Tibetan
། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་མནན་པའོ། །ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ས་བོན་བསམ་མོ། །ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། དེས་ཁམས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གུར་གུམ་གྱི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཐུན་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་ བསྒོམས་ནས་ལངས་ཏེ་ལྷའི་གཟུགས་སུ་གཞག་གོ། །དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ངོ་བོས་གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་པོ། །སྒྲ་མེད་ཐོས་པ་པོ་ཡང་མེད། །དྲི་མེད་སྣོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །རོ་མེད་མྱོང་བ་པོ་ཡང་མེད། །རེག་མེད་རེག་པ་པོ་ཡང་མེད། །སེམས་མེད་སེམས་ལས་བྱུང་བའང་མེད། །སྐྱེད་བྱེད་མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །གར་མ་ཚོས་མ་རྡོ་རྗེ་མ། །གདོལ་མ་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ཉིད་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྟེན་པ་ཉིད། །མ་གསང་སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་པ་ཉིད། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིན་ཆེན་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡི། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡུང་མོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་པདྨའི་གར་མ་ཉིད། །ལས་ནི་ཚོས་མར་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྲམ་ཟེ་མོ། །རིན་ཆེན་གདོལ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་ངེས། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རིགས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་བརྗོད་ཅིང་། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །རིགས་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །རིགས་དང་བགྲང་བྱ་འདི་ཡིས་ནི། །རིགས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་བསྒོམ་པའང་མེད། །ལྷ་མེད་སྔགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སྔགས་དང་ལྷ་ནི་ཡང་དག་གནས། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་དོན་ཡོད་དང་། །རིན་ཆེན་དཔག་མེད་སེམས་དཔའ་བོ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཞི་བ་དང་། ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་བརྗོད། །ཚངས་པ་སྒྲིབ་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འཇུག་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་བརྗོད་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དགེ་བས་ཞི་བ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་གནས། །དམ་པའི་བདེ་བས་དེ་ཉིད་དེ། །བདེ་བ་རྟོགས་ཕྱིར་རྣམ་སངས་རྒྱས། །གང་ཕྱིར་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད། །ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདི་ལ་བྷ་ག་མངའ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བདུད། །བཅོམ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད། །གང་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་སྐྱེད་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་སྐལ་བ་སྟོན་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་ཉིད། །བཙོ་བླག་མ་དང་བུ་མོ་དང་། །གར་མཁན་མར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཚོད་པའི་ཕྱིར། །བཙོ་བླག་མ་ཞེས་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཡོན་ཏན་འཇོ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ནི། །བུ་མོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཡོ་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་གར་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་མི་རེག་པ། །དེ་ཕྱིར་གཡུང་མོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་བརྟགས་པས། །བརྗོད་པ་བཟླས་པར་ཡང་དག་བཤད། །རྐང་པའི་རྗེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཉིད་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ལག་པ་སྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སོར་མོ་ཉེད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་རྣམ་སེམས་བསམ་གཏན་ནི། །གང་བསམས་དེ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཕ་ལས་བདེ་ཐོབ་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་རང་གིས་བཟའ། །བདེ་བ་གང་གིས་འཆི་བ་འདི། །དེ་ཡི་བདེ་བ་བ
Chinese
右手和左手拿着弯刀和颅碗，压着具有三界自性的尸体。天部第三品。然后讲述天部灌顶之品。观想自己的心间为种子字。从种子字中放出黑色光芒，以铁钩的形象，由此迎请安住在三界中的所有佛陀，以八母天如实供养后，祈请道：嗡 阿毗钦扎 杜 玛 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：ओṃ अभिषिञ्चतु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，请所有如来灌顶我）。那些佛陀以黑汝嘎的形象，用充满五部如来自性的五种甘露的宝瓶进行灌顶。灌顶时，会降下花雨。会发出鼓声。会降下藏红花雨。用色身金刚母等进行供养。用金刚歌眼母等进行歌唱。灌顶后，头顶会成为自己部族的主尊。这就是圆满的黑汝嘎。在三个时段中，观修加持过的观修，然后起身，安住在天神的形象中。灌顶品第四品。然后讲述真如品。自性无色是见者，无声也是听者，无味也是嗅者，无味也是尝者，无触也是触者，无心也是心所生者，生母和姐妹，瑜伽以智慧恒常供养。歌舞女、染色女、金刚女，旃陀罗女以及婆罗门女，以方便和智慧的仪轨，以真如智慧恒常供养。如何不分离，以精进修持。不隐瞒，蛇和盗贼，以及行于地上的火会带来痛苦。所谓的五部手印，被说是解脱之因。以金刚来安立，因此被称为手印。金刚、莲花以及事业，如来和珍宝，大悲殊胜的部族被说成是五种形象。金刚手印是童女，莲花是歌舞女，事业被说是染色女，如来是婆罗门女，珍宝被认为是旃陀罗女。五种手印
English
Holding a curved knife and a skull cup in the right and left hands, pressing down on a corpse that possesses the nature of the three realms. The third chapter, the chapter of the deities. Then, the chapter on the empowerment of the deities will be explained. Visualize the seed syllable in your heart. From the seed syllable, emanate black rays of light in the form of an iron hook. With it, invite all the Buddhas residing in the three realms, and after properly offering to the eight mothers, make supplication: "Oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata" (藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：ओṃ अभिषिञ्चतु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，请所有如来灌顶我). Those Buddhas, in the form of Heruka, empower with a vase filled with the five nectars that are the nature of the five Tathagatas. During the empowerment, a rain of flowers will fall. The sound of drums will arise. A rain of saffron will fall. Offerings should be made with Vajra-mātṛ and others who possess form. The Vajra songs should be sung by Caksur-mātṛ and others. After the empowerment, one will become the lord of one's own family on the crown of the head. This is the completion of Heruka. Having contemplated the blessed contemplation in three sessions, arise and remain in the form of a deity. The fourth chapter, the chapter of empowerment. Then, the chapter on Suchness will be explained. By nature, without form, is the seer. Without sound, there is also no hearer. Without smell, there is also no smeller. Without taste, there is also no taster. Without touch, there is also no toucher. Without mind, there is also nothing arising from the mind. The birth-giving mother and the sister, are always worshipped by the wisdom of yoga. The singer, the dyer, the Vajra woman, the outcaste woman, and likewise the Brahmin woman, with the rituals of means and wisdom, are always worshipped by the wisdom of Suchness. How not to be separated, one should rely on it with great effort. Not concealing, the snake and the thief, and the fire that travels on the earth, cause suffering. The so-called mudras of the five families, are said to be the cause of liberation. It is established by the Vajra, therefore it is called a mudra. Vajra, Padma, and likewise Karma, Tathagata, and Ratna, the family of great compassion and excellence, are said to be of five kinds. The Vajra mudra is a virgin. Likewise, the Padma is a dancer. Karma is well explained as a dyer. The Tathagata is a Brahmin woman. The Ratna should be known as an outcaste woman. The five mudras are
Chinese
之种种定。 此等如来之种姓， 以略摄之方式宣说之。 具德如是而逝去， 如是复又逝去者。 以此乃是智慧理， 故说如是逝去者。 种姓宣说有六种， 以略摄之方式有五种。 以身语意之差别， 从外而变三种类。 种姓与五大种等， 以及五蕴之自性之， 种姓与此等算数， 故说名为种姓也。 无有修持者亦无所修， 无有本尊亦无有真言。 从无戏论之自性中， 真言与本尊乃真实住。 毗卢遮那、不动、不空成就， 宝生、无量光、勇猛心。 梵天、遍入、寂静与， 一切佛陀即是彼。 梵天即是无垢之佛陀， 为入故说遍入也。 以恒常之善故寂静也， 安住一切众生之自性。 以殊胜之乐即是彼， 为悟乐故而正等觉。 何以故从身所生之， 故说名为天神也。 此佛具有薄伽梵（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）， 故说名为薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵）。 薄伽梵宣说有六种， 诸如自在等功德等， 或者烦恼等诸魔。 以调伏故说薄伽梵。 何以故以能生有情之， 故说名为智慧母。 何以故以显示福分之， 故名智慧姊妹也。 亦可说为浣衣母与女， 亦可说为舞女。 以调伏一切有情之故， 如是宣说为浣衣母。 以倾注功德之故，智慧乃， 故说名为女儿也。 以大悲摇动之故， 智慧说为舞女也。 何以故薄伽梵不可触， 故说名为少女也。 以善加观察阿（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿） 哩、嘎（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎） 哩， 故说念诵为真实语。 脚步之迹即是坛城， 故说名为坛城也。 手之转动是手印， 手指之捻动亦如是。 何以故分别心即禅定， 何所思即是禅定也。 如同从父获得乐， 彼之乐自己享受。 以何乐而死没此， 彼之乐
English
of various kinds of certainties. These are the lineages of the Thus-Gone Ones, which are spoken of in a concise manner. The glorious Thus-Gone One has passed away in such a way, and in the same way, he passes away again. Because of this, it is the wisdom of reason, therefore it is said to be Thus-Gone. Lineage is spoken of in six ways, and in a concise way, there are five ways. By the distinction of body, speech, and mind, it transforms into three kinds from the outside. Lineage and the five great elements, and the nature of the five aggregates, lineage and these enumerations, therefore it is manifestly spoken of as lineage. There is no meditator, nor is there anything to meditate on. There is no deity, nor is there a mantra. From the nature of non-elaboration, mantra and deity truly abide. Vairochana, Akshobhya, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Amitabha, and the heroic mind. Brahma, Vishnu, Shiva, and all Buddhas are the same. Brahma is the Buddha without obscurations. Vishnu is spoken of as entering. Peace is always virtuous. Abiding in the nature of all beings. With the bliss of the sacred is that itself, for the sake of realizing bliss, it is perfectly enlightened. Because it arises from the body, it is manifestly spoken of as a deity. This Buddha possesses Bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: Bhaga), therefore it is said to be Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་, Sanskrit Devanagari: भगवान्, Sanskrit Romanization: bhagavān, Chinese literal meaning: Bhagavan). Bhagavan is spoken of in six ways, such as the qualities of freedom, or the demons such as afflictions. Because of subduing, it is said to be Bhagavan. Because it generates sentient beings, it is said to be the Wisdom Mother. Because it shows fortune, it is called the Wisdom Sister. It can also be said to be the Washerwoman and the Daughter, and it can also be said to be the Dancer. Because of taming all sentient beings, it is spoken of as the Washerwoman. Because of pouring forth qualities, wisdom is, therefore, it is said to be the Daughter. Because of the movement of great compassion, wisdom is spoken of as the Dancer. Because the Bhagavan is untouchable, therefore it is said to be the Maiden. By thoroughly examining A (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: A) li and Ka (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Romanization: kāli, Chinese literal meaning: Ka) li, it is said that recitation is true speech. The trace of the foot is the mandala, therefore it is said to be the mandala. The turning of the hand is the mudra, and the twisting of the fingers is also the same. Because the discriminating mind is meditation, whatever is thought is meditation. Just as happiness is obtained from the father, one enjoys that happiness oneself. With what happiness does this death occur, that happiness