Chinese
这是关于供养的章节，即第十六品。然后还有其他要说的，关于吉祥大黑天的，在令人愉悦的解脱之城中，将要讲述灌顶的仪式。这能战胜魔和魔的势力，是无上的殊胜仪式，应当建造殊胜的坛城。在圆满兴盛之地，对于通晓续部的如实上师，由具器清净的弟子，恳请三次，曼荼罗和鲜花是前行。祈请所有金刚持，所有胜者怙主，以及殊胜自在的坛城，请赐予灌顶。重复三次后，如果得到允许，首先开始修持。如果出现征兆或者了解方法，然后开始前行。首先，为了平息所有障碍，进行事业供养朵玛，供养智慧本尊，以身语意，远离罪恶并驱除障碍，用带有咒语的芥子，点燃火焰焚烧，使其脱离束缚。之后，在清净的土地上，观察土地并进行净化。取土之后，得到许可，挖掘并清除五种气味。然后进行守护和破坏。金刚持升座后，以金刚步伐的舞姿，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的猛烈之声，束缚所有方向之后，向障碍施予命令朵玛。为所有弟子进行守护，安住在金刚怙主大尊的，三摩地中，通过祈请给予允许。特别是用甘露漩涡进行守护。真实智慧大菩萨，战胜轮回战场者，所有胜者，伟大的教法守护者，然后开始特别安住。供养土地神女，观想得到许可并融入。宝瓶圆满吉祥，具备未损坏的五种特征，瓶口完整无损，缠绕双层丝绸，以心髓药物和五谷等，以及香和珍宝充满，充满源源不断的流水，并用结满果实的树木装饰瓶口。然后观想守护轮的，命令忿怒尊。在坛城的香气点上，铺撒鲜花，生起并供养诸神，融入无二无别之中。牙木
English
This is the chapter on offering, the sixteenth section. Then there are other things to be said, about the glorious Mahakala, in the delightful city of liberation, the initiation ritual will be explained. This overcomes the maras and the forces of maras, it is the supreme and excellent ritual, a supreme mandala should be constructed. In a place of perfect prosperity, to a qualified lama who truly knows the tantras, by a pure disciple who is a worthy vessel, request three times, the mandala and flowers are the preliminary. Request all Vajradharas, all victorious protectors, and the mandala of the supreme sovereign, please grant the initiation. After repeating three times, if permission is granted, first begin the practice. If signs appear or the method is understood, then begin the preliminary. First, in order to pacify all obstacles, perform the activity offering of torma, offer to the wisdom deities, with body, speech, and mind, free from sins and dispelling obstacles, with mustard seeds accompanied by mantras, ignite the fire and burn, freeing it from bondage. After that, on a clean piece of land, examine the land and purify it. After taking the soil, having obtained permission, dig and remove the five odors. Then perform protection and destruction. After the Vajradhara ascends the seat, with the dance steps of the vajra gait, reciting the fierce sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), after binding all directions, bestow the command torma upon the obstacles. Perform protection for all disciples, abiding in the samadhi of the great Vajra Protector, by requesting, grant permission. Especially protect with the swirling nectar. The true wisdom great Bodhisattva, who conquers the battlefield of samsara, all the victorious ones, the great protectors of the teachings, then begin to especially abide. By offering to the earth-holding goddess, visualize obtaining permission and dissolving. The vase is perfectly auspicious, possessing the five undamaged characteristics, the mouth is complete and undamaged, wrapped with double silk, filled with heart-essence medicines and five grains, etc., and incense and jewels, filled with a continuous stream of water, and the mouth is adorned with fruit-bearing trees. Then visualize the command wrathful deity of the protection wheel. On the fragrance point of the mandala, spread flowers, generate and offer to the deities, dissolve into non-duality. Tooth wood
Tibetan
དོར་དང་ལྟས་བརྟག་པ། །བསྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་གནས་པས། །དམ་ཚིག་གསང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དང་པོར་ཡེ་ཤེས་ཐིག་གདབ་ཅིང་། །ཕྱི་ནང་དམ་ཚིག་ངེས་པར་གདབ། །གོ་རིམས་མ་ནོར་ངེས་པའི་ཚུལ། །སྲད་བུ་ཤེས་རབ་ཅན་ཐིག་གདབ། །ཚོན་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་། །སྤྲ་བརྟག་རྡུལ་ཚོན་རིམ་པར་དགྱེ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་མཛེས་པ་ཡི། །ཟླུམ་སྐོར་ཕོ་བྲང་ལེ་ཚེ་དགུ། །དབུས་མ་ཨེ་དབྱིབས་དྲག་པོ་ཉིད། །ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །ལྷ་ཁྱམས་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་སྐེད་པད་དང་། །དྲ་ཕྱེད་བ་ ཀུ་ལི་ཡི་ཕྲེང་། །ཡང་ན་ཁ་བད་མཛེས་པའི་རྒྱན། །ཆོས་འཁོར་རི་དགས་གདུགས་དང་བཅས། །ཐོད་སྐམ་པདྨའི་ཕྲེང་བར་ལྡན། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར། །རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་འབར་བས་འཁྲིགས། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པའི། །གསང་སྔགས་ཉེ་བ་སྔགས་པར་གནས། །བརྟན་ཞིང་མཆོད་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །ཉེ་བར་བརྒྱན་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་འཇུག་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་ཤིས། །དཔལ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྣམ་བཤད་བྱ། །ཡང་ན་ལེ་ཚེ་དགུ་ལྡན་པའི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱི་རོལ་དུ། །མུ་ཁྱུད་འཁོར་ལོ་རིམ་གསུམ་ལ། །ཨེ་དབྱིབས་ཞིང་སྐྱོང་རིམ་པ་དགོད། །ལྷ་དང་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན། །སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་བཏགས་ཏེ། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། །རས་ཀྱིས་མིག་ནི་བཀབ་ནས་སུ། །དང་པོར་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱ། །མཚན་མ་མཐོང་བས་ལེགས་པར་དྲང་། །སྒོ་བཞི་ནས་ནི་ནང་འཇུག་ཅིང་། །གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱང་། །ངེས་པར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་ངེས་པར་རྟགས་རྣམས་བྱུང་། །ཡང་ན་སོ་སོའི་མགོན་པོར་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བཅས་ལས། །འོད་འཕྲོས་རང་བྱིན་བརླབས་པར་གྱུར། །མཐོང་བ་དྲི་དང་བདུད་རྩིས་གཏོར། །གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཞིང་ལྷ་ངོ་བསྟན། །དེ་ནས་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ངེས་པར་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བསྟན་པ་འཛིན་ཅིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་། །བསྟན་པ་སྲུང་
Chinese
抛掷与观察征兆，施予守护线和香草。之后安住于发心誓言，施予秘密誓言。特别是向神祈祷后，绘制彩粉坛城。首先绘制智慧之线，内外誓言必须绘制。以不错乱顺序的确定方式，用具有智慧的线绘制。颜料加持后，依次喜悦地进行占卜彩粉。四方形具有四个门，以四个马头装饰。圆形宫殿具有九个区域，中央是埃形（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）的忿怒尊。外围是八瓣莲花，具有神殿的殊胜坛城。欲妙珍宝腰莲，半网状的瓦古里花环，或者卡巴德的美丽装饰。法轮、鹿和伞盖，具有颅碗莲花花环，由八个尸林环绕。金刚火焰燃烧交织，誓言智慧二无别，秘密真言安住于近处真言者。稳固地供养并祈祷，近处装饰并环绕。之后上师进行自入，护摩事业非常吉祥。吉祥大护法成就生起续之秘密大坛城显明品第十七。之后再作其他解说。或者具有九个区域的，八瓣莲花外围，三层轮廓，埃形（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）安置护方次第。神和种子字、手印，以身语意的印记为标志。弟子沐浴后佩戴装饰，献曼扎、鲜花并顶礼，用布遮盖眼睛。首先抛掷鲜花，不看征兆而好好引导。从四个门进入，焚烧古古尔香，以禅定，也必须迎请融入大黑天的神众。从中必定出现各种征兆。或者生起各自的护法，加持智慧萨埵。从上师坛城主尊等处，光芒照耀自身获得加持。见到后用香和甘露洒，揭开面纱，指示本尊。之后以根器的差别，必须依次灌顶，执持教法并弘扬教法，守护教法。
English
Casting and observing omens, giving protective cords and kusha grass. Then, abiding in the vows of generating the mind, giving secret vows. Especially after praying to the deity, draw the mandala with colored powders. First draw the wisdom line, and the inner and outer vows must be drawn. In a definite manner without confusion of order, draw the line with a wise thread. After blessing the colors, joyfully perform the divination powder in order. A square with four doors, adorned with four horse heads. The circular palace has nine regions, the central one is the wrathful deity in the shape of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, literal meaning: E). The outer periphery is an eight-petaled lotus, the supreme mandala with divine chambers. Desirable treasures, a lotus waist, a half-netted Vakuli garland, or a beautiful ornament of Khabad. Dharma wheel, deer, and parasol, with a garland of skull cup lotuses, surrounded by eight charnel grounds. Vajra flames burn and intertwine, the vows and wisdom are inseparable, the secret mantra abides in the nearby mantra practitioner. Steadfastly offer and pray, adorn and surround nearby. Then the master performs self-entry, the Homa activity is very auspicious. The seventeenth chapter, which reveals the great secret mandala from the Tantra of the Glorious Great Protector, the Source of Accomplishments. Then further explanations are made. Or with nine regions, the outer periphery of the eight-petaled lotus, three layers of contours, the shape of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, literal meaning: E) arranges the order of the guardians of the fields. Deities, seed syllables, and hand gestures are marked with the seals of body, speech, and mind. The disciple is bathed and adorned, offering mandalas, flowers, and prostrations, covering the eyes with cloth. First cast the flowers, guiding well without seeing the omens. Entering from the four doors, burning Gugul incense, with meditation, the assembly of the Great Black One must also be invited and integrated. From this, various signs will surely appear. Or generate each of the protectors, blessing the wisdom being. From the master's mandala, the main deity, etc., light shines and one's own blessing is obtained. After seeing, sprinkle with incense and nectar, uncover the veil, and indicate the deity. Then, according to the differences in faculties, empower in order, holding the doctrine and promoting the doctrine, protecting the doctrine.