Tibetan
ཉིད་རང་དབང་འདུས། །གཉེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྱུར་བས། །ཁྲོས་མ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་བཞིན། །མི་འགྱུར་རང་སེམས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ཆེ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྒྱས་པ། །སེར་མོ་སྐྱོན་མེད་དོན་གྲུབ་མ། །ངོ་བོ་རྒྱལ་ལ་གཡོ་དང་བྲལ། །སྣ་ཚོགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མཐར་བྱིན་མ། །སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །རྣམ་པ་གང་ཡང་འགྱུར་བ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །རྣམ་རྟོག་ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་པས། །ཕག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་མེད་ཡིན། །དབྱིངས་ཉིད་རྟོག་པ་སྤྲོས་བྲལ་བས། །མོ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དེ་ལ་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སྐྱེ་མེད་ཕག་མོ་ནི། །སྐྱེ་འགག་མེད་པས་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །བརྗོད་པ་སྒྲ་ཡི་ཕག་མོ་ནི། །ཕག་ནི་ཀ་ལི་ཐབས་ཡིན་ལ། །མོ་ནི་ཨཱ་ལི་ལོངས་སྐུར་འདོད། །མཚོན་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕག་མོ་ནི། །སྟོང་ཉིད་མཚོན་པའི་སྐུ་མདོག་ལ། །རྟོག་མེད་སྙིང་རྗེ་ཕག་ གི་གདོང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕག་མོ་ལ། །བདེ་སྟོང་སྐྱོན་བྲལ་གཅེར་བུ་ནི། །རྟོག་པ་མེད་པས་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཡིག་འབྲུ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པས། །ཐིམ་པ་ན་ཡང་ཅང་ཏེའུ། །སྣང་སྟོང་མཐའ་དང་བྲལ་བའོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པས། །མཚོན་པ་སྣང་བ་སྟོང་པའི་དང་། །དེ་ཉིད་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཁས་ལེན་བྲལ། །གཅིག་ལ་གཅིག་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ། །གྲོལ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད། །པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་རིམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ནས་ཞུས་པ། གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་གང་། །བཟླས་པར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གང་། །འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞི་དགོད་པ་གང་། །ཞེས་ཞུས་པས། །ཧེ་རུ་ཀས་བཀའ་སྩལ་པ། དུར་ཁྲོད་བདག་མོས་གུས་པར་གྱིས། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །དགྱེས་པ་སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་ནི། །བཛྲ་བཱ་ར་ཧི་ཞེས་འབྱུང་། །ནུས་པ་འབྱུང་བ་གསུང་གི་ཀྲོ་ཏཱ་ཀཱ་ལི། །རྟོགས་པ་ཐུགས་ནི་ཧ་རི་ས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། །ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དབུས་ཉིད་དུ། །ཡི་གེ་བཞི་པས་རྒྱས་བཏབ་ནས། །བཟླས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཞི་བ་ཕྱི་ཡིས་བཟླས་པ་ནི། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་
Chinese
您是自主的。沒有任何對治會改變。忿怒母如天空的顏色般，不變的自心在法界中解脫。偉大五智增長，無垢的黃色成就母。本質是勝者，沒有欺騙，不被各種過失所染污。賦有因陀羅藍寶石的光輝，各種本質匯聚為一。任何形態都不會改變，不會從法界中改變。不被任何分別念所染污，名為「豬」是無分別。法界本身是無分別，遠離戲論，名為「母」融入法界。如果將其劃分，有三種形態。殊勝法，無生豬母，由於無生無滅故是法身。言說聲音的豬母，豬是嘎麗，是方便，母是阿麗，被認為是報身。象徵法界的豬母，在象徵空性的身色上，無分別的慈悲是豬的面容。方便和智慧是豬母，樂空無垢的裸體，由於沒有分別念故是化身。字句清晰而不分別，融入時也是響亮的，遠離顯空邊。生起次第和圓滿次第的本質無二無別，象徵顯現空性的和，其本身就是顯現的本質。無二無別的雙運遠離承許，一個增長另一個。對此解脫沒有懷疑。如是說。所有空行母的心意無二無別。不可思議的智慧，從豬母顯現的續部中，後續續部是開示生起次第的章節，即第一品。之後，屍陀林的主母面帶微笑地問大英雄：所有密咒的咒語是什麼？應當念誦的字是什麼？如何安立四種輪？被問及此時，黑汝嘎回答說：屍陀林的主母，請恭敬諦聽。所有密咒的字是，成辦一切的字是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。喜悅是身的字，名為金剛亥母（藏文：བཛྲ་བཱ་ར་ཧི་，梵文天城體：वज्रवाराही，梵文羅馬擬音：vajravārāhī，漢語字面意思：金剛亥母）。力量生起是語的卓達嘎麗（藏文：ཀྲོ་ཏཱ་ཀཱ་ལི，梵文天城體：क्रोधकाली，梵文羅馬擬音：krodhakālī，漢語字面意思：忿怒黑母）。證悟是意的哈日薩（藏文：ཧ་རི་ས，梵文天城體：हरिस，梵文羅馬擬音：harisa，漢語字面意思：哈日薩）。功德生起是阿貝夏雅（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城體：आवेशय，梵文羅馬擬音：āveśaya，漢語字面意思：阿貝夏雅）。事業成辦是埃വം瑪雅（藏文：ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ，梵文天城體：एवंमाया，梵文羅馬擬音：evaṃmāyā，漢語字面意思：埃വം瑪雅）。除此之外還有這樣的，在五輪的中央，以四個字來加持，念誦有外、內、密三種。寂靜以外念誦是，字句等
