Tibetan
ག་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ནི། །རང་བཞིན་རྩ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན། །ཐུགས་མཆོག་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ནི། །རྩ་ཡི་དབྱིབས་དང་མཐུན་པར་གནས། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན། །རྟེན་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཡི་གེ་བཞི། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་རྩ་ཡི་དབྱིབས། །ཕྲིན་ལས་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ནི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཡི་གེ་བཞི། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་གཟུགས་སུ་གནས། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡི་བཟླས་ཐབས་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཚུལ་དུ་བཟླས། །དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་བསྲུང་ཚུལ་ནི། །བདེ་ཆེན་དཀར་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམས། །ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །སེར་མོ་དོན་གྲུབ་དམ་ཚིག་ཏུ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་བྱ། །དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྨྲ་ཞིང་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྒྱུད་ཅིང་མཆོད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་ལ། །རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བ་ནི། །བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ རྣམ་ལྔ་སྟེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉམས་དང་བྱིན་བརླབས་ནི། །གོ་རིམས་སྐྱེ་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་མཐོང་བ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །དངོས་པོ་གང་ལའང་ཐོགས་མེད་པ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་འགྱུར་ལུགས་ནི། །གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །ང་རྒྱལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོག་པར་འགྱུར། །ཕྲག་དོག་བྱ་བ་ནན་ཏན་འགྱུར། །དེ་ནས་འགྱུར་བ་ལམ་དུ་བྱེད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །གསུང་གི་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །ཡོན་ཏན་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །ཕྲིན་ལས་ཡི་གེ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །ཨཱ་ལི་དང་ནི་ཀཱ་ལི་ཡིས། །སྒྲ་དོན་དག་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར
Chinese
四种嘎字者： 自性住于脉之相， 心间法轮之中， 殊胜心之四字者： 与脉之形状相合而住。 脐间化身轮之中， 所依功德四字， 彼之自性脉之形。 事业四字者： 息增怀猛四字， 住于与业和合之形。 五心要之念诵方法： 外与内与秘密， 以事业四种方式念诵。 五三昧耶之守护方式： 于大乐白母之三昧耶， 于一切有情修慈爱。 于忿怒黑母之三昧耶， 行猛烈粗暴之行。 于黄财圆满三昧耶， 于一切事物无贪执。 于红声母之三昧耶， 言说且依止妇女。 于杂色究竟三昧耶， 行续部与供养之行。 于空行总集之三昧耶， 于五甘露与五肉， 恒常受用即是， 食用之五种三昧耶。 以密咒行来修持。 彼后体验与加持者： 次第生起之方式如下： 生起无缘之慈悲， 是佛空行之体验。 诸法见如影像， 是金刚空行之体验。 一切生起平等性， 是宝生空行之体验。 诸法不杂各自分明， 是莲花空行之体验。 于任何事物皆无阻碍， 是事业空行之体验。 五烦恼之转变方式： 愚痴转为法界。 嗔恨转为如镜智。 我慢转为平等性。 贪欲转为妙观察智。 嫉妒转为成所作智。 彼后转变成为道。 彼后另有应说者： 以身之四字， 增长法界之智慧。 以语之四字， 增长妙观察之智慧。 以心之四字， 增长如镜之智慧。 以功德之四字， 增长平等性之智慧。 以事业之四字， 增长成所作之智慧。 以阿丽与嘎丽， 以声音意义如实了知。
English
The four Ga letters: Their nature abides as the essence of the channels, In the heart chakra of Dharma, The four supreme mind letters: Abide in accordance with the shape of the channels. In the navel chakra of Nirmāṇakāya, The four qualities that support, Their nature is the shape of the channels. The four activity letters: The four letters of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, Abide in forms that accord with karma. The method of reciting the five essences: Externally, internally, and secretly, Recite in the manner of the four activities. The way to protect the five samayas: In the samaya of Mahasukha White Mother, Cultivate love for all sentient beings. In the samaya of Wrathful Black Mother, Engage in fierce and violent conduct. In the samaya of Yellow Meaningful Accomplishment, Be without attachment to all things. In the samaya of Red Sound Mother, Speak and rely on women. In the samaya of Variegated Ultimate, Engage in the conduct of tantra and offering. In the samaya of the general ḍākinīs, To always enjoy the five amṛtas and five meats, Is the five samayas of eating. Practice by means of secret mantra conduct. Then, the experiences and blessings: The way the order arises is as follows: Compassion arises without object, Is the experience of the Buddha ḍākinī. Seeing all phenomena as reflections, Is the experience of the Vajra ḍākinī. The arising of equality of all, Is the experience of the Ratna ḍākinī. Phenomena are distinct and clear, Is the experience of the Padma ḍākinī. Without obstruction to anything, Is the experience of the Karma ḍākinī. The way the five afflictions transform: Ignorance transforms into the Dharmadhātu. Anger transforms into mirror-like wisdom. Pride transforms into equality. Desire transforms into discriminating wisdom. Jealousy transforms into accomplishing activity. Then, transform into the path. Then, there is more to be said: With the four letters of the body, The wisdom of the Dharmadhātu increases. With the four letters of speech, The wisdom of discriminating awareness increases. With the four letters of the mind, The mirror-like wisdom increases. With the four letters of qualities, The wisdom of equality increases. With the four letters of activity, The wisdom of accomplishing activity increases. With Āli and Kāli, One realizes the meaning of sounds as they are.
