Tibetan
་མྱོང་བདེ་བའི་རྣམ་རྟོག་གཅད། །སྐད་ཅིག་དྲུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་རྟོག་གཅད། །གྲོལ་འགྱུར་རབ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་གང་ཟག་ལ། །རླུང་དྲུག་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་གོམས་པས། །རང་བཞིན་སྒྲིབ་པ་སེལ་བར་བྱེད། །ཐད་ཀར་འབྱུང་བའི་རླུང་གོམས་པས། །མཚན་མོ་ལྟ་བུའི་སྒྲིབ་པ་སེལ། །རང་ལས་སྐྱེས་པའི་རླུང་གོམས་པས། །ཆོད་པའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བར་བྱེད། །སྤོང་བྱེད་རླུང་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །སྔོན་དུ་རྒྱུ་བའི་སྒྲིབ་པ་སེལ། །སྦྱོང་བྱེད་རླུང་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བར་བྱེད། །རྫོགས་བྱེད་རླུང་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །ས་རྣམས་རིམ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་དུས་གཅིག་འཆར། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཆོད། །རླུང་དྲུག་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མུན་པ་རྣམས་ནི་བསྒྲིབས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། །སྒྲིབ་པ་རིམ་གྱིས་སེལ་བར་བྱེད། །གྲོལ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་ལ། །ཡུལ་ནི་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ལུས་དག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །རང་སེམས་དག་པ་ཕག་མོའི་སྐུ། །ངག་དག་པ་ནི་སྔགས་སུ་གསུངས། །ལྟ་བསྒོམ་དག་པ་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །དཔེ་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པ་གང་། །སྐལ་མེད་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བས། །ལོ་དྲུག་བསྒོམས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྫོགས་རིམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལོཙྪ་བ་གྱི་ཇོ་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
断除体验安乐之分别念，以第六刹那之智慧，断除作意之分别念，对解脱不应有怀疑。对于中等根器之人，所开示的六气诀窍是，由于串习俱生之气，能消除自性之障碍。由于串习直接生起之气，能消除如夜晚般之障碍。由于串习自生之气，能消除断绝之障碍。由于串习舍弃之气，能消除先前流转之障碍。由于串习清净之气，能消除所知之障碍。由于串习圆满之气，能次第镇伏诸地，诸般智慧于一时显现，一切所知于一时断除。六气并非他物即是智慧，由于黑暗所遮蔽，智慧次第生起，障碍次第消除，对此解脱不应有怀疑。对于下等根器之人，处所是清净之佛土，身体清净是坛城，自心清净是金刚亥母之身，语清净则宣说为咒语，见修行清净是成就，凡是例子与意义无二者，无缘者不会生起成就，若修持六年则不应有怀疑。如是说。所有空行母之心无二之不可思议智慧，金刚亥母显现之续，出自后分续圆满次第开示品第二完。由班智达嘎雅达ra之座前，洛札瓦吉觉月光所翻译。 所有空行母之心无二之不可思议智慧，名为金刚亥母显现之续王。
English
Cut off the conceptual thought of experiencing bliss. With the wisdom of the sixth instant, cut off the conceptual thought of attention. There should be no doubt about liberation. For a person of middling faculties, the instruction on the six winds is as follows: By familiarizing oneself with the co-emergent wind, one eliminates the obscuration of inherent nature. By familiarizing oneself with the directly arising wind, one eliminates the obscuration like the night. By familiarizing oneself with the self-born wind, one eliminates the obscuration of severance. By familiarizing oneself with the abandoning wind, one eliminates the obscuration of prior wandering. By familiarizing oneself with the purifying wind, one eliminates the obscuration of knowable objects. By familiarizing oneself with the perfecting wind, one gradually subdues the grounds. All wisdoms arise simultaneously, and all knowable objects are cut off simultaneously. The six winds are none other than wisdom. Because of being obscured by darkness, wisdom arises gradually, and obscurations are eliminated gradually. There should be no doubt about this liberation. For a person of inferior faculties, the place is the pure Buddha-field, the pure body is the mandala, the pure mind is the form of Vajravarahi, pure speech is declared as mantra, pure view and practice are accomplishment. Whatever is non-dual between example and meaning, for the uninitiated, accomplishment will not arise. If one practices for six years, there should be no doubt. Thus it is said. From the tantra of the manifestation of Vajravarahi, the inconceivable wisdom of the non-duality of the minds of all dakinis, the second chapter, which is the completion stage teaching of the latter tantra, is completed. Translated by the translator Gyijo Dawa Özer from the presence of Pandit Gayadhara. The king of tantras, called "The Manifestation of Vajravarahi," the inconceivable wisdom of the non-duality of the minds of all dakinis.