English
You are self-empowered. No antidote will change. The wrathful mother, like the color of the sky, the unchanging self-mind is liberated in the dharmadhatu. The great five wisdoms increase, the flawless yellow accomplishment mother. The essence is the Victor, without deception, not stained by various faults. Endowed with the brilliance of Indra's sapphire, various essences converge into one. No form will change, will not change from the dharmadhatu. Not stained by any conceptual thoughts, named "Pig" is non-conceptual. The dharmadhatu itself is non-conceptual, free from elaboration, named "Mother" merges into the dharmadhatu. If it is divided, there are three forms. The supreme Dharma, unborn Pig Mother, because of being unborn and unceasing, is the Dharmakaya. The Pig Mother of speech and sound, Pig is Kali, is skillful means, Mother is Ali, is considered the Sambhogakaya. The Pig Mother symbolizing the dharmadhatu, on the body color symbolizing emptiness, non-conceptual compassion is the face of the Pig. Skillful means and wisdom are the Pig Mother, the bliss-emptiness flawless nakedness, because of no conceptual thought, is the Nirmanakaya. The letters are clear and non-conceptual, when merging, it is also resounding, free from the extremes of appearance and emptiness. The essence of generation stage and completion stage are inseparable, symbolizing the appearance of emptiness and, its very self is the essence of appearance. Inseparable union is free from acceptance, one increases the other. There is no doubt about this liberation. Thus it is said. The minds of all Dakinis are inseparable. Inconceivable wisdom, from the tantra of the Pig Mother's manifestation, the subsequent tantra is the chapter on explaining the generation stage, which is the first chapter. Then, the mistress of the charnel ground, with a smile, asked the great hero: What is the mantra of all secret mantras? What is the letter to be recited? How to establish the four wheels? When asked, Heruka replied: Mistress of the charnel ground, please listen respectfully. The letter of all secret mantras is, the letter that accomplishes everything is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡). Joy is the letter of the body, named Vajravarahi (藏文：བཛྲ་བཱ་ར་ཧི་，梵文天城體：वज्रवाराही，梵文羅馬擬音：vajravārāhī，漢語字面意思：金剛亥母). The arising of power is the speech of Krotakali (藏文：ཀྲོ་ཏཱ་ཀཱ་ལི，梵文天城體：क्रोधकाली，梵文羅馬擬音：krodhakālī，漢語字面意思：忿怒黑母). Realization is the mind of Harisa (藏文：ཧ་རི་ས，梵文天城體：हरिस，梵文羅馬擬音：harisa，漢語字面意思：哈日薩). The arising of qualities is Avesaya (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城體：आवेशय，梵文羅馬擬音：āveśaya，漢語字面意思：阿貝夏雅). The accomplishment of actions is Evam Maya (藏文：ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ，梵文天城體：एवंमाया，梵文羅馬擬音：evaṃmāyā，漢語字面意思：埃വം瑪雅). Apart from that, there is also this, in the center of the five wheels, blessed with four letters, recitation has three types: outer, inner, and secret. Peaceful outer recitation is, letters etc.
Tibetan
ནི་ཁ་དོག་དཀར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག་པས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕོག་པས་ཀྱང་། །མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་སོ། །བདག་ལ་སླར་ཐིམ་ཞི་བ་འགྲུབ། །རྒྱས་པ་སེར་པོ་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །གོང་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་ཤེས་པར་བྱ། །དམར་པོ་དབང་གི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། ། དྲག་པོ་ནག་པོའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ནང་དང་གསང་བའི་བཟླས་པ་ཡང་། །གོང་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་ཤེས་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཕག་མོས་ཡང་གསོལ་པ། །ཟད་ཅིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་གང་། །མཐར་ཐུག་པ་ཡི་ཡི་གེ་གང་། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ། །གཏི་མུག་ཟད་བྱེད་ཨ་ཡིན་ཏེ། །ཧས་ནི་ཞེ་སྡང་ཟད་པར་བྱེད། །ང་རྒྱལ་ཟད་བྱེད་རི་ཡིན་ཏེ། །ནི་ཡིས་འདོད་ཆགས་ཟད་པར་བྱེད། །ཕྲག་དོག་ཟད་བྱེད་ས་ཡིན་ནོ། །ཨ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །ཧ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །རི་ཡིས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །ནི་ཡིས་སོ་སོར་རྟོག་བྱེད་འཕེལ། །ས་ཡིས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །ཨ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོར་སྣང་། །ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་སྣང་། །རི་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོར་སྣང་། །ནི་ཡིས་པདྨ་མཁའ་འགྲོར་སྣང་། །ས་ཡིས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་སྣང་། །ཨས་ནི་དེ་བཞིན་རིགས་ཐོབ་སྟེ། །ཧས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆེན་ཐོབ། །རི་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ཐོབ་སྟེ། །ནི་ཡིས་པདྨའི་རིགས་ཐོབ་བོ། །ས་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཆེན་ཐོབ། །ཆོས་སྐུའི་མཐར་ཐུག་ཨ་ཡིན་ཏེ། །ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡི་གེ་ཧ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ནི་རི་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ཡི་གེ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ཡི་གེ་ས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོས་ཡང་ཞུས་པ། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་རིམ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་ལ། །སྐད་ཅིག་དྲུག་གི་གདམས་ངག་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཡིས། །གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅད། །སྐད་ཅིག་གཉིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅད། །སྐད་ཅིག་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཅད། ། སྐད་ཅིག་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཉམས་ལ་ཞེན་པའི་རྣམ་རྟོག་གཅད། །སྐད་ཅིག་ལྔ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཉམས
Chinese
尼字颜色白。 从那放射出白色光芒。 烦恼所知的一切障碍， 从毛孔中显现出来， 触及一切众生， 观想一切障碍都得以清净。 触及如来， 也是献上了令其欢喜的供养。 融入自身，成就寂静。 增长的黄色光芒放射和收摄， 如前一样，了知舒放和收摄。 红色作怀业的放射和收摄。 猛厉的黑色作放射和收摄。 放射出各种光芒，四种事业的， 一切悉地都能成就。 内和秘密的念诵也， 如前一样，了知舒放和收摄。 尸陀林猪面母又请问， 什么是耗尽和增长？ 什么是最终极的字？ 这样问道。 大勇士又说道， 愚痴耗尽是阿(ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)。 ཧ是嗔恨耗尽。 རི是骄慢耗尽。 ནི是贪欲耗尽。 ས是嫉妒耗尽。 ཨ是法界智慧增长。 ཧ是明镜智慧增长。 རི是平等性智慧增长。 ནི是妙观察智慧增长。 ས是成所作智慧增长。 ཨ显现为佛陀空行母。 ཧ显现为金刚空行母。 རི显现为宝生空行母。 ནི显现为莲花空行母。 ས显现为事业空行母。 ཨ获得如来部。 ཧ获得金刚大部。 རི获得宝生部。 ནི获得莲花部。 ས获得事业大部。 法身的最究竟是阿(ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)。 报身的形象是字ཧ。 化身是字རི。 自性身的字是ནི。 金刚身是字ས。 这样说道。 尸陀林主母又问道， 根器上中下次第， 如何了知才能解脱？ 大勇士又说道， 根器有上中下三种， 对于上等根器的人， 宣说了六个刹那的窍诀。 第一个刹那的智慧， 断除所取的分别念。 第二个刹那的智慧， 断除能取的分别念。 第三个刹那的智慧， 断除所取能取的二取分别念。 第四个刹那的智慧， 断除对体验执着的分别念。 第五个刹那的智慧， 体验
English
The syllable Ni is white in color. From that, white rays of light emanate. All the obscurations of afflictions and knowledge, Manifest from the pores of the skin, By touching all sentient beings, Think that all obscurations are purified. By touching the Thus-Gone One, It is also offering a pleasing offering. Dissolving back into oneself, peace is accomplished. The expanding yellow light radiates and gathers, As before, know the spreading and gathering. The red light radiates and gathers for empowerment. The fierce black light radiates and gathers. By radiating various lights, all the siddhis of the four activities are accomplished. The inner and secret recitations also, As before, know the spreading and gathering. The charnel ground sow-faced mother again asked, What is it that exhausts and increases? What is the ultimate letter? Thus she asked. The great hero again said, Ignorance is exhausted by A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Ha exhausts hatred. Ri exhausts pride. Ni exhausts desire. Sa exhausts jealousy. A increases the wisdom of the Dharmadhatu. Ha increases the mirror-like wisdom. Ri increases the wisdom of equality. Ni increases the wisdom of discernment. Sa increases the wisdom of accomplishment. A appears as Buddha Dakini. Ha appears as Vajra Dakini. Ri appears as Ratna Dakini. Ni appears as Padma Dakini. Sa appears as Karma Dakini. A obtains the Tathagata family. Ha obtains the great Vajra family. Ri obtains the Ratna family. Ni obtains the Padma family. Sa obtains the great Karma family. The ultimate of the Dharmakaya is A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). The form of the Sambhogakaya is the letter Ha. The Nirmanakaya is the letter Ri. The letter of the Svabhavikakaya is Ni. The Vajra body is the letter Sa. Thus he said. The charnel ground mistress again asked, According to the sequence of superior, middling, and inferior faculties, How can one know and be liberated? The great hero again said, There are three types of faculties: superior, middling, and inferior. For the person with superior faculties, The instruction of six moments is taught. With the wisdom of the first moment, Cut off the conceptualization of the object of grasping. With the wisdom of the second moment, Cut off the conceptualization of the grasper. With the wisdom of the third moment, Cut off the conceptualization of both object and grasper. With the wisdom of the fourth moment, Cut off the conceptualization of attachment to experience. With the wisdom of the fifth moment, Experience