Tibetan
།གསང་བའི་སྤྲུལ་པ་ནག་པོ་ཆེ། །འདི་ ཡི་སྒྲུབ་རིམ་བཤད་པར་བྱ། །གསང་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་སྟེ། །སྐལ་བ་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མི་མཐུན་གཡེང་བ་སྤང་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ནག་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རབ་བལྟས་ནས། །ཚད་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བློས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ལྷོར་བལྟས་སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་ཡིས། །དང་པོར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ནི། །རང་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་ག་རུ། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །བསིལ་ཞིང་འོད་དང་བཅས་པ་བསམ། །དེའི་སྟེང་རྃ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །རྟ་བདུན་འོད་ཟེར་ཚ་བ་དང་། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་འཕྲོ་བ་བསམ། །དེ་དབུས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནག་པོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ལས། །དཔག་མེད་ཁ་དོག་བཞི་བཅས་བསམ། །རང་བཞིན་གནས་སུ་འཕྲོས་པ་ལས། །བླ་མ་དང་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བཅས་པ་དང་། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་མཆོད་པ་དབུལ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་བྱ། །བཟོད་པར་གསོལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་རྗེས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞུག་ཅིང་། །ཨོྃ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ་྅ཧྃ། ཨོྃ་བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿབཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ། ཨོྃ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿ སརྦ་དྷརྨྨཱ྅ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་ཀུན། །གདོད་ནས་དག་པའི་ངང་དུ་བསམ། །དེ་ཉིད་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ཡང་། །ནཱ་ད་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་ནི། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཁྱབ་པར་བྱ། །དེ་ལས་ས་བོན་འདི་དག་ནི། །འཆད་བཞིན་པ་ལས་རིམ་པས་བསམ། །ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རྃ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཁྃ་དཀར་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ལྃ་ལས་གསེར་གྱིས་གཞི་ཉིད། །དེ་སྟེང་བྲུྃ་ལས་རི་རབ་འབྱུང་། །དེ་དག་ཕྱི་ནང་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་དག་སྟེང་གི་ཆ་ལ་ཡང་། །དབུས་སུ་པྃ་ལས་པདྨ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ལྟེ་བ་གེ་སར་བཅས་དབུས་སུ། །ཧ་ ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསམ། །དེ་དབུས་རྃ་ལས་ཉི་མ་ཡི། །ཧཱུྃ་ཡིག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །ས་གཞི་མ་ལུས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེ་དང་། །རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་མདའ་དང་ནི། །ཕུར་བུ་གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱྃ་ག། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་ནི། །རྩེ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར། །དུམ་རྣམ་པར་འཕྲོས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བསམ་པར་བྱ། །བླ་རེ་ར་བ་སོགས་དང་ནི། །གུར་གྱི་རྣམ་པར་མཚམས་བཅིང་བྱ། །མེ་འོད་འབར་བ་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །འདི་དག་བསྲུང་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །བྲུྃ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བཅུ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཁོར། །དེ་སྟེང་རྃ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཛད་དོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཀླུ་དབང་རྒྱན་དང་ལྡན། །རོལ་པས་རྣམ་པར་སྒེག་པར་བསམ། །རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་བཅུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ། །ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་པ་རྣམ་པར་བསམ། །ཁྲོ་བོ་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བོ་གདན་ལ་ནི། །བཀུག་ནས་གཉིས་མེད་བཞུགས་པར་བསམ། །དེ་ལས་གསང་སྔགས་བརྗོད་ཙམ་གྱིས། །ཕུར་བུས་གདབ་དང་བརྡུང་པར་བྱ། །ངེས་ནི་བླ་མེད་མཆོག་དག་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་། །བརྟན་པར་བྱ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ཨོྃ་དཀར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ། །འོད་ལྡན་དེ་ལས་སྤྲོས་བསྡུས་པས། །བཅོམ་ལྡན་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་ཁྱབ། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་རྟ་བབས་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ནོར་བུ་ཡི། །འོད་ཟེར་འཁྲུགས་པའི་རྣམ་པའོ། །ཕོ་བྲང་ནང་མ་ཟླུམ་པོ་ལ། །རེ་མིག་དགུ་པ་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །ཕྱི་ནི་པདྨ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །དེ་ཡི་ནང་ན་ཨེ་ཡི་དབྱིབས། །དྲག་པོའི་གནས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །དབུས་མའི་ནང་དུ་བྃ་ལས་ནི། །པདྨ་ཉི་ཟླར་བཅས་པ་བསམ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདུས་པ་ལས། །དེ་ལས་ནམ་མཁའི་ས་བོན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་ཧཱུྃ་བྱུང་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཞུགས་ལས་འོད་དུ་ཞུ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་བསམ། །འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པ་ལས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་རྫོགས་པ། ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རོལ་པས་བཞུགས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས་བསྐྱེད་ནས། །མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་སྟེ། །སྔགས་བརྗོད་པས་ནི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་དུ། །སོ་སོར་ཆོ་གས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་། །དང་པོར་གཙོ་བོའི་རྒྱན་དང་བཅས། །རྫོགས་པར་ཕྱུང་སྟེ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས། །གྱེན་དུ་
Chinese
秘密化身黑大天，此之修法次第当宣说，秘密修持之胜妙法，当施与具缘之有情。于何处修持之地域，当舍弃不合散乱之处，其后修持黑天之法。善观一切诸有情，以无量菩提心之意，生起大悲心之后，于安乐之座安住时，面向南方解发裸身者。首先于一刹那顷，于自生本尊之心间，阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字所生之月轮，思维清凉且具光明。其上让(藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让)字所生之日轮，七马之光芒具热力，思维火焰之自性放射。其中央黑色吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，具五智之自性。其之光明照耀中，思维具备无量四种颜色。自性处所放射之后，上师以及本尊天，坛城轮围及眷属，黑天大天及眷属，于前方虚空中安住者，皈依以及供养献供，忏悔罪业等皆当行，祈请宽恕后祈请降临。其后一切诸事物，无余融入于空性中，嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭(藏文：ཨོྃ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ་྅ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我)。嗡 班杂 梭达 萨瓦达玛 班杂 梭多杭(藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿབཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我)。嗡 瑜伽 梭达 萨瓦达玛 瑜伽 梭多杭(藏文：ཨོྃ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿ སརྦ་དྷརྨཱ྅ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmā yoga śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我)。如是当念诵。外内一切诸事物，思维本初清净之状态。其与吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字相应者，亦安住于那达之状态中。于如虚空般之状态中，周遍梵天之四处居所。其后此等种子字，如所宣说次第思维。央(藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央)字所生之风轮，让(藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让)字所生之火轮，康(藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)字白色水轮，朗(藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗)字所生之黄金地基。其上榜(藏文：བྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：榜)字所生之须弥山。彼等外内之本体。彼等上方之部分亦，中央榜(藏文：པྃ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜)字所生之莲花，各种莲花极广大，莲心花蕊具中央，哈(藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)字所生之各种金刚，思维具备五种颜色。其中央让(藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让)字所生之日轮，吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字种子所生者，所有地基皆成金刚。上下四方隅金刚，宝剑轮围箭以及，橛子弯刀卡杖嘎，金刚杵
English
Secret Emanation, Great Black One, I shall explain the practice sequence for this. The supreme method of secret practice, Should be bestowed upon those with fortune. In the place where practice is done, Having abandoned discordant distractions, Then the Black One should be practiced. Having thoroughly observed all beings, With a mind of immeasurable Bodhicitta, Having generated great compassion, Having sat upon a comfortable seat, Facing south, with hair unbound, naked. First, in an instant, In the heart of the self-generated deity, A moon mandala from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), Cool and with light, contemplate. Above that, a sun mandala from RAM (Tibetan: རྃ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: ram, Literal meaning: RAM), With the heat of seven horses' rays, Contemplate the nature of fire radiating. In its center, the black syllable HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUNG), Possessing the nature of the five wisdoms. From the light of that illuminating, Contemplate immeasurable colors with four aspects. From the radiating of the nature's place, The Guru and the Ishtadevata, With mandala and retinue, The Great Black One with retinue, Dwelling in the sky in front, Take refuge and offer worship. Confess sins and so forth. Having asked for forgiveness, request departure. After that, all things, Without exception, enter into emptiness, OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (Tibetan: ཨོྃ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ་྅ཧྃ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal meaning: OM, purity of nature, all dharmas, pure of nature I am). OM VAJRA SHUDDHAH SARVA DHARMAH VAJRA SHUDDHO 'HAM (Tibetan: ཨོྃ་བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿབཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho 'haṃ, Literal meaning: OM, purity of vajra, all dharmas, pure of vajra I am). OM YOGA SHUDDHAH SARVA DHARMA YOGA SHUDDHO 'HAM (Tibetan: ཨོྃ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿ སརྦ་དྷརྨཱ྅ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmā yoga śuddho 'haṃ, Literal meaning: OM, purity of yoga, all dharmas, pure of yoga I am). Thus, it should be recited. All external and internal things, Contemplate in the state of primordial purity. That itself, together with HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUNG), Also abiding in the state of Nada. From the state like the sky, Permeate the four abodes of Brahma. From that, these seed syllables, As being explained, contemplate in order. A wind mandala from YAM (Tibetan: ཡྃ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: YAM), A fire mandala from RAM (Tibetan: རྃ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: ram, Literal meaning: RAM), A white water mandala from KHAM (Tibetan: ཁྃ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: KHAM), A golden foundation from LAM (Tibetan: ལྃ, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: LAM). Above that, Mount Meru arises from BHRAM (Tibetan: བྲུྃ, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: BHRAM). Those are the essence of outer and inner. Also, on the upper part of those, In the center, a lotus from PAM (Tibetan: པྃ, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: PAM), A diverse lotus, vast, With filaments and pistils in the center, Various vajras from HA (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: HA), Contemplate possessing five colors. In its center, a sun from RAM (Tibetan: རྃ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: ram, Literal meaning: RAM), Arising from the seed syllable HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUNG), All the ground becomes vajra. Above, below, directions, and intermediate directions, vajras, Sword, wheel, arrow, and, Phurba, hooked knife, khatvanga, Vajra fence
Chinese
其一，直至二十五峰之间，思惟断片散布，极其广大。以幡幢、篱笆等，如帐篷般结界。火焰燃烧，普遍照耀，这些是守护的差别。 从བྲུྃ་（藏文，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的轮，十辐完全旋转。其上从རྃ་（藏文，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字）中生出日轮，其中心作ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。三面六臂，具有珍宝龙王庄严，思惟以嬉戏而显妩媚之相。从རྃ་（藏文，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字）中生出日轮中心，其上思惟十个ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。从中生出十尊忿怒明王，思惟面朝外。每一尊忿怒明王，将十方护法召至座上，思惟无二安住。从中仅念诵秘密真言，便以橛钉住并捶打，定成无上殊胜。每一尊忿怒明王，为使其稳固而念诵秘密真言。 ཨོྃ་（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色与轮相连，从具光芒者中生起收摄，世尊自性广大周遍，化为光融入宫殿。宫殿由各种珍宝组成，四方形，具有门和马厩，金刚和摩尼宝的光芒交织之相。内宫为圆形，九个格子以金刚围绕，外部具有莲花花纹。其中思惟ཨེ་（藏文，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：种子字）字形，作为猛厉之所。中央内部从བྃ་（藏文，梵文天城体：baṃ，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：种子字）中，思惟具有日月之莲花。从阿黎嘎黎汇聚中，从中生出虚空之种子，从虚空中生出ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），融入无二，化为光。于彼思惟金刚橛，从光芒的显现中，刹那间圆满身相。 思惟为大黑天，一面四臂，可怖之形，大勇士以嬉戏而安住，思惟父母无二。如是圆满生起父母后，加持虚空秘密，以念诵真言而生喜悦。从中，坛城本尊众，父母平等进入后，在明妃的虚空中，于大乐中，各自以仪轨生起，向外依次显现。首先，与主尊的装饰一同，圆满取出，从命脉中，向上
English
The first, up to the twenty-five peaks, think of the fragments spreading out, extremely vast. With banners, fences, etc., create a boundary like a tent. Flames burn, universally illuminating, these are the distinctions of protection. From the wheel arising from BHRŪṂ (藏文，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), the ten spokes fully rotate. Above that, from RAṂ (藏文，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises the solar mandala, in its center make HŪṂ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). Three faces and six arms, possessing the adornments of a precious dragon king, think of displaying a charming appearance through play. From RAṂ (藏文，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises the center of the solar mandala, above that think of ten HŪṂs (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). From that, ten wrathful kings, think of their faces looking outwards. Each of those wrathful ones, summon the ten directional protectors to their seats, think of them abiding in non-duality. From that, by merely reciting the secret mantra, fix and strike with a phurba, it will definitely become unsurpassed and supreme. Each of those wrathful ones, recite the secret mantra to make them stable. OṂ (藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) white, together with the wheel, from the luminous one, arising through emanation and contraction, the Blessed One's nature is vast and pervasive, dissolving into light and becoming a celestial palace. The palace is made of various jewels, square, with doors and horse stables, the appearance of the light rays of vajras and jewels intertwined. The inner palace is round, with nine compartments surrounded by vajras, the outer part has lotus patterns. Inside that, think of the shape of the E (藏文，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：seed syllable), as a fierce place. In the center, inside, from BAṂ (藏文，梵文天城体：baṃ，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：seed syllable), think of a lotus with the sun and moon. From the gathering of Āli and Kāli, from that arises the seed of space, from space arises HŪṂ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), merging into non-duality, dissolving into light. Upon that, think of a vajra kila, from the appearance of light, in an instant, the form is perfected. Think of it as Mahākāla, one face and four arms, a terrifying form, the great hero dwells in play, think of the parents as non-dual. Having thus perfected the generation of the parents, bless the secret space, generate joy by reciting the mantra. From that, the mandala deities, after the parents have entered equally, in the blissful space of the consort, generate them individually with rituals, appearing gradually outwards. First, together with the adornments of the main deity, fully extract it, from the dhūtī, upwards.