬住下唇
English
Between thumb and fingertip, the yogi presses tightly. From this, wisdom will arise, what will be born from it? Like the joy of youth, like the dream of the mute. The edge of supreme bliss and the center of joylessness, emptiness and non-emptiness, Heruka. He Vajra, from He Vajra manifests, this is called the fifth chapter. Embracing the goddess, placing the skull cup on the head, holding the breasts tightly, pressing the nose of the male organ, biting the lower lip with teeth, scratching the armpits with nails, experiencing the bliss of union, fully displaying the five mudras. I prostrate to the guru, the acharya, the desire deity, holding the wheel for the sake of meaning. To the guru Vajradhara, in order not to hear slanderous words, wearing earrings in the ears. The recitation of mantras is the necklace itself, the ring is the abandonment of killing. Relying on the mudra is the belt itself, with the mudras of the five Buddhas, constantly applying mudras on the body. Then laughing heartily, biting the lower lip with teeth, called He Vajra, is the co-emergent form. To this, the goddess asked: Lord, with what ritual? Likewise, with what action? The painted image of He Vajra, is spoken of with the action of great bliss. The Bhagavan declared: Here the questioner has vows, the practitioner also has vows, painting the image, painting the fearful appearance. With the five colors of the male skull cup, with the brush of the corpse's hair, painting the image, painting the guru. Whether spinning thread, whether weaving cloth, it must also be one with vows. With the blessing of vows, the yogi on the tenth and fourteenth of each month, in a secluded place, with an unpleasant mind, drinking a little wine, visualizing (藏文：རྃ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) on the body, thus being naked, with impurity and uncleanness, then fully enjoying the samaya substances. A woman with a beautiful face, full of compassion, with a beautiful appearance and youth, accompanied by flowers, delighting the practitioner, placing her mudra on the left side. The sixth chapter of the ritual of painting the image of He Vajra. Then, the goddess asked him: Mixing the skull cup with cardamom, biting the lower lip with teeth.