Tibetan
གས་གདབ། །འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ལ་མངའ་གསོལ་ན་བཟའ་གསོལ། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་བཞུགས་པ་ཀུན། །དམ་ཆོས་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱ། །དབང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དང་པོ་བདག་གི་དེ་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གང་ཟག་དེ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྡན་པས། །སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་འདེབས་དུས་སུ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ས་གཞི་གནག་ཅིང་རྩུབ་པ་ལ། །ཁྲག་དང་དུག་དང་ཚེར་མ་དང་། །ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ནག་སྐྱེ་ཚེ་དང་། །ལྔ་ཚན་ལྔ་དང་བཅས་པ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ཅི་རིགས་གདབ། །འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ལ་མངའ་གསོལ་ན་བཟའ་གསོལ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བཞུགས་པ་ཀུན། །དམ་ཆོས་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱ། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དང་པོ་བདག་གི་དེ་ཉིད་ནི། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གང་ཟག་དེ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྡན་པས། །སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་འདེབས་དུས་སུ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ས་གཞི་ལྗང་ཞིང་ཁ་དོག་སེར། །གོང་དུ་ལྔ་ཚན་ལྔ་དང་སྦྱར། །དེ་ལ་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་གདབ། །འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ལ་མངའ་གསོལ་ན་བཟའ་གསོལ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བཞུགས་པ་རྣམས། །དམ་ཆོས་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱ། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསྟོད་པ་ལྔ་ནི་སོ་སོར་བསྟོད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས་སྟོན་པ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་གསུམ་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་མགོན་པོ་ བདག་ལ་གསོན། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། །རྣམ་རྟོག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་གཉེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ་ཡིས་བསྐྱེད། །རྐྱེན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་རྣམ་རྟོག་ཇི་ལྟར་བསལ། །ཕྱོགས་ངན་ལ་སོགས་འགྲོ་བའི་ཚེ། །དེ་ཡི་རྟོག་པ་གཅད་པར་ཞུ། །ལེགས་ཉེས་ཀུན་གྱི་སྟངས་གཅོད་པའི། །མནའ་དང་གལ་གྱིས་འཇིགས་པ་ལ། །དེ་ཡི་རྟོག་པ་གཅད་པར་ཞུ། །ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ལ། །དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ཅིག་ཞུ། །བདག་གཞན་གཉིས་པོ་རྩོད་དུས་སུ། །དེ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཐབས་ཅིག་ཞུ། །ལུས་སེམས་གཉིས་པོ་འབྲལདུས་དེར། །དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ཅིག་ཞུ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ། །མ་ལུས་དབྱེར་མེད་ཤེས་གྱུར་ན། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདེ་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕྱོགས་ངན་ལ་སོགས་འགྲོ་བའི་ཚེ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ། །ཉེས་ལེགས་ཀུན་གྱི་སྟངས་གཅོད་པ། །མནའ་འམ་གལ་གྱིས་འཇིགས་པ་ལ། །མནའ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ། །ནད་དང་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་ལ། །བགེགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ། །བདག་གཞན་གཉིས་པོ་རྩོད་པ་ལ། །ངག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ། །ལུས་སེམས་གཉིས་པོ་འབྲལ་དུས་དེར། །རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣམ་པ་ལྔའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀས་འཁོར་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡུད་པ་མོ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། འཁོར་རྣམས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ པ་ཕུལ་ནས། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པས། །བདག་དང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐུགས་རྗེས་གནང་བ་བཀའ་དྲིན་ལགས། །ཞེས་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དུར་ཁྲོད་བདག་མོས་གསོལ་པ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ནི། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་གང་ལ་བྱ། །ཡི་གེའི་དོན་ནི་གང་ལ་བསྐྱལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ངོ་བོ་གང་ལ་བྱ། །དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་ཕག་མོ་ཁྱོད། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། །དཀར་ཞིང་སྤྲོས་བྲལ་ཞི་བར་བྱེད། །མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། །དམར་ལ་གདང་བ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཡུམ། །སྐྱོན་མེད་སེམས་
Chinese
安立。（从）奥明境处迎请，如法进行开光。对其进行加冕，敬献衣服。供养、赞颂和安住一切，应与其它正法相符。息灾事业将会成就。第一，自之本体是，金刚部的补特伽罗，具足信心和精进，在建立佛像和佛塔之时，应具足三种认知。第二，因之本体是，应知为五种形态。在黑色且粗糙的土地上，有血和毒以及荆棘，芥末和黑芥以及草木，与五类五种（物质）一起，以身语意三结合，建立各自相应的佛像和佛塔。（从）奥明境处迎请，如法进行开光。对其进行加冕，敬献衣服。供养和赞颂安住一切，应与其它正法相符。能成办猛厉的事业。第一，自之本体是，事业部的补特伽罗，具足信心和精进，在建立佛像和佛塔之时，应具足三种认知。第二，因之本体是，应知为五种形态。土地呈绿色且颜色发黄，与前述的五类五种（物质）结合。于此，佛像和佛塔等，应尽己所能地建立。（从）奥明境处迎请，如法进行开光。对其进行加冕，敬献衣服。供养和赞颂安住等，应与其它正法相符。猛厉的事业将会成就。五种赞颂分别赞颂。一切空行母的心，无二之智慧，不可思议，亥母显现之续中，建立佛像和佛塔之品第九。之后，尸林主母对具足四种功德的导师，献上外内密三种供养后，如此请问道： 唉唉，怙主，请听我言。三界轮回的众生们，被八万四千种烦恼和，八万四千种分别念，于三时中恒常产生痛苦。请宣说其对治之法。三界轮回的众生们，因无明而生起，缘是分别念，那么这些分别念应如何断除？对于恶劣的方面等
English
