Tibetan
ས་མི་ཡུལ་རྐང་འོག་གི། །སྐད་ཅིག་ལས་ནི་གཟུགས་གཅིག་འགྱུར། །རང་གཞན་ཆ་ཡི་རྣམ་རྟོག་གིས། །གནོད་པ་ཉིད་ནི་ནུས་པ་མིན། །ཐམས་ཅད་རིག་བྱེད་གྲུབ་མཐའ་དང་། །དེ་བཞིན་ལས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས། །སྲིད་པ་དག་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་མིན། །ཡང་ནི་སྲིད་མཐར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །དེ་མེད་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མེད། །གང་གིས་མི་ཤེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །དེ་ཡི་ངལ་བ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འབབ་དང་། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་རབ་བཅིངས་ལྟར། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྣམ་པར་གཞག། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཕྱི་ནས་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དབང་པོ་དྲུག། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་འབྱུང་ཆེན་ལྔ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་དག། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་སྦྱང་བྱ། །རང་རིག་བདག་ཉིད་དག་པ་ཉིད། །དག་པ་གཞན་གྱིས་རྣམ་གྲོལ་མིན། །ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་དག་པའི་ཕྱིར། །རང་གིས་རིག་པའི་བདེ་བ་མཆོག། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་བ། །དངོས་པོ་དེ་ཀུན་དག་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་བདག། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཡང་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མིག་གིས་གཟུགས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །སྒྲ་ནི་རྣ་བས་མཉན་པར་བྱ། དྲི་ནི་སྣ་ཡིས་ཚོར་བར་བྱ། །ལྕེ་ཡིས་རོ་ནི་མྱང་བར་བྱ། །དངོས་པོ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ། །ཡིད་ཀྱིས་བདེ་སོགས་ཐོབ་པ་ནི། །དག་པས་དུག་མེད་བྱས་ནས་ནི། །བསྟེན་བྱ་འདི་དག་བསྟེན་པ་ཉིད། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བ་ལ་ཡང་དཀར་མོར་བརྗོད། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །ནང་གི་འཕར་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་འཕར་མ་བཤད། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པུཀྐ་སཱི།
Chinese
土地不在人的腳下，剎那間變成另一種形狀。自他之分的妄想，本身不是損害的能力。一切唯識宗和，以及事業增廣等等，輪迴轉變不是成就，又將在輪迴的盡頭產生。此世和彼世，沒有那些也不會有成就。誰不了解喜金剛，他的辛勞將變得毫無意義。如同河流不斷流淌，如同燈焰被緊緊束縛，瑜伽士應當恆常如此，日夜精進修持。名為瑜伽母之輪的聚集品，第八品完畢。之後將宣說最極清淨品。必定一切事物的，清淨即是如實。從外在一個個的區分，來述說諸天。五蘊和六根，六處和五大，自性本來就是清淨的，淨除煩惱所知二障。自覺自性即是清淨，清淨不是由其他解脫。因為對境的事物是清淨的，所以自己覺知的快樂是殊勝的。色等等的對境，以及瑜伽士所見到的，一切事物都是清淨的，如此行持即是佛陀。世尊啊，什麼是不清淨的呢？世尊回答說：色等等。那是為了什麼緣故呢？因為有能取和所取的緣故。金剛藏請問道：世尊啊，能取和所取又是什麼呢？世尊回答說：眼睛取色，耳朵聽聲音，鼻子嗅氣味，舌頭品嚐味道，身體觸摸事物，意識獲得樂等等，以清淨去除毒害之後，應當依止這些，依止這些本身。色蘊不是金剛，感受也說是白色的，想蘊是水之瑜伽母，行蘊是金剛空行母，以識蘊的方式，無我瑜伽母安住。恆常這些是清淨的，因此瑜伽士將會成就。內在的增長。之後宣說外在的增長。自在者為布嘎西。
English
The land is not under the feet of people, in an instant it transforms into another shape. The delusion of self and other is not the ability to harm itself. All Mind-Only schools and, as well as the increase of activities and so on, the transformation of samsara is not accomplishment, and will again be born at the end of samsara. In this world and the other world, without those there will be no accomplishment. Whoever does not understand Hevajra, his efforts will become meaningless. Just as a river flows continuously, just as a lamp flame is tightly bound, the yogi should always be like this, diligently practicing day and night. The chapter on the gathering of the Wheel of Yoginis, the eighth chapter, is completed. After that, the chapter on the most pure will be explained. Certainly of all things, purity is suchness. From the outside, one by one, to describe the deities. The five aggregates and six senses, the six sense bases and five elements, are naturally pure, purifying the two obscurations of affliction and knowledge. Self-awareness itself is purity, purity is not liberated by others. Because the objects of the senses are pure, the happiness of self-awareness is supreme. The objects of form and so on, and what the yogi sees, all things are pure, and acting like this is the Buddha. O Bhagavan, what is impure? The Bhagavan replied: Form and so on. What is the reason for that? Because there is the object to be grasped and the grasper. Vajragarbha asked: O Bhagavan, what are the object to be grasped and the grasper? The Bhagavan replied: The eye grasps form, the ear hears sound, the nose smells odors, the tongue tastes flavors, the body touches objects, the mind obtains happiness and so on, after removing the poison with purity, one should rely on these, relying on these themselves. The form aggregate is not vajra, feeling is also said to be white, the aggregate of perception is the water yogini, the aggregate of formation is the vajra dakini, in the manner of the aggregate of consciousness, the selflessness yogini abides. Always these are pure, therefore the yogi will accomplish. Inner increase. After that, the outer increase is explained. The powerful one is Pukkasi.
