Tibetan
མ་འདྲ་བར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་མཚན་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འགྲུབ། །སྟོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་གསུངས། །གྲུ་བཞི་ཡང་དག་འབར་བ་ཉིད། །སྒོ་བཞི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་རྔ་ཡབ་ལྡན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་མཉམ་པར་ལྡན། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །བདུག་པ་མར་མེ་དེ་བཞིན་དྲི། །བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལྡན། །དེ་ཡང་ཡལ་ག་ལ་སོགས་བརྒྱན། །མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་དགབ་ པ་དང་། །རིན་ཆེན་ལྔ་ནི་ཡོངས་སུ་གཞུག། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཤར་དུ་སྦྱིན། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སར་པ་ལེགས་པར་བཀལ་བ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཚད་མ་མཛེས་པ་ཡི། །སྲད་བུས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གདབ། །འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས། །མཁས་པས་ནོར་འཛིན་རྣམ་པར་སྦྱང་། །གོང་གི་ཨ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ལ་གཏོར་མ་རྣམ་པར་སྦྱིན། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་འདིར། །་བསྲུང་བ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད། །གང་ཞིག་དབང་ནི་རབ་ཕྱེ་བ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གས་སྦྱིན། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །འཕར་མ་གཉིས་བཟང་རྣམ་བྲིས་ནས། །མྱུར་དུ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་བྲི། །ཤར་དུ་གྲི་གུག་རྣམ་པར་བྲི། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུའང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་དང་མེ་ཡི་མཚམས་དང་ནི། །བདེན་བྲལ་རླུང་དུའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཅི་གསུངས་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འོག་དང་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙེམས་བྱས་ནས། །རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཉིད། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དྲི་ཞིམ་ལུས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྙེམས་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཧཱི་ཧཱི་རྣམ་པས་འཇིགས་བྱེད་བདག། ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་བཤད། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཅན་དང་། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །མཆོག་དགར་བསྒོམ་པ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །ལུས་ཀྱང་མེད་ཅིང་གཟུང་བ་མེད་དང་འཛིན་པའང་མེད། །ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་མེད་ཅིང་བཤང་དང་གཅི་བའང་མེད། །སྐྱུག་བྲོ་རྨོངས་མེད་གཙང་སྦྲ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་མེད་དང་། །ཆགས་མེད་སྡང་བ་མེད་དང་རྨོངས་མེད་ཕྲག་དོག་མེད། །སེར་སྣ་མེད་དང་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་མཐོང་བྱ་མེད། །བསྒོམ་དང་སྒོམ་པ་པོ་མེད་བཤེས་དང་དགྲ་མེད་ཅིང་། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་གསོལ། །གཟོད་ནས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པ་ནི། །ཅི་སླད་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ལགས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཁའ་འགྲོ་བདེ་བ་སྦྱིན་པས་གསུངས། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་ རང་བཞིན་བདག། ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པ་སྲ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །ས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱང་སེམས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ལས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་དྲོད་སྐྱེ་སྟེ། །འགྲོ་བས་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བདེ་བ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་ཁམས། །ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་བདེ་བ། །དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་གང་སྐྱེས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ལས། །ཡོ་གི་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སུ་འགྱུར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་མེད་དཀའ་ཐུབ་མེད་དང་སྦྱིན་སྲེག་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཡང་མེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་མེད། །དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་དེ་དཀའ་ཐུབ་དང་དེ་སྦྱིན་སྲེག། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་སེམས་ནི་འདུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དབང་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།མཉམ་པར་མ་རུངས་དཔྲལ་བ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པར་བརྗོད། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་གཡོན་ན་གནས། །གཡོན་པ་ནས་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །གཡས་པའི་ཆ་ལ་དགུག་པ་ཉིད། །སྟེང་ནས་ཀྱང་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །དབུ་མ་རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཉིད། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་གཉིས། །འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱེད། །རྔུབ་པ་ཡིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །དགང་བ་ཡིས་ནི་དགུག་པ་ཉིད། །གཞིལ་བ་ཡིས་ནི་རེངས་པར་བྱེད། །རློན་པའི་ཤིང་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཉིད། །དབང་ནི་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེའི་ཤིང་ལ་དགུག་པ་ཉིད། །གཡོ་བཅས་རྩ་ལ་རེངས་བྱེད་ཉིད། །ཟླ་དྲུག་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལ་འཁྲུལ་བ་མི་བྱ་སྟེ། །
Chinese
不异而变。成就之相不可分，手印瑜伽士可成办。导师如是宣说此坛城：四方端正而炽燃，四门威严盛大，以半串念珠装饰，种种花鬘具拂尘，八柱庄严围绕，金刚丝线齐备，种种鲜花严饰，焚香、灯火、香气等，具备八宝瓶等，亦以树枝等装饰，颈部以布覆盖，五宝完全安放。东方布施尊胜佛，以自欲天之形像，善妙安放于地面，以极度衡量之美妙，以丝线智者可悬挂。轮王的念诵十万遍，坛城者亦如是安座。以上所说之真言，智者应清净大地。以上之阿等真言，于彼施予食子。如是禅定，如是守护之宣说。何者灌顶善分别，以自之坛城仪轨施予。供养与祈请，如是宣说。于此画二胜妙之脉，速画白母等。东方画弯刀，南方与西方亦如是。北方与火隅，以及离实之风隅亦如是。于有权者如何宣说，如是如是下与上。作金刚萨埵之慢，右足伸展，双手结金刚印，导师引入坛城。沐浴、洁净、身香，种种装饰严饰。吽吽作慢已，嘿嘿以怖畏之主。从外彼亦如实说，清净智慧有形者，轮回与寂灭，少许差别亦无有。无有殊胜之修，亦无有修行者，身亦无有，无有能取与所取，无有血肉，亦无有大小便，无有呕吐，无有愚昧，为洁净供养故无有阻碍，无有贪执，无有嗔恨，无有愚痴，无有嫉妒，无有悭吝，无有我慢，无有可见。