Establish. Inviting from the Aogmin realm, consecrate according to the scriptures. Crown it and offer clothes. All offerings, praises, and abidings should be in accordance with other righteous dharmas. The pacifying activities will be accomplished. First, the essence of oneself is, the person of the Vajra family, endowed with faith and diligence, should have three kinds of cognition when building statues and stupas. Second, the essence of the cause is, it should be known as five forms. On the black and rough ground, there are blood and poison, thorns, mustard and black mustard, and vegetation, together with the five categories of five kinds (of substances), combine body, speech, and mind to build corresponding statues and stupas. Inviting from the Aogmin realm, consecrate according to the scriptures. Crown it and offer clothes. All offerings and praises should be in accordance with other righteous dharmas. It can accomplish fierce activities. First, the essence of oneself is, the person of the Karma family, endowed with faith and diligence, should have three kinds of cognition when building statues and stupas. Second, the essence of the cause is, it should be known as five forms. The land is green and yellowish in color, combined with the aforementioned five categories of five kinds (of substances). Here, statues and stupas, etc., should be built as much as possible. Inviting from the Aogmin realm, consecrate according to the scriptures. Crown it and offer clothes. All offerings and praises should be in accordance with other righteous dharmas. Fierce activities will be accomplished. The five praises are praised separately. The mind of all dakinis, the non-dual wisdom, is inconceivable. In the tantra of the manifestation of Vajravarahi, the ninth chapter is the chapter on building statues and stupas. Then, the mistress of the charnel ground offered the three kinds of outer, inner, and secret offerings to the teacher with four qualities, and then asked this question: Alas, Lord, please listen to me. Sentient beings in the three realms of samsara, are constantly suffering in the three times due to eighty-four thousand afflictions and eighty-four thousand conceptual thoughts. Please explain the antidote to this. Sentient beings in the three realms of samsara, arise from ignorance, and the condition is conceptual thought, so how should these conceptual thoughts be eliminated? Regarding the bad aspects, etc.
Chinese
畏惧之时，请您断除其分别念。对于善恶一切的衡量，以及誓言和重要之事所带来的恐惧，请您断除其分别念。当被烦恼疾病所困扰时，请赐予从中解脱的方法。当自他二者争执时，请赐予战胜对方的方法。当身心二者分离之时，请赐予从中解脱的方法。然后，导师如此说道：因果一切皆是痛苦，若能了知一切无有差别，则一切痛苦皆转为安乐。此外，共同之处如下：当前往恶劣之处等时，应从歧途之中彻底获胜。对于善恶一切的衡量，以及誓言或重要之事所带来的恐惧，应从誓言之中彻底获胜。当被疾病和邪魔所困扰时，应从障碍之中彻底获胜。当自他二者争执时，应从言语之中彻底获胜。当身心二者分离之时，应从风之中彻底获胜。一切空行母之心无二之智慧不可思议，亥母显现之续中，五种胜利之品第十。之后，怙主黑汝嘎对眷属们如此说道，秘密真言之集合令母极喜，眷属聚集之众亦如是欢喜踊跃，献上内外秘密之供养后，怙主具足慈悲，您以慈悲加持我与聚集之眷属们，以及轮回的一切有情众生，实乃恩德。如是欢喜踊跃，对薄伽梵所说之语显现赞叹。一切空行母之心无二之智慧不可思议，亥母显现之根本续，薄伽梵怖畏金刚黑汝嘎所说圆满。尸林女请问：诸天女之身色，如何了知方能解脱？何者称为亥母？文字之义应如何解释？生圆次第之体性应如何行持？勇士黑汝嘎答言：谛听，尸林亥母汝，不为过失所染污，白色离戏寂静行。不为贪欲所染污，红色光耀发声母，无过失之心。
English
At the time of fear, please cut off its conceptualization. Regarding the measurement of all good and bad, and the fear brought by vows and important matters, please cut off its conceptualization. When troubled by the disease of afflictions, please grant a method to liberate from it. When self and other are in conflict, please grant a method to conquer the opponent. When body and mind separate, please grant a method to liberate from it. Then, the Teacher spoke thus: Cause and effect are all suffering, if one knows that all are without difference, then all suffering will turn into bliss. Furthermore, the commonality is as follows: When going to evil places, etc., one should completely triumph over wrong paths. Regarding the measurement of all good and bad, and the fear brought by vows or important matters, one should completely triumph over vows. When troubled by disease and evil spirits, one should completely triumph over obstacles. When self and other are in conflict, one should completely triumph over speech. When body and mind separate, one should completely triumph over wind. The tenth chapter, the chapter of five victories, from the tantra of the inconceivable wisdom of non-duality of all Dakinis' minds, the manifestation of Vajravarahi. Then, the Protector Heruka spoke thus to the retinue, the collection of secret mantras greatly pleased the Mother, and the assembled crowd of the retinue also rejoiced in this way, offering outer and inner secret offerings, the Protector is endowed with compassion, you have compassionately blessed me and the assembled retinue, and all sentient beings in samsara, it is truly a kindness. Thus rejoicing, they manifestly praised the words spoken by the Bhagavan. The root tantra of the inconceivable wisdom of non-duality of all Dakinis' minds, the manifestation of Vajravarahi, spoken by the Bhagavan Vajrabhairava Heruka is complete. The charnel ground mistress asked: How does one know the body color of the goddesses in order to be liberated? What is called Vajravarahi? How should the meaning of the letters be explained? How should the nature of the generation and completion stages be practiced? The Hero Heruka replied: Listen, charnel ground Vajravarahi, not stained by faults, white, free from elaboration, acting peacefully. Not stained by attachment, red, radiant, the mother who proclaims sound, a mind without faults.