Tibetan
ས་མི་ཁྱབ་བཤད་དུ་གསོལ། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། །གང་དང་གང་གིས་གྲོལ་བ་ལགས། །དུག་ལྔ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ལྔ། །གང་དང་གང་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཉོན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཁྱོད། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་ལ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཕག་མོ་བསྟན། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་གང་ཟག་ལ། །བརྗོད་པ་སྒྲ་ཡི་ཕག་མོ་བསྟན། །དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་ལ། །མཚོན་པ་བརྡ་ཡི་ཕག་མོ་བསྟན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས། །སྟོན་པ་ལ་ནི་ཚིག་འདི་གསོལ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྒྲ་ཡི་ཕག་མོ་ཇི་ལྟ་བུ། །དབྱིབས་ཀྱི་ཕག་མོ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་སོ། །ཉོན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཁྱོད། །རང་བཞིན་ཉིད་ནས་དག་པ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་དྲུག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གྲོལ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བརྗོད་པ་སྒྲ་ཡི་ཕག་མོ་དེ། །ལོངས་སྤྱོད་སྒྲ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཟླ་དྲུག་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཚོན་པ་བརྡ་ཡི་ཕག་མོ་དེ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཟླ་དྲུག་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས། །དཔའ་བོ་ཆེ་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །གང་ཟག་རིགས་ལ་ལྔ་ཡོད་དེ། །གཏི་མུག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང་། །ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང་། །འདོད་པ་གཙོར་བྱེད་གང་ཟག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང་། །ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལྔ། །དེ་རྣམས་གང་དང་གང་གིས་གྲོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །གཏི་མུག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ། །སྐུ་ཡི་ཕག་མོ་དཀར་མོ་བསྟན། །གཏི་མུག་ཚུལ་གྱིས་གཏི་མུག་འཇོམས། །འདོད་པ་ གཙོར་བྱེད་སྐྱེས་བུ་ལ། །གསུང་གི་ཕག་མོ་དམར་མོ་བསྟན། །འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས། །ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་ནག་མོ་བསྟན། །ཞེ་སྡང་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས། །ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ། །ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་ཕག་མོ་བསྟན། །ང་རྒྱལ་ཚུལ་གྱིས་ང་རྒྱལ་འཇོམས། །ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཕག་མོ་ལྗང་ཁུ་བསྟན། །ཕྲག་དོག་ཚུལ་གྱིས་ཕྲག་དོག་འཇོམས། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཚིག་འདི་གསོལ། །དུག་ལྔ་ཤས་ཆེ་གང་ཟག་ལ། །འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི
Chinese
请您宣说普遍不周知的道理。上、中、下三种根器，各由什么解脱？行持五毒的