Tibetan
ན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འདི་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་ཞུས་ཏེ། །སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །དེ་ཡི་གོ་རིམས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཉོན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བདག་ མོ་ཁྱོད། །རིགས་ཅན་ལྔ་ཡི་གང་ཟག་དེས། །བདག་དོན་གཞན་དོན་བྱེད་འདོད་པས། །སྐུ་ལྔ་གདུང་ལྔ་མཆོད་རྟེན་ལྔ། །རྒྱུ་ལྔ་སྔགས་ལྔ་ལས་རིམ་ལྔ། །ལྔ་ཚན་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། །དེ་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དང་པོ་བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་། །གཉིས་པ་རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། །གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་དོ། །དང་པོ་བདག་གི་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་གང་ཟག་དེ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྡན་པས། །སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་འདེབས་དུས་སུ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ས་གཞི་དཀར་ཞིང་སྣུམ་པ་ལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི། །ལྔ་ཚན་ལྔ་ནི་ལེགས་སྦྱར་ཏེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ཅི་རིགས་གདབ། །འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་མངའ་གསོལ་ན་བཟའ་གསོལ། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བྱ། །བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་རིམ་པ་ནི། །དམ་ཆོས་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱ། །ཞི་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དང་པོ་བདག་གི་དེ་ཉིད་ནི། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་གང་ཟག་དེས། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྡན་པས། །སྐུའམ་མཆོད་རྟེན་འདེབས་དུས་སུ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ས་གཞི་སེར་ལ་འཚེར་བ་ལ། །གོང་དུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ཅི་རིགས་གདབ། །འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །རབ་ཏུ་གནས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ལ་མངའ་གསོལ་ན་བཟའ་གསོལ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བཞུགས་པ་རྣམས། །དམ་ཆོས་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱ། །རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དང་པོ་བདག་གི་དེ་ཉིད་ནི། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་གང་ཟག་དེ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྡན་པས། །སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་བྱེད་དུས་སུ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ས་གཞི་དམར་ལ་གདང་བ་ལ། །ལྔ་ཚན་ལྔ་དང་ལེགས་སྦྱར་ཏེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་དང་ མཆོད་རྟེན་ཅི་རི
Chinese
具足四种信。献上内外秘密的供养后，如此请问：有缘分的补特伽罗为了利益自他，应如何建造佛像和佛塔？请开示其次第。如是请问。之后，导师开示道：谛听，尸林主母你。五种姓的有缘人，想要成办自利利他之事，应知五身、五部、五塔，五物、五咒、五事业，五组五类。其行事的次第是，应具足三种真实。第一是自之真实，第二是物之真实，第三是果之真实。第一是自之真实，彼如来部的有缘人，以具足信和精进，在建造佛像和佛塔时，应具足三种作意。第二是物之真实，应知有五种。在白色且油润的土地上，将五宝等五组五类调和，以身语意三门相结合，建造相应的佛像和佛塔。从色究竟天迎请，如法进行开光。之后，进行加持，供养衣服。对其进行供养和赞颂。安住的次第，应与其他正法相同。息灭的事业将会成就。第一是自之真实，珍宝部的有缘人，以具足信和精进，在建造佛像或佛塔时，应具足三种作意。第二是物之真实，应知有五种。在黄色且闪耀的土地上，如前所述，建造相应的佛像和佛塔。从色究竟天迎请，如法进行开光。对其进行加持，供养衣服。供养和赞颂安住等，应与其他正法相同。增益的事业将会成就。第一是自之真实，莲花部的有缘人，以具足信和精进，在建造佛像和佛塔时，应具足三种作意。第二是物之真实，应知有五种。在红色且有光泽的土地上，将五组五类调和，以身语意三门相结合，建造佛像和
English
Endowed with four kinds of faith. After offering this outer, inner, and secret offering, I asked thus: How should a fortunate individual construct Buddha images and stupas in order to benefit themselves and others? Please explain the order of that. Thus I asked. Then, the Teacher spoke: Listen, mistress of the charnel ground. Those fortunate individuals of the five lineages, wishing to accomplish their own benefit and the benefit of others, should know the five bodies, five families, five stupas, five substances, five mantras, five activities, and five sets of five categories. The order of their actions is that they should possess three realities. The first is the reality of self, the second is the reality of substance, and the third is the reality of result. The first is the reality of self, that individual of the Tathagata family, possessing faith and diligence, should possess three kinds of attention when constructing Buddha images and stupas. The second is the reality of substance, which should be known as fivefold. On white and oily ground, the five sets of five categories, such as the five precious substances, should be well mixed, and by combining the three doors of body, speech, and mind, construct the appropriate Buddha images and stupas. Invite from the Akanishta heaven, and consecrate according to the scriptures. Then, perform the empowerment and offer clothes. Make offerings and praises to it. The order of abiding should be the same as other Dharma. Peaceful activities will be accomplished. The first is the reality of self, that individual of the Ratna family, possessing faith and diligence, should possess three kinds of attention when constructing Buddha images or stupas. The second is the reality of substance, which should be known as fivefold. On yellow and shining ground, as described above, construct the appropriate Buddha images and stupas. Invite from the Akanishta heaven, and consecrate according to the scriptures. Perform the empowerment and offer clothes to it. Offerings and praises, abiding, etc., should be the same as other Dharma. Increasing activities will be accomplished. The first is the reality of self, that individual of the Padma family, possessing faith and diligence, should possess three kinds of attention when constructing Buddha images and stupas. The second is the reality of substance, which should be known as fivefold. On red and radiant ground, the five sets of five categories should be well mixed, and by combining the three doors of body, speech, and mind, construct Buddha images and