Tibetan
།མེར་ནི་དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ། །བདེན་བྲལ་གདོལ་པ་མོ་བཞག་ཅིང་། །རླུང་དུ་གཡུང་མོ་རྣམ་པར་བཞག། ཕྱི་ནས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་སོགས། །དབང་དཀར་གཤིན་རྗེར་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་རོ་ལངས་མ། །ལུས་ངན་པོར་ནི་གྷསྨ་རཱི། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་རྣམ་པར་གནས། །གཟུགས་ལ་དཀར་མོ་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རཱི་རབ་གྲགས། །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཕྱག་གི་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །བདུད་དག་པ་ལས་ཞབས་རྣམས་ཉིད། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞལ་རྣམས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་སྤྱན། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མོ་ཞེས་ བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བཤད་རྡོ་རྗེ་མ། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་སྣ་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱང་བར་བྱ། །གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མི་གྲོལ་ཞིང་། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད། །རོ་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་མེད། །རེག་མེད་ཆོས་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག། རང་བཞིན་དག་པའི་འགྲོ་ལ་འགྲོ་བར་ཤེས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །རིམ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །གང་གིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི། །ཆོ་གའང་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོར་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ནོར་འཛིན་སྦྱང་། །འབད་པས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྱས་ཏེ་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རབ་ཏུ་བཞེངས། །རྡུལ་ཚོན་དམ་པའི་ཚོན་དང་ནི། །ཡང་ན་འབྲིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མ་འམ། །ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་
Chinese
如是寂静处女，舍弃无实贱女，风中安住老母。外有白女等天女，自在白女阎罗盗女，水神方为起尸女，恶身乃是食肉女，下为行地母，上为行空母。生起次第之方面，以有寂之自性，此二天女如是安住。形色常说为白色，声音盗女极著名，气味之分起尸女，味道食肉女极著名，触感说为行地母，法界行空母。恒时此等极清净，彼即瑜伽士能成就。手之清净是空性，从魔之清净是足，八解脱是面容，三金刚是清净眼。地说是仆噶西，水界说是猎女，火应知为拙火，风极著名为老母。嗔恨说是金刚母，贪欲水之瑜伽母，嫉妒金刚空行母，悭吝秘密之白女，愚痴如是说为金刚。嗔恨等清净，从生起次第之方面，以此清净蕴。以何与何世间缚，即以彼与彼从缚解脱，不知彼即世间不解脱，彼即遍舍不得成就。是故无垢无声形亦无，味与心之清净亦无，无触无法一切极清净，知于自性清净之行而行。极清净之第九品。此后如何坛城之，次第如实善说。以何灌顶弟子之，仪轨亦善说。首先以天之自性，瑜伽士清净地基。勤奋由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生金刚持，作已外绘坛城。无园林与生人之处所，以及菩提萨埵之室，坛城房屋之中亦，善建神圣之坛城。以神圣彩粉之颜色，或者以中等之，五宝之粉末，或者以米等。
English
Thus, the solitary virgin, abandoning the unreal outcast woman, the old mother dwells in the wind. Outside are goddesses such as the White Goddess, the independent White Lady, the Yama thief woman, the corpse-raising woman in the direction of the water deity, the evil body is the flesh-eating woman, below is called the earth-walking mother, and above is said to be the sky-walking mother. In terms of the generation stage, with the nature of existence and peace, these two goddesses reside in this way. The color is always said to be white, the sound of the thief woman is very famous, the scent is the corpse-raising woman, the taste is the flesh-eating woman is very famous, the touch is said to be the earth-walking mother, and the Dharma realm is the sky-walking mother. These are always extremely pure, and that is what the yogi can accomplish. The purity of the hand is emptiness, the purity from the demon is the feet, the eight liberations are the faces, and the three vajras are the pure eyes. The earth is said to be Pukkasi, the water realm is said to be the hunter woman, the fire should be known as fierce fire, and the wind is very famous as the old mother. Hatred is said to be the Vajra Mother, desire is the water yogini, jealousy is the Vajra Dakini, stinginess is the secret white woman, and ignorance is said to be the Vajra. Purifying hatred and so on, from the aspect of the generation stage, purify the aggregates with this. With whatever and whatever the world is bound, with that and that one is liberated from bondage, not knowing that, the world is not liberated, and abandoning that, one cannot attain accomplishment. Therefore, there is no stain, no sound, and no form, and there is no purity of taste and mind. There is no touch, no Dharma, and everything is extremely pure. Know to walk in the naturally pure conduct. The ninth chapter of complete purification. After that, how the mandala's order is truly well explained. With what the disciple is empowered, the ritual is also well explained. First, with the nature of the deity, the yogi purifies the foundation of the earth. Diligently, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises Vajradhara, having done so, draw the mandala outside. Without gardens and places where people are born, as well as the Bodhisattva's room, also in the mandala house, build a sacred mandala well. With the color of sacred colored powder, or with a medium one, powder of five jewels, or with rice and so on.