English
It transforms without being different. The characteristics of accomplishment are indivisible, and can be accomplished by the mudra yogi. The teacher spoke of this mandala as follows: The four sides are perfectly square and blazing, the four doors are of great majesty, adorned with half-strings of beads, various garlands possess whisks, adorned with eight pillars nearby, vajra threads are equally complete, various flowers are adorned nearby, incense, lamps, and fragrances are likewise present, possessing eight vases and so on, which are also adorned with branches and so on, the neck is covered with cloth, and the five jewels are completely placed. In the east, bestow the Victorious One. With the form of the deity of one's own desire, it is well placed on the ground, and with extremely measured beauty, the wise one can hang it with threads. The recitation of the wheel-possessor is a hundred thousand times, and the mandala-possessor is seated in the same way. With the mantra spoken above, the wise should purify the earth. With the mantra of A and so on above, offer the torma to it. Just as in meditation, so it is here, just as the protection is spoken of. Whoever has the empowerment well distinguished, bestows it with the rituals of one's own mandala. Offerings and prayers are made, just as it is explained here. Having drawn two excellent pulses, quickly draw the White Mother and so on. In the east, draw a curved knife, likewise in the south and west. Likewise in the north and the corner of fire, and also in the wind corner devoid of truth. Whatever is said to the empowered one, thus it is below and above. Having the pride of Vajrasattva, with the right leg extended, with the two hands joined in the vajra mudra, the teacher enters the mandala. Bathing, cleanliness, fragrant body, adorned with various ornaments. Having the pride of Hum Hum, Hee Hee is the lord of terror. From the outside, that very thing is truly explained, the pure wisdom has form, samsara and nirvana, there is not the slightest difference. There is no supreme meditation, and there is no meditator, there is no body, there is no object to be grasped and no grasper, there is no flesh and blood, and there is no excrement and urine, there is no vomiting, there is no ignorance, there is no obstruction for the sake of pure offerings, there is no attachment, there is no hatred, there is no ignorance, there is no jealousy, there is no miserliness, there is no pride, there is nothing to be seen.
Chinese
无禅定与禅定者，无友与敌，无慢心之俱生多相。 金刚藏以此请问：本来无自性，身体的自性清净，为何是生起的体性？ 此后，薄伽梵金刚持，空行母赐予安乐而说：无慢心的自性我，一切皆于身中安住。 唉！薄伽梵，为何是从大种所变的蕴？薄伽梵开示：以布拉和卡科拉调合，以触觉坚硬之法，地即由此而生。 从菩提心精液之相，水之界即生起。从动摇生热，行进则广为人知为风。安乐即虚空之界，五者皆围绕。何以故，大种是安乐，故彼安乐非彼（大种）。俱生所生者，彼即称为俱生。自性称为俱生。一切相皆为一总集。手印离因，瑜伽士之悲心转为方便。空性悲心无别，广称为菩提心。无咒语念诵，无苦行，亦无火供。亦无坛城者，亦无坛城。彼即咒语念诵，彼即苦行，彼即火供。彼即坛城者，彼即坛城本身。简而言之，心是聚集之色。名为自在之品第十。 不平等凶暴额头者，常说为堕落。自在之视线位于左侧，从左侧则有两个影像。右侧部分是勾招，上方也有两个影像。中脉僵直之视线，在鼻尖中央有两个。由诸大种本身而堕落。以吸气而自在，以满溢而勾招，以压制而僵直。于潮湿之木上即堕落。自在广为人知为花朵，于金刚之木上即勾招，于动摇之脉上即僵直。以六个月习惯之瑜伽，将会成就，对此毫无疑问。对此不应迷惑。
English
Without meditation and meditator, without friend and foe, the various co-emergent aspects without pride. Thus Vajragarbha inquired: Originally without self-nature, the self-nature of the body is pure, why is it the nature of arising? Thereafter, the Bhagavan Vajradhara, the Dakini spoke, bestowing bliss: The self-nature of no pride, all abide in the body. Alas! Bhagavan, why are the aggregates transformed from the great elements? The Bhagavan declared: By combining Bola and Kakkola, through the dharma of hard touch, earth arises from it. From the aspect of Bodhicitta semen, the water element arises. From movement heat arises, and by moving it is widely known as wind. Bliss is the element of space itself, all five surround it. Wherefore, the great elements are bliss, therefore that bliss is not that (great elements). Whatever is born co-emergently, that is called co-emergent. Self-nature is called co-emergent. All aspects are a single aggregate. From the seal devoid of cause, the yogi's compassion transforms into skillful means. Emptiness and compassion are inseparable, widely known as Bodhicitta. Without mantra recitation, without asceticism, and without fire offering. There is neither a mandala possessor nor a mandala. That is mantra recitation, that is asceticism, and that is fire offering. That is the mandala possessor, and that is the mandala itself. In brief, the mind is a form of aggregation. This is called the tenth chapter on empowerment. The uneven, fierce-browed one is always said to cause downfall. The gaze of empowerment resides on the left. From the left, there are two reflections. On the right side is the hook. Also from above, there are two reflections. The gaze of the stiffened central channel. In the center of the tip of the nose, there are two. One falls through the elements themselves. One empowers through inhalation. One hooks through filling. One stiffens through suppression. One causes downfall on moist wood. Empowerment is widely known as a flower. One hooks on vajra wood. One stiffens on a moving vein. Through the yoga of six months' habituation, accomplishment will occur; there is no doubt about this. One should not be confused about this.