Tibetan
ར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་འཛིན། །ཐོད་པ་སོར་ལྔ་པ་ཡི་ཚད། །བྱས་པས་ཅོད་པན་འཛིན་པར་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །སྐྲ་ཡི་སྐ་རགས་ཉིས་སྐོར་ཉིད། །ཐལ་བ་སྐྲ་ཡི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྤྱོད་པས་འཛིན། །ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་ནི་བཟླས་པ་སྟེ། །ཁ་ཊྭཱྃ་ག་སྒོམ་ཤེས་རབ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་དག་བཟླས་དང་ སྒོམ་པ་ཡིན། །བརྐམ་དང་རྨོངས་དང་འཇིགས་དང་ཁྲོ། །ངོ་ཚའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྤང་། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉིད་སྤངས་ནས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་བྱ། །ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྤྱད། །སྐལ་དང་སྐལ་མིན་རྣམ་དཔྱད་པས། །དེ་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་མི་བྱ། །བཟའ་བཅའ་དེ་བཞིན་བཏུང་བ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རབ་ཏུ་བཟའ། །ཡིད་འོང་མི་འོང་རྣམ་རྟོག་ཕྱིར། །ཞེན་པ་ཙམ་དུ་མི་བྱའོ། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་སྤྱོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་བཏུང་དང་བཏུང་མིན་ཉིད། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྔགས་པ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་རྙེད་པའི་སློབ་མ་གང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་པོ། །མནར་མེད་སྤང་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །གྲུབ་པས་བླ་མ་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །བསླབ་དང་དབང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་བཞིན་ངོ་ཚའི་འབྲས་བུ་ཉིད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི། །ཡོ་གིས་རྣམ་དཔྱད་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དཀའ་ཐུབ་འདས། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་སྤངས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་སྤྱོད་པ་བྱེད། །ངེས་པར་སྔོན་དུ་ལྷ་མིན་གང་། །བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང་། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེས་བཏུང་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བཏུང་དགའ་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཞན་གྱི་བཏུང་བས་བཟི་བ་མེད། །སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཙྪོམྨཱའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་གིས་སྤུན་དང་སྲིང་མོར་ཡང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་དང་། །གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཡིན། །གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་བཅངས་པ་ལས། །བསྙུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་རྣམ་པར་ཤེས། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་སྦྱིན། །གང་ཞིག་གུང་མོ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱིན། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་གོས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་རྩེ་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་སོ་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་ཁ་ནི་རབ་ཏུ་ བསྟན། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ལ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། །ལྟོ་ཡིས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་པ། །ཨེ་མ་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །གལ་ཏེ་ཕྲེང་བ་ལག་སྟོན་ན། །འདུ་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན། །ཕྲེང་བ་མངོན་པར་གཏད་བྱས་ན། །དམ་ཚིག་ལ་མནོས་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཞེས་འདུ་བ། །བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པ། །དེ་ལ་འདུ་བར་རྣལ་འབྱོར་མས། །གང་སྨྲས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བའི་གནས་སུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང་། །ཙྪན་དོ་ཉེ་བའི་ཙྪན་དོ་དང་། །དེ་བཞིན་འདུ་བ་ཉེ་འདུ་བ། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཉིད། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཉིད། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་ཉིད། །འདིས་ནི་གཞན་གྱིས་བརྗོད་མི་བྱ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གནས་ནི་ཛཱ་ལན་དྷ་རར་བཤད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཨཽ་ཊྱན་ཉིད། །གནས་ནི་ཀོལ་ལ་གི་རི་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཀཱམ་རཱུ་ཉིད། །ཉེ་གནས་མཱ་ལ་ཝ་ཞེས་བརྗོད། །སིན་དྷུ་ན་ག་ར་ཉིད་དོ། །ཞིང་ནི་མུམྨུ་ནིར་བཤད་དེ། །ཞིང་ནི་བྱེད་པའི་བྲང་ཉིད་དོ། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་དེ་བཞིན་ཞིང་། །ཞིང་ནི་ལྕགས་པའི་བྲང་ཉིད་དོ། །ཉེ་ཞིང་ཀུ་ལ་ཏ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཨརྦུ་ད་ཉིད་དང་། །བ་ཡི་མཆོག་སྦྱིན་ཁ་བའི་རི། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཙྪན་དོ་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་། །ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་སྐྱེས་དང་། ལམ་བ་ཀཱ་དང་ཀཱཉྩི་ཉིད། །དེ་བཞིན་སཽརཱཥྚྲ་ཉིད་དོ། །ཉེ་བའི་ཙྪན་དོ་ཀ་ལིང་ཀ། གསེར་དང་ལྡན་པའི་གླིང་དང་ནི། །ཀོང་ཀ་ཎ་ཡང་ཉེ་ཙྪན་དོར། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །འཐུང་གཅོད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དང་ཡང་། །འཐུང་གཅོད་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ། །ཙ་རི་ཏྲ་དང་ཀོ་ས་ལ། །བིན་དྷྱ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དེ་ཉེ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་རབ་སོན་དགེ་འདུན་དང
Chinese
以兽皮来执持，颅骨为五指之量，做了便能执持顶冠。从方便与智慧的自性中，头发的腰带缠绕两圈，灰烬为了头发的供养而戴上，以瑜伽士的行为来执持。手鼓的声音即是念诵，卡杖嘎是观修智慧本身，以金刚颅骨的结合，这些是念诵和观修。悭吝和愚昧以及恐惧和愤怒，羞耻的果实完全舍弃。自己要舍弃睡眠，毫无怀疑地行事。给予身体的布施之后，从外在行持正确的行为。以分辨有缘和无缘，因此布施不应给予。食物同样也是饮品，如所获得的那样尽情食用。为了分别合意与不合意，不要仅仅执着。食用与不食用以及行持，同样饮用与不饮用，行走与不行走，以咒语，不要作分别念。获得成就的弟子，是真实智慧的显现者，为了舍弃无间地狱之因，成就者对上师显现顶礼。从学处和灌顶中获得解脱，同样也是羞耻的果实。以万物自性的瑜伽来分辨，大悲心。火供、祭祀、苦行已超越，咒语和禅定完全舍弃。从誓言和戒律中获得解脱，具瑜伽者行持。必定先于非天，即使如同帝释天，也不要对他感到害怕，以狮子的形象来行走。为了所有众生的利益，恒常以慈悲来饮用。瑜伽士喜欢饮用，瑜伽士，不会因他人的饮品而醉。行为品第六。之后将宣说粗麻品。无论何人，对于兄弟姐妹，毫无怀疑地了知。若有人伸出一根手指，以两根手指表示很好地来了。从握持左手拇指开始，了知疾病的手印。若有人伸出无名指，将他的小指给予他。若有人伸出中指，将他的食指给予他。若有人伸出无名指，将他的喉咙充分展示。若有人展示衣服，ེ་之三尖善妙显，若有乳房示现者，彼之界限善妙显。若有牙齿示现者，彼之口部善妙显。若有怒容示现者，顶髻解脱当宣说。若有额头示现者，彼之背部善妙显。若有脚底示现者，以腹嬉戏作姿态。手印手印之回应，以誓言而作分别。于此瑜伽母如是说，噫玛此子大悲哉！若以手指示念珠时，当说聚集而行之。念珠若已明显示，誓言受持善律仪。于此聚集于外境，安住善妙之行境。于此聚集瑜伽母，所说一切如是行。祈请薄伽梵，聚集之处于何处？薄伽梵如是宣说：处所及近处所，刹土及近刹土，匝念多及近匝念多，如是聚集近聚集，饮血及近饮血处，尸林及近尸林处。此等处所共十二，十地自在怙主尊。此等不可为他宣说。祈请薄伽梵，处所等为何？薄伽梵如是宣说：处所即是匝烂达喇，如是奥仗延亦然，处所即是郭拉 গিরि，如是嘎玛汝亦然。近处所名玛拉瓦，辛度那嘎拉亦然。刹土即是牟牟尼，刹土乃是作行之胸。德瓦郭智如是刹土，刹土乃是铁之胸。近刹土名郭拉达，如是阿布达亦然，赐予胜妙之风山，近处刹土略而言。匝念多哈日给拉，以及盐海之中所生者，蓝巴嘎及嘎聂吉，如是索惹札亦然。近匝念多嘎林嘎，以及具金之洲渚，郭嘎纳亦近匝念多，略而言之当宣说。饮血城市之，饮血城之边际处，匝日札及郭萨拉，宾达雅青年之城市。金刚心要大悲者，近饮血处即是近处。尸林善逝僧伽等
English
Holding with animal skin, the skull is the measure of five fingers, by doing so, one can hold the crown. From the nature of skillful means and wisdom, the hair belt is wrapped twice, ashes are worn for the offering of hair, holding with the conduct of a yogi. The sound of the hand drum is the recitation, the khatvanga is the meditation on wisdom itself, with the union of the vajra skull, these are recitation and meditation. Stinginess and ignorance, as well as fear and anger, the fruits of shame are completely abandoned. One must abandon sleep, acting without doubt. After giving the offering of the body, from the outside, practice correct behavior. By distinguishing between those who are destined and those who are not, therefore, offerings should not be given. Food is also the same as drink, eat as much as you can get. In order to distinguish between agreeable and disagreeable, do not merely be attached. Eating and not eating, as well as practicing, similarly drinking and not drinking, walking and not walking, with mantras, do not make distinctions. The disciple who has attained accomplishment, is the one who manifests true wisdom, in order to abandon the cause of uninterrupted hell, the accomplished one prostrates to the guru. Liberated from learning and empowerment, also the fruit of shame. Discern with the yoga of the nature of all things, great compassion. Fire offerings, sacrifices, asceticism have passed, mantras and meditation are completely abandoned. Liberated from vows and precepts, the one with yoga practices. Certainly before the non-gods, even if like Indra, do not be afraid of him, walk with the form of a lion. For the benefit of all beings, always drink with compassion. Yogis like to drink, yogis, will not be drunk by the drinks of others. The sixth chapter on conduct. After that, the coarse linen chapter will be explained. Whoever, even for brothers and sisters, knows without doubt. If someone shows one finger, with two fingers it means to have come well. Starting from holding the left thumb, know the hand seal of illness. If someone shows the ring finger, give him his little finger. If someone shows the middle finger, give him his index finger. If someone shows the ring finger, fully show his throat. If someone shows clothes,
English
The three tips of E are well shown. If one shows the breasts, its boundaries are well shown. If one shows the teeth, its mouth is well shown. If one shows the frown, it should be said to release the topknot. If one shows the forehead, its back is well shown. If one shows the soles of the feet, one should play with the belly. Hand seals are answered with hand seals, and distinguished by vows. There the yogini said, "Ema, this child is great compassion!" If one shows the rosary in hand, one should say, "Let us gather." If the rosary is clearly shown, the vow is taken, and the discipline is good. There, gathering in the outer realm, abiding in the realm of good conduct. There, the yogini gathers, and does everything as she says. O Bhagavan, where is the place of gathering? The Bhagavan said, "A place and a nearby place, a field and a nearby field, a Chandoha and a nearby Chandoha, likewise a gathering and a nearby gathering, a drinking place and a nearby drinking place, a charnel ground and a nearby charnel ground. These are the twelve places, the protector, the lord of the ten grounds. These should not be spoken by others. O Bhagavan, what are the places and so on?" The Bhagavan said, "The place is said to be Jalandhara, likewise Otyan itself, the place is Kola Giri itself, likewise Kamaru itself. The nearby place is called Malawa, and Sindhu Nagara itself. The field is said to be Mummu Ni, the field is the chest of action. Devi Koti is likewise a field, the field is the iron chest. The nearby field is called Kulata, likewise Arbuda itself, the mountain of snow that bestows the best of winds, the nearby field is briefly stated. Chandoha Harikela, and that which is born in the salt sea, Lambaka and Kanchi itself, likewise Saurashtra itself. The nearby Chandoha Kalinga, and the island with gold, Kongkana is also a nearby Chandoha, it should be spoken briefly. The drinking city, the edge of the drinking city, Charitra and Kosala, the city of the young Vindhya. Vajra heart, great compassion, the nearby drinking place is the nearby place. Charnel ground, Sugata Sangha, etc.