Tibetan
བ་པོ་སྟེ། །དང་པོ་བསྟན་པ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྨོད་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་སྡང་བདག་ལ་སྨོད། །དེ་དག་ལ་སོགས་བྱ་བར་བཤད། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དག་ཅིང་སྦྱངས་ཏེ་ཏིང་འཛིན་གསལ། །རིམ་པ་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཐུན་མོང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ། །དམ་ཚིག་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་ཡང་། །བསྙེན་པའི་དུས་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དུས་ཤེས་པས། །ཡིད་འོང་དབེན་དང་དུར་ཁྲོད་སོགས། །བསམ་གཏན་འཕེལ་དང་ཁྱད་པར་རོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །མཐོང་བ་དང་ནི་ཐོས་པ་དང་། །རེག་པ་དང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་སྣང་བ་དང་། །མ་ལུས་དངོས་པོ་གང་ཤར་བ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བསྟན་པ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལས་ཀྱང་། །གསང་བ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་དེ། །བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྲུང་དང་གསུམ། །འདི་ནི་ཁྱད་པར་བསྲུང་བ་ཡིན། །གྲུབ་པ་བསྙེན་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣམ་དག་མཚན་ཉིད་ཀུན་གྲུབ་པ། །བདེ་བའི་བསོད་ནམས་རྒྱུན་གནས་པ། །རྣམ་དག་སྟོབས་ ནི་རྒྱས་པར་བྱེད། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་རང་ལྷ་ཡི། །ཧེ་རུ་ཀར་ནི་གནས་པ་ཡི། །མདུན་དུ་བཀའ་སྡོད་དམ་ཚིག་གི། །མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་རང་སྔགས་ལས། །འོད་འཕྲོས་འཁོར་བའི་བཟླས་པ་ལས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྒྲ་བཅས་དང་། །ཤིན་ཏུ་དལ་བར་བཟླས་པ་བྱ། །ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ནི། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་ནི། །ཧཱུྃ་ཕྱུང་མདུན་དུ་འོད་འཕྲོས་པས། །བསྐྱེད་ཅིང་མཐར་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ། །སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་མགོན་པོ་ཡི། །རྒྱས་འདེབས་སྤྱི་བོར་ཧེ་རུ་ཀ། །དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཕྱོགས་བཅས་པ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསམ། །གསང་བ་ཞིང་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་བདག །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གནས་པ་ལ། །དུས་གསུམ་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་གནས། །བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་ཡང་། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རྙེད་དཀའ་བ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །རྟག་ཏུ་རང་སྔགས་སྦས་པ་སྟེ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་གསང་བར་བྱའོ། །ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བ་རིམ་ཤེས་བྱ། །རེངས་པར་བྱེད་དང་སྐྲོད་པ་དང་། །རྨུགས་པར་བྱེད་དང་བརྒྱལ་དུ་འཇུག །རྣམ་པར་རྨོངས་དང་ལྐུགས་པར་བྱེད། །དུག་གིས་འཛིན་དང་འོན་ལོང་དང་། །རང་ཤ་རང་གིས་ཟ་བྱེད་ཅིང་། །གཤིས་དན་དུག་དང་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག །འདི་དག་དུས་མིན་འཆི་བྱེད་པ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན། །ཆར་དབབ་པ་དང་སྤྲིན་དྲལ་དང་། །ཐོག་དང་སེར་བ་དབབ་པ་དང་། །རང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བཟློག་ཅིང་བསྲུང་། །བྱད་ཀ་བཟློག་དང་ངག་བཅིང་དང་། །ནུས་པ་གཞོམ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །ཕྲན་ཚེགས་ལས་ཀྱི་གསང་བའོ། །ཐབས་ནི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གིས། །དང་པོར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །གཉིས་པར་དབང་བཞི་ཐོབ་པ་དང་། །གསུམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །བཀའ་བསྒོའི་རྗེས་གནང་ཚུལ་བཞིན་དུ། །མ་ནོར་འཇུག་པའི་གོ་རིམས་ཤེས། ། རྟེན་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྟོབས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་དང་། །ཡང་དག་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་འབྱུང་། །འཇུག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སེམས་པ་པོ། །མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉེར་སྒྲུབ་སྟེ། །དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མ་སྟེ། །དང་པོ་བར་དང་ཐ་མར་ཡང་། །གཙོ་བོ་དང་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི། །གང་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རུ། །རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྒྱུ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟེ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་འབྱུང་བ་ལ། །གང་གིས་དགག་པར་མི་ནུས་པ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྙིང་པོ་སྨིན་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །གང་དུ་ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཟད་པ་མེད་པའི་དོན། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་པོ། །བླ་མའི་དྲིན་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་ལྡན་བདུད་འཇོམས་པའི། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །གསང་བའི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྦས་པའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡི། །གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནི་དགྱེས་པར་རོལ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་བ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་དཔའ་བོ་ནི། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། །མི་ཐུང་ཁྲོས་པ་ཨུ
Chinese
是父亲啊！ 首先是摧毁教法者， 诋毁三宝， 憎恨上师，诽谤自己， 说是要做这些事。 修行者有三种： 嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，字面意思：饮血尊），吉祥瑜伽母， 清净且精进，禅定清晰， 依次获得果位， 在共同、一般和特别中， 安住誓言的金刚持。 处所的差别在于， 知道修持之时、成就之时， 以及用于事业之时， 舒适的寂静处和墓地等， 是禅定增长的差别。 在境和根的行境中， 通过见、闻、触、忆， 坛城者的显现， 以及所有显现的事物， 要了知为极乐。 一切教法的精华是， 即使在菩提萨埵道中， 秘密的果道， 此乃金刚乘。 教法的执持、弘扬、守护有三， 这是特别的守护。 成就修持的禅定， 以及近修持的禅定， 具吉祥饮血大智慧， 圆满一切清净的相， 安乐的福德常存， 清净的力量得以增长。 修持之时，在自生本尊的 嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，字面意思：饮血尊）中安住， 在其前方观想持教诫誓言的 四臂怙主。 之后从心间的自生咒中， 光芒四射，念诵轮涅， 特别是念诵带声音的， 极其缓慢地念诵。 近修持之时， 从自身嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，字面意思：饮血尊）中， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字发出，前方光芒四射， 生起，最后收摄于近处。 成就之时，怙主的 增益字安于顶上嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，字面意思：饮血尊）。 彼即具足秘密咒， 彼即观想三重勇识。 秘密的护田大王， 以三种仪轨成就之理。 世间和出世间的尊主， 一切安住于大乐中， 安住于三时三轮中， 以持梵行而能获得。 无上的大成就， 乃是智慧大怙主， 鸦面等八天女， 依次周匝围绕。 坛城宫殿的中央， 怙主在墓地中嬉戏。 三界难得的， 誓言
English
Is the father! First, the destroyer of the Dharma, Slandering the Three Jewels, Hating the Guru, slandering oneself, It is said to do these things. There are three types of practitioners: Heruka, the glorious Yogini, Pure and diligent, with clear Samadhi, Obtaining the stages in order, In common, general, and particular, The Vajra holder who abides in vows. The difference in places also arises, Knowing the time of approach, the time of accomplishment, And the time to apply to activities, Comfortable solitary places and cemeteries, etc., Are the differences in the growth of meditation. In the realm of objects and senses, Through seeing, hearing, touching, and remembering, The appearance of the Mandala practitioner, And whatever arises of all phenomena, Should be known as Sukhavati. The essence of all teachings is, Even in the path of the Bodhisattva, The secret fruit path, This is the Vajrayana itself. The holding, promoting, and protecting of the Dharma are three, This is the special protection. Accomplishing the Samadhi of approach, And the Samadhi of near approach, The glorious blood-drinking great wisdom, Perfecting all pure characteristics, The merit of bliss constantly abiding, Pure power increases. At the time of approach, in the Heruka of one's own deity, In front, visualize the four-armed protector who holds the precepts. Then, from the self-arisen mantra in the heart, Light radiates, reciting Samsara and Nirvana, Especially reciting with sound, Reciting very slowly. At the time of near approach, From oneself as Heruka, Hūṃ is emitted, light radiates in front, Generating and finally gathering nearby. At the time of accomplishment, the protector's Increasing syllable is placed on the crown, Heruka. That itself is complete with secret mantras, That itself is visualized as a triple layer of heroes. The secret field-protecting great king, The method of accomplishing with three rituals. The lord of the world and beyond, All abide in great bliss, Abiding in the three times and three wheels, It can be obtained by holding vows. The great accomplishment is unsurpassed, It is the great wisdom protector himself, The eight goddesses such as the crow-faced one, Completely surround in order. In the center of the Mandala palace, The protector plays in the cemetery. Difficult to find in the three realms, The vow
Chinese
仪轨行为的自性是，恒时隐藏自身明咒，务必努力保密。事业差别为何，施作业务次第需知晓，令人僵直与驱逐，令人昏厥与致晕，令人迷茫与哑语，毒物所侵与聋盲，自啖己肉，呕吐脓血毒物，这些非时横死之行，是事业的差别全部显示。降雨与驱云，降雹与降冰，于己方则遮止与守护，遮止诅咒与缚语，摧毁能力与幻术，细微事业之秘密。方法是事业的次第，依仗的补特伽罗某些，首先令上师欢喜，其次获得四灌顶，第三加持之后，如法地，不误入之次第需知。 依仗之方式差别需知晓，力量是对于一切诸法，如幻术般了知，以真实谛实的力量，了悟无自性而生。进入不共之行，慈爱、悲悯、菩提心，具足四无量，于利乐有情作意者，显现乃是近取，时间与数量及名相，初中末亦然，主尊与眷属等，任何成就胜中劣，是标相的差别显示。因是无碍的，缘起法，于显现而生者，任何亦不能遮止，由此果报则圆满，如精华成熟般而生。任何无碍金刚之，精华无尽之义，真实智慧光明者，由上师之恩而获得。吉祥大护法成就生起之续中，显示秘密次第之第三品。之后，具力降伏魔之，修法如实善说。秘密大护法，与隐秘之母一同，与秘密空行母四者，一同欢喜享用。一面四臂者，调伏难调之勇士，一面三眼者，矮小忿怒乌
English
The nature of ritual practice is to always conceal one's own mantra, and one must strive to keep it secret. What are the differences in activities? One must know the order of applying to actions. Causing stiffness and expulsion, causing faintness and inducing fainting, causing confusion and muteness, being seized by poison and becoming deaf and blind, eating one's own flesh, vomiting pus, blood, and poison. These untimely deaths are the differences in activities that are fully shown. Causing rain and dispersing clouds, causing hail and causing ice, turning back and protecting one's own side, turning back curses and binding speech, destroying power and illusions, these are the secrets of minor activities. The method is the order of activities, and some individuals who rely on it must first please the lama, secondly obtain the four empowerments, and thirdly, after being blessed, know the order of entering without error according to the precepts. One must know the differences in the way of relying. Power is to know all phenomena as illusions, and it arises from realizing the absence of inherent existence through the power of true reality. Entering the uncommon path, loving-kindness, compassion, and bodhicitta, endowed with the four immeasurables, one who thinks of the benefit of beings, manifesting is the near attainment, time, number, and name, also in the beginning, middle, and end, the main deity and retinue, whatever is accomplished, superior, middling, and inferior, is the distinction of signs that is shown. The cause is unobstructed, the law of dependent arising, in what arises manifestly, whatever cannot be refuted, from that the result is perfect, arising like the ripening of essence. In whatever unobstructed vajra, the meaning of inexhaustible essence, the true wisdom light, is obtained through the kindness of the lama. The third chapter, which shows the secret order from the tantra of the arising of the great glorious protector of accomplishments. Then, the practice of the powerful subduer of demons is truly and well explained. The secret great protector, together with the hidden mother, enjoys together with the four secret dakinis. One face and four arms, the hero who subdues the difficult to tame, one face and three eyes, the short, wrathful U