Tibetan
ཏྤལ་མདོག །མགོ་སྐྱེས་གྱེན་འགྲེང་རྔམ་པའི་སྐུ། །རོ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས་མཛད་ཅིང་། །ཀླུ་བརྒྱད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་པོ། །ཁྲོས་པས་ཆར་སྤྲིན་ནག་པོ་ལྟར། །མེ་སྟག་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོའི་ལྟ་བས་གཟིགས། །གླང་པོའི་ཚུལ་ཅན་སྟོབས་ལྡན་པ། །རྒྱུ་མའི་དོ་ཤལ་དབྱངས་པ་ཡི། །མི་མགོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བས་བཀླུབས། །ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་སྒེག་པའི་སྐུ། །བདུད་འདུལ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཉམས་ལྡན་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མ་རིག་མུན་སེལ་སྒེག་པའི་ཉམས། །རྨད་བྱུང་ཆོས་སྒྲོགས་བཞད་པར་སྟོན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དཔའ་བོ་སྟེ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་འཇིགས་པར་སྟོན། །ལོག་ལྟ་སྤོང་བྱེད་གཙིགས་པའི་ ཉམས། །གདུག་པ་ཚར་གཅོད་སྙིང་རྗེས་ཁྲོས། །ངོ་མཚར་ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །ཁྲོ་ཆགས་མི་གཡོ་ཞི་བའི་ཐུགས། །གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གྲི་གུག་བསྣམས། །གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །གཡས་ཀྱི་གཉིས་པས་རལ་གྲི་འདེབས། །གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱྃ་འཛིན་པར་མཛད། །གསུང་གིས་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཇོམས་པར་མཛད། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མར་བཅས། །རང་བྱུང་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་གཏུམ་པ་མོ། །ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །མུན་པའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་མ། །ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་བསྣམས་པར་མཛད། །ཡབ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན། །ཡུམ་ལ་ལྔ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་གནས། །སྐུ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བར་བཞུགས། །མེ་འོད་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་སྲུངས་མ། །ཤར་ཕྱོགས་མཁའ་འགྲོ་འཕྲོག་མ་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་གླང་སྣ་མ་ཞེས་བྱ། །ནུབ་ཀྱི་སྲིན་མོ་རལ་པ་ཅན། །བྱང་དུས་ཡི་གཙུག་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ངོགས་དང་། །ནག་པོའི་ཆུ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ། །མ་རུངས་འཇོམས་བྱེད་ནག་པོ་ཆེ། །འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཉིད། །གསད་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཁྲུག་བྱེད་པ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རེ་ཞིག་ཙམ་དུ་གསད་པར་བྱ། །གཟས་པའི་ཤལ་རྟག་ཏུ་རོལ། །ཀུན་ཏུ་གཏུམ་པའི་ཤུགས་འཆང་བ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་རོལ་བྱེད་པས། །ཤིང་རྣམས་ལ་ནི་གནས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞིང་རྣམས་སྐྱོང་བར་བྱེད། །དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར།
Chinese
具光辉。 头发生起向上竖立威猛之身。 安住于尸陀林座上， 八龙为饰所庄严者。 因忿怒如黑色的雨云， 如同火焰堆积一般， 三眼以猛烈的目光注视。 具有象的姿态，具大力者， 肠子的项链发出声响， 以新鲜人头的鬘来覆盖。 极其不驯服妖娆之身， 降伏魔的大神。 具神采光辉圆满。 遣除无明黑暗妖娆之姿， 奇妙宣说佛法作欢笑状。 持梵行苦行是勇士， 调伏恶毒作怖畏状。 舍弃邪见是庄严之姿， 断除恶毒以慈悲而忿怒。 稀有调伏烦恼， 忿怒贪欲不摇动寂静之心。 右边的第一只手拿着弯刀， 左边的第一只手拿着颅血。 右边的第二只手挥舞宝剑， 左手拿着卡杖嘎。 以声音宣说“哈哈”， 调伏邪恶见解。 具有虎皮的下裙， 具备各种莲花和太阳。 以自生游舞的姿态安住。 在其前方是暴怒母， 是一位一面二臂的女神。 身色黑暗是一位面孔， 二手三眼具忿怒相。 手持弯刀颅器。 父亲以六印来庄严， 母亲以五印来印持安住。 身与无二交抱而住， 以火焰光鬘围绕。 是智慧海的眷属守护者。 东方空行母是抢夺者， 南方名为象鼻母。 西方的罗刹女是发髻者， 北方是文字的顶端。 无论何处有海洋水边， 具有如同黑水一般的身色。 摧毁不驯服者黑大天， 努力生起慈悲之心。 所说是为了杀戮， 若无慈悲则不能成办， 因此应当生起慈悲心。 造作五无间罪， 扰乱佛陀教法者， 以嗔恨之族的等持， 暂时可以杀戮。 享受被诅咒的血肉， 恒时怀着凶猛的力量。 在各个地方游乐， 即使安住在树木上， 也能守护坛城诸地。 以尸陀林处所围绕。
English
Possessing splendor. A fearsome form with hair rising upright. Residing on a seat of corpses, Adorned with the ornaments of the eight nagas. With wrath like dark rain clouds, Like a heap of fire sparks, Gazing with fierce eyes. Possessing the form of an elephant, endowed with strength, The necklace of intestines makes a sound, Covered with a garland of fresh human heads. An extremely untamed and alluring form, The great subduer of demons, the god of gods. Endowed with grace, glory, and perfection, Dispelling the darkness of ignorance, an alluring demeanor. Wonderfully proclaiming the Dharma, showing laughter. Practicing asceticism, a hero, Subduing the wicked, showing fear. Abandoning wrong views, an esteemed demeanor, Cutting off wickedness, wrathful with compassion. Wonderfully subduing afflictions, A mind of peace, unmoving by wrath or attachment. The first right hand holds a curved knife, The first left hand holds a skull cup filled with blood. The second right hand raises a sword, The left hand holds a khatvanga. Proclaiming the sound of "Haha," Subduing wrong views. Possessing a tiger skin lower garment, Adorned with various lotuses and the sun. Abiding in a naturally playful posture. In front of him is the wrathful mother, A goddess with one face and two arms. With a dark complexion, one face, Two hands, three eyes, with a wrathful expression. Holding a curved knife and a skull cup. The father is adorned with six seals, The mother is sealed and abides with five seals. Abiding in inseparable embrace, Completely surrounded by a garland of flames. A guardian of the retinue of the ocean of wisdom. The eastern dakini is the plunderer, The southern one is called Elephant-Nose Mother. The western rakshasi is the one with matted hair, In the north is the crown of the letter Ya. Wherever there is an ocean shore, Possessing a form like black water. The great black one who destroys the untamed, Striving to generate compassion. What is spoken is for the sake of killing, If there is no compassion, it cannot be accomplished, Therefore, one should generate compassion. Committing the five inexpiable sins, And disturbing the Buddha's teachings, With the samadhi of the lineage of hatred, One can kill for a while. Always enjoying the flesh of the cursed, Constantly holding the power of fierceness. Playing in various places, Even while dwelling in the trees, They protect the mandala lands. Surrounded by charnel ground places.
Tibetan
།མ་མོའི་གནས་སོགས་ཁྱབ་པར་བྱེད། །ཀླུ་ཡིས་མཆོད་པའི་ཞིང་སྐྱོང་བ། །མེ་ཡི་ཕྱེ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །སྒོ་དང་མིག་གིས་ཁྱད་པར་འགྱུར། །གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལུས་ལ་གནས། །དེ་དག་རིམ་པར་དུས་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ཁྱད་པར་ལས། །འབྲུ་ནག་གཏོར་མ་རབ་ ཏུ་ཤིས། །ཤ་ཆེན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཚོགས་རྫས་པཱུ་ཛ་གུས་པས་དབུལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཁྱད་པར་ལས། །བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་ལས། །བྱེ་བྲག་རྒྱུན་དང་གནས་སྐབས་པ། །གྲུབ་དང་སྒྲུབ་པས་མངོན་དུ་འགྱུར། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཞེ་སྡང་གིས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གཞོམ་མི་བྱ། །ཡུལ་མིན་པ་ལ་གསད་བྱ་ན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མི་སྲིད། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །དམ་ཚིག་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་སྦྱོར་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་འདི། །ཡར་ངོ་མར་ངོ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡར་ངོ་ཡིས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་ལ། །མར་ངོ་ལ་ནི་འགྲིབ་པར་བྱེད། །ཡར་ངོ་ཡི་ནི་བཅྭ་ལྔ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་འདུ་བར་མཛད། །འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཉིད་ལུས་ཉིད་ཡིན། །གཞན་དུ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བཙལ་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས། །འདྲེན་པ་དཔའ་བོས་རྟག་ཏུ་གསུངས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ། །དྲག་པོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་གི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིན། །སྟོན་པ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ལས། །འཁོར་ལོ་དགུག་བྱ་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །དངས་སྙིགས་ལས་ནི་རྒྱུ་འབྲས་དང་། །གནས་པ་ཁྱད་པར་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། །འཁྲུལ་དང་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་པ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་པས། །འཇིག་རྟེན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མགོན་པོའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་འབྱུང་། །གདགས་པ་ཐ་སྙད་ཁྱབ་པ་པོ། །ཐུན་མོང་བར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་དག་ལས་དང་སྐྱེ་བོ་ལས། །སྒྲིབ་པ་ཐུན་མོང་ལྷ་ཡི་ཆ། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་ལུང་བསྟན་པ། །སྲོག་དང་སྲོག་མ་ཡིན་པ་སྟེ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་བསྐུལ་བ་ཡིས། །གསང་སྔགས་བཟླས་པ་མངོན་པར་ཕྱེ། །འདི་ནི་མངོན་དུ་འབྱུང་བའོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསང་བ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མགོན་ཉིད་ཀྱི།
Chinese
玛莫等处遍布。 龙族供养，守护田地。 被火焰的灰烬所环绕。 门和眼睛有所区别。 以主尊的咒语加持， 安住于修行者的身体中。 依次指示那些时间， 具足誓言的咒师， 从修行的物品的差别中， 黑豆食子最为吉祥。 以大肉装饰的， 会供普扎恭敬地献上。 从内外秘密的差别中， 以教法的方式行事业， 特殊、恒常和暂时的， 以成就和修行而显现。 任何时候都不要以嗔恨， 以各种方式摧毁。 如果要在非处所杀戮， 因为瑜伽士违背誓言， 成就永远不会存在。 特别是无上智慧的， 誓言怙主修行的， 这个誓言非常奇妙。 造作善逝之道。 这菩提心之月， 盈亏都很好地存在。 盈月增长， 亏月减损。 盈月的十五日， 菩提心的空行母也， 汇集于大乐之中。 这是确定的意义。 坛城之神即是身体本身。 其他地方的神和坛城， 即使寻找也无法找到， 引导者勇士恒常宣说。 身语意的秘密， 是所有猛烈的命。 功德事业和自在的， 内外秘密的主人。 从导师安住的自性中， 轮涅勾招二取融入。 从精华糟粕中，因果和， 安住差别缘起等， 迷惑和非迷惑， 能控制三界一切， 世间业和智慧的， 怙主的差别显现。 施设名言遍布者， 是共同宣说的。 这些从业和众生中， 遮障共同天神的部分， 以直接和间接的方式授记， 命和非命等， 以因和缘和劝请， 开启秘密真言的念诵， 这是显现的。 吉祥大护法成就生起续中显现秘密品第四。 之后要如实宣说， 黑汝嘎吉祥怙主自身。
English
Spreads to places like Mamo. The Nagas make offerings, protecting the fields. Surrounded by ashes of fire. The doors and eyes are different. With the mantra of the main deity, Resides in the body of the practitioner. Indicating those times in order, The mantra practitioner with vows, From the difference of the practice items, Black bean torma is most auspicious. Adorned with great meat, The Tsok material Puja is respectfully offered. From the difference of outer, inner, and secret, Acting through activities in the manner of the teachings, Specific, constant, and temporary, Manifest through accomplishment and practice. At all times, do not destroy with hatred, In any way. If killing is to be done in a non-place, Because the yogi breaks the vows, Accomplishment will never exist. Especially the unsurpassed wisdom, The vow protector's practice, This vow is very wonderful. Creating the path of the Sugatas. This moon of Bodhicitta, Waxing and waning exist well. The waxing moon increases, The waning moon decreases. On the fifteenth of the waxing moon, The Dakinis of Bodhicitta also, Gather in great bliss. This is said to be the definitive meaning. The deity of the mandala is the body itself. Elsewhere, the deity and the mandala, Even if searched, cannot be found, The guide, the hero, always proclaims. The secret of body, speech, and mind, Is the life of all the fierce ones. The qualities, activities, and power, Are the masters of outer, inner, and secret. From the nature of the teacher's abiding, The wheel of Samsara and Nirvana are drawn in, and duality is merged. From essence and dregs, cause and effect, and, Abiding, difference, dependent origination, etc., Confusion and non-confusion, Controlling all three realms, The difference between worldly karma and wisdom, The protector's difference manifests. The imputation, the term, the pervader, Is what is commonly taught. These, from karma and beings, The obscuration, the common part of the deity, Prophesied directly and indirectly, Life and non-life, etc., With cause, condition, and exhortation, Opening the recitation of secret mantras, This is what manifests. The fourth chapter, Manifesting the Secret, from the Tantra of the Great Glorious Protector, Source of Accomplishments. Then, what should be truly explained, Is Heruka, the glorious protector himself.