Tibetan
པོ་ཉིད། །གསལ་བ་བསྐྱེད་ཚུལ་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ་ནི། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱ། །བདག་དང་མདུན་གྱི་མགོན་པོ་ཡི། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་རང་སྔགས་ལས། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བསྡུས་ཏིང་འཛིན་བསམ། །དེ་ལྟར་དུས་དང་གཞན་དུ་ཡང་། །རྟེན་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་། །རྟེན་བཙུགས་བརྟན་བྱེད་དེ་ཉིད་བསྙེན། །དེ་ནས་རྟེན་བཅས་ཙམ་གྱིས་ནི། །ངེས་པར་དེ་ཡི་མདུན་སོང་བ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བཤམ་པར་བྱ། །ཤ་ཆེན་བསྲེག་སྤོས་ཕུལ་ནས་ནི། །དམིགས་པ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །གང་ལ་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ། །དམིགས་པས་བཀུག་ཅིང་བསྟབ་པ་དང་། །གཏོར་མར་དབུལ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བྱ། །ལྷ་དང་བྲལ་ཞིང་ཉེས་པ་བསྒོ། །དེ་ནས་མ་ཉེས་ཉེས་པ་བསྒྲག །དཔང་བཙུགས་ལས་ལ་བཅོལ་བསྐུལ་བྱ། །དེ་ཡིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་ ཕྲིན་ལས་ནི། །ལྷ་སྦྱིན་དང་ནི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དེ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་ཟག་པའི་རྫས་རྣམས་དང་། །ཕུང་ཤུལ་ས་དང་གཡུལ་སྤྲད་ས། །གྲོག་མཁར་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །བསྡུད་ཆད་ས་ལ་བོང་བུའི་ཆུས། །སྤྲུས་ཏེ་ལིང་ག་སྟ་གོན་བྱ། །དེ་ནས་དབེན་པར་སོང་ནས་ནི། །མར་ངོ་ཡི་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། །བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་སྒྲུབ་དུས་ལ། །གཟའ་སྐར་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་ལ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ། །རྒྱུ་ནི་རོ་རས་ཤིང་ཤུན་དང་། །ཞིང་ལྤགས་དག་ལ་དུག་སྣ་དང་། །ཁྲག་དང་དུག་གི་མེ་ཏོག་གི། །དུ་བ་མཚན་ངན་ཐོད་ཆགས་ལ། །མཆོག་ཕུར་བསྟོད་པའི་སྣག་ཚས་བྲི། །རྒྱ་སྐྱེགས་དག་གིས་བསྲེས་ལ་བྲི། །ཚད་དང་ལྡན་པའི་མུ་ཁྱུད་ནི། །རིམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ། །ནང་དུ་ལིང་ཚེ་དགུ་པ་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་པོར་ནི། །གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ས་བོན་བཅས། །ལས་རྣམས་བྱེད་པ་རླུང་ཡིག་དང་། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འབྲུ་བཞི་དང་། །སྟེང་ནོན་ཨོྃ་དང་བཛྲ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །ཨ་མུ་ཀྃ་དང་བ་ཡི་ནི། །ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་གཉིས་གཉིས་པ། །གཡས་སྐོར་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བརྒྱད། །སྒོ་མཚམས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའི་སྔགས། །མིང་སྤེལ་བཅས་པ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་གི་གྲུ་ཆད་བཞིར། །ཧཱུྃ་གཉིས་ཕཊ་དང་བཅས་པ་ལ། །མིང་སྤེལ་བཅུག་ལ་བྲི་བར་བྱ། །ཁྱད་པར་སྦས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །དབུས་སུ་རླུང་གི་ས་བོན་ཉིད། །ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་གནས། །ཕྱོགས་བཞིར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས། །ཕྱི་རོལ་རྩིབས་ལ་གཅོད་པའི་སྔགས། །འདབ་བ
Chinese
彼性。以生起光明之差别，圆满庄严与装束，如现量般观之。自身与前方之怙主，从心间的种子字与自咒中，如是作舒聚之禅定。如是之时及其他时，建造具依之坛城，安立所依，作稳固，即修彼。之后仅以具依，必定前往彼之前方，陈设供品与朵玛。献上大肉、焚香后，系念所缘，以及所为之事之所调伏者，以所缘勾召、降伏，以朵玛供养，下令。与神分离，宣告罪过。之后宣告非罪之罪过，立证人，委任、劝勉于事业，彼定能成办。彼之差别事业者，天供与祭祀等，所调伏之田为何，彼之漏出物等，尸骸之地与交战处，蚁穴之地等，收集断绝之地，以驴之水，揉捏后作林伽，压伏之。之后前往寂静处，于上弦月之初八，或十四等修法之时，于星曜极凶猛之时，之后书写轮。材料为腐烂布、树皮，以及田皮等上，以毒物种类与，血与毒之花之，烟、恶兆、颅骨上，以最胜橛赞之墨书写。以青稞混合书写。具有量之周界，具有四层，内里作九林伽。四方与中央五处，黑色三角具种子字。作诸事业之风字，摩诃迦罗四字，上置唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）与金刚（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），彼之外层八辐条上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）母（藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：母）康（藏文：ཀྃ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）与哇（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）伊（藏文：ཡི，梵文天城体：यि，梵文罗马拟音：yi，汉语字面意思：伊）之，十三字母二二个，于右绕处安立。彼之外层八莲瓣，门隅空行母轮之咒，连名安立。彼之内的四缺角，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二与啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）连同，置入连名书写。特殊隐秘之轮者，中央为风之种子字，四方为空行母四尊住，四方咒语之鬘中，外侧辐条上断除之咒，瓣
English
That nature. By the distinction of how to generate clarity, complete with ornaments and attire, one should view it as if it were directly perceived. From the seed syllable and self-mantra in the heart of the protector of oneself and the one in front, thus contemplate the samadhi of expanding and contracting. Thus, at this time and at other times as well, construct the mandala with supports, establish the support, make it stable, and then approach it. Then, just with the support, one must definitely go before it, and arrange offerings and torma. After offering large pieces of meat and burning incense, fix the attention on the object, and the one to be subdued for the purpose of the action, summon and subdue with the object of attention, offer torma and command. Separate from the deity and declare the faults. Then declare the faults that are not faults, establish witnesses, entrust and urge the work. By that, it will definitely be accomplished. The special activity from that is, offering to the gods and sacrificial offerings, etc. Whatever is the field to be subdued, the leaking substances of that, the place of the corpse and the place of battle, places like ant nests, collect the land of cutting off, knead with donkey's water, make a linga, and suppress it. Then, having gone to a secluded place, on the eighth of the waxing moon, or the fourteenth, etc., at the time of practice, when the planets and stars are very fierce, then draw the wheel. The materials are rotten cloth, tree bark, and field skin, etc., with various kinds of poison, and blood and poisonous flowers, smoke, bad omens, and skulls, write with the ink of the supreme kila praise. Mix with barley and write. The circumference with measure, having four layers, make nine lingas inside. In the four directions and the center, five places, black triangles with seed syllables. The wind syllable that performs all actions, the four syllables of Mahakala, place Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) on top. On the eight spokes of the outer layer of that, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) Mu (藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：Mu) Kaṃ (藏文：ཀྃ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kam) and Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：Va) Yi (藏文：ཡི，梵文天城体：यि，梵文罗马拟音：yi，汉语字面意思：Yi), thirteen letters, two by two, should be placed in a clockwise direction. On the eight lotus petals of the outer layer of that, the mantra of the wheel of the goddesses of the door corners, establish with the name added. In the four corners inside that, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) two and together with Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), insert the name and write. The special hidden wheel, in the center is the seed syllable of wind, the four Dakinis reside in the four directions, in the garland of mantras in the four directions, the mantra of cutting on the outer spokes, petals.
Tibetan
རྒྱད་ཆ་ལ་ཙཎྜི་ཀ། །མཐའ་རྟེན་སྔ་མ་དག་དང་མཚུངས། །ཡང་ན་རིམ་པ་གསུམ་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་དགོད་པར་བྱ། །འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་མངོན་སྤྱོད་མྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་དང་། །སྟེང་འོག་བར་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཟངས་དང་ལྕགས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས། །བླ་དང་ཚེ་སྲོག་དོན་སྙིང་ལ། །མྱུར་དུ་འཁོར་བས་གཅོད་པར་བྱེད། །སྡུད་བྱེད་འཕྲོག་ཅིང་ལེན་པའི་སྲོག །བསྒྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བྱ་སྟེ། །དུས་ཀྱི་རིམ་ པས་ལས་ལ་སྦྱར། །འདི་ནི་ཀུན་དུ་མནན་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གནས་སུ་གཏད། །འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་བསྙེན་པ་དང་། །བསྒྲུབ་པ་གོ་རིམས་ནོར་མི་བྱ། །འདིས་ནི་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་མེད། །དཔལ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། །མངོན་པར་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་པ་ཡི་ཤིང་། །ལྷ་འདྲེ་གཏུམ་པོ་གནས་པ་ལས། །མ་མོའི་བྱ་བྲག་བརྟགས་པ་ལས། །བཅད་པ་མགོ་མཇུག་མ་ནོར་བར། །གཉིས་གཤགས་དེ་ནས་སྔགས་བྲིས་ལ། །བསྡམས་ཏེ་ཟླ་བ་མིག་གིས་ནི། །ཕྱེ་བའི་བདུན་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ། །ལེགས་པར་གཞག་སྟེ་ཚད་དུ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་གཟུགས། །གཞན་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་དག་ནི། །ཟུར་གསུམ་ཚུད་པ་སྔགས་དང་བཅས། །མིང་སྤེལ་བསྐུལ་ཚིག་ལྡན་པ་ནི། །གྲངས་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་སྟེ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བྱ་བར་གསུངས། །ཡང་ན་རོ་སྒྲོམ་ཤིང་ལ་ཡང་། །བྱང་བུ་བྱས་ལ་ལིངྒ་བྲི། །གཞན་དུ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བྲིས་པ་དང་། །བསྒྲུབ་བྱ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །གྲི་གུག་ལྔ་པ་འཁོར་བ་དག །དེ་དག་པར་དུ་བཅུག་པ་དང་། །ཡང་ན་མགོན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་། །བསྒྲུབ་བྱ་དུ་ཡོད་ལིངྒ་རྣམས། །དེ་ཡི་ནང་དུ་དྲིལ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཚོན་སྐུད་རྣམ་ལྔས་དཀྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཀུ་ཤ་ཡི། །རྩྭ་ཡིས་མི་གཟུགས་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རང་མདུན་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཡི། །ནང་དུ་གཟུགས་དེ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ལ་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་དང་། །ཉེས་པ་བསྒོ་ཞིང་བསྒྲག་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷ་དང་ནི། །མདུན་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་བསྟིམ་
Chinese
རྒྱད་ཆ་ལ་ཙཎྜི་ཀ།（藏文）如同之前的结尾。（如同之前的仪轨）。或者第三品，秘密真言大黑天的，事业差别应宣说。此极迅速现行，以方便与智慧的差别，以上下中间的区分，以铜和铁的弯刀，对魂、生命、心要，迅速旋转而斩断。是勾摄、抢夺、取命，诛杀是金刚部的事业，是共同的行事。特别是缠绕轮，以时间的次第用于事业。此乃全部镇压，交付于事业的阎罗处。对轮也要修持和，成办次第莫错乱。以此没有不成就的事。吉祥大护法成就生起续中，秘密真言与轮作成就品第八。然后还有应说的，吉祥黑大天的，瑜伽三摩地中进入，开始现行事业。特别是尸林之木，从有神魔凶暴者居住处，从母曜的差别观察后，截断首尾不错乱，二分后于其上书写真言，捆缚以月亮之眼，开启的第三个七天里，好好放置作为尺度。坛城作成三角形，其他所要成办之形像，包含于三角之中，连同真言，加上名字、祈使句，数量有上、中、下，说是随力而行。或者在尸体木的框架上，做成牌子书写林伽，另外书写怙主父母的，轮很好地书写，所成办者命之轮，五弯刀旋转等，那些放入其中，或者怙主的轮和，有多少所成办林伽，都缠绕于其中。轮以五色彩线缠绕，其外用库夏草，做成人像后，自己面前黑色三角的，里面放入那人像，对其区分本尊和，罪过训诫并宣告。然后自己作为本尊和，面前大黑天，一面四臂怖畏之形，与佛母一起生起和，迎请供养并融入。
English
Gyadcha la Tsendika. It is similar to the previous endings. (Like the previous rituals). Or the third chapter, the secret mantra of Mahakala, the differences in activities should be explained. This is extremely quick in manifestation, with the distinction of skillful means and wisdom, with the distinction of above, below, and in between, with copper and iron curved knives, to the soul, life force, and essence, quickly rotating and severing. It is the act of hooking, snatching, and taking life, and killing is the activity of the Vajra family, it is a common action. Especially, the wheel should be wrapped, and applied to the activity in the order of time. This is complete suppression, entrusted to the place of Yama for activities. Also for the wheel, practice and, the order of accomplishment should not be confused. With this, there is nothing that is not accomplished. From the glorious Mahakala, the source of attainments, the eighth chapter is the chapter on accomplishing secret mantras and wheels. Then there are other things to be said, the glorious great black one, entering into yoga samadhi, begin to engage in manifest activities. Especially the wood from the charnel ground, from where fierce gods and demons reside, after examining the differences of the Matrikas, cutting without confusing the beginning and end, splitting in two and then writing the mantra on it, binding it with the eye of the moon, in the third week of opening, placing it well as a measure. The mandala is made in a triangular shape, and other forms to be accomplished, included within the triangle, along with the mantra, adding the name and imperative sentence, the quantity is superior, medium, and inferior, it is said to act accordingly. Or on the frame of the corpse wood, make a plaque and write Linga, and also write the wheel of the Lord and Lady, and the wheel of life of the one to be accomplished, the five curved knives rotating, etc., put those inside, or the wheel of the Lord and, however many Lingas to be accomplished, all wrapped within it. The wheel is wrapped with five colored threads, and outside of it, with Kusha grass, after making a human figure, in front of oneself, in the black triangle, put that figure inside, distinguish the deity from it, and admonish and proclaim the faults. Then oneself as the deity and, in front of the great black one, one face and four arms, a terrifying form, arise together with the consort, and invite, offer, and dissolve.