Tibetan
། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་སྟེ། །གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བགེགས་རྣམས་སྐྲོད། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་སྐྲོད། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་རྒྱལ་པོ་འཇོམས། །འབུམ་ཕྲག་བཞི་པས་བུད་མེད་འགུགས། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་བསྲེག །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གིས་འབྱུང་བ་བཟློག །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་གནས་ཁང་གཡོ། །འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་འཆར། །འབུམ་ཕྲག་དགུ་ཡིས་ཟས་ནོར་འདུ། །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཡིས་གང་འདོད་འགྲུབ། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་སྟེ། །མཚན་ལྟས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། ། མངོན་སུམ་དག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། །ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཡིན། །སྐལ་བ་འབྲིང་གི་གང་ཟག་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། །རང་གི་ལས་དང་གང་མཐུན་པར། །རྨི་ལམ་དག་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གསལ། །སྐལ་བ་འབྲིང་གི་མཚན་ལྟས་ཡིན། །སྐལ་བ་དམན་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཚུལ་བཞིན་བྲིས་པའི་ཐང་སྐུ་སྟེ། །འོད་དང་སྒྲ་དང་འཛུམ་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་འབྱུང་བ་དང་། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ངེས་པར་འགྲུབ། །སྦྱོར་བ་དམན་པའི་གང་ཟག་ལ། །བར་མ་དོ་ནས་ལམ་སྣ་འདྲེན། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །རབ་ལ་སྐད་ཅིག་རྣམ་དྲུག་ཡིན། །འབྲིང་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་གྲོལ། །ཐ་མ་ལོ་དྲུག་སྦྱར་བའོ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་ཚོགས་རང་བཞིན་དབྱེ་བ་ནི། །རྒྱས་དང་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བསྡུས་པ་ཚར་གཅད་རྗེས་གཟུང་གཉིས། །རྒྱས་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཐུན་མོང་བརྒྱད། །དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བདེ་ཆེན་དཀར་མོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས་རྣམ་ལྔ་འགྲུབ། །སེར་མོ་དོན་གྲུབ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས་རྣམ་ལྔ་འགྲུབ། །དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དབང་གི་ལས་ཚོགས་རྣམ་ལྔ་འགྲུབ། །ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དྲག་པོའི་ལས་ཚོགས་རྣམ་ལྔ་འགྲུབ། །སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྲས་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས། །སྟོན་པ་མཚ
Chinese
如是。此后当说秘密。数量的尺度是这样：十万遍能驱除魔障，二十万遍能驱除城市，三十万遍能摧毁国王，四十万遍能勾召女子，五十万遍能焚烧诸方，六十万遍能遣返诸元素，七十万遍能移动住所，八十万遍能显现神通，九十万遍能聚集食物财物，一百万遍能成就一切所愿。此后当说秘密。征兆有上中下三种。对于具足福分之人，五种智慧忿怒母，将会在显现中被见到。这是上等根器的显现，是具有业缘的显现。对于中等福分之人，五种智慧忿怒母，与其自身之业相符，将在梦中极度清晰地显现。这是中等福分的征兆。对于下等福分之人，如法绘制的唐卡，会发出光芒、声音和微笑，并且会出现空行母的预言，此生必定成就。对于修行低劣之人，从中阴引导道路，带往空行净土。时间的尺度有三种：上等为六刹那，中等为六个月解脱，下等为六年。外、内、密三种，应当知晓这三种形态。事业的自性分类是：增、摄、极增，应当知晓这三种形态。摄有息灾和怀柔两种，增有四种事业，极增有八种共同成就，由此衍生出二十五种。以大乐白色的三摩地，成就五种寂静的事业。以黄色义成就的三摩地，成就五种增益的事业。以红色发声的三摩地，成就五种怀爱的事业。以黑色忿怒母的三摩地，成就五种降伏的事业。以杂色圆满的三摩地，成就四种事业的一切事业。一切空行母之心无二别的智慧，不可思议的猪母显现之续中，果的章节即第八。此后尸林女主人，导师...
English
Thus it is. Hereafter, the secret shall be explained. The measure of the count is as follows: One hundred thousand times dispels obstacles, two hundred thousand times dispels cities, three hundred thousand times destroys kings, four hundred thousand times attracts women, five hundred thousand times burns all directions, six hundred thousand times reverses the elements, seven hundred thousand times moves dwellings, eight hundred thousand times manifests clairvoyance, nine hundred thousand times gathers food and wealth, one million times accomplishes all desires. Hereafter, the secret shall be explained. There are three types of signs: superior, intermediate, and inferior. For a person endowed with merit, the five wisdom wrathful mothers will be seen in manifestation. This is the appearance of a superior faculty, it is the appearance of one with karmic connection. For a person of intermediate merit, the five wisdom wrathful mothers, in accordance with their own karma, will appear most clearly in dreams. This is the sign of intermediate merit. For a person of inferior merit, a properly drawn thangka will emit light, sound, and smiles, and prophecies of dakinis will arise, and accomplishment will certainly be achieved in this life. For a person of inferior practice, from the bardo, the path will be guided, and they will be led to the abode of the dakinis. The measure of time is threefold: the best is six moments, the intermediate is liberation in six months, and the lowest is six years. Outer, inner, and secret, these three forms should be known. The classification of the nature of activities is: increasing, subduing, and greatly increasing, these three forms should be known. Subduing has two: pacifying and magnetizing. Increasing has four activities. Greatly increasing has eight common accomplishments, from which twenty-five arise. With the samadhi of Great Bliss White, the five peaceful activities are accomplished. With the samadhi of Yellow Meaning Accomplished, the five increasing activities are accomplished. With the samadhi of Red Sound Proclaiming, the five magnetizing activities are accomplished. With the samadhi of Black Wrathful Mother, the five wrathful activities are accomplished. With the samadhi of Variegated Perfection, all activities of the four activities are accomplished. From the tantra of the manifestation of the inconceivable wisdom of the non-duality of the minds of all dakinis, the chapter on the fruit, the eighth. Then, the mistress of the charnel ground, the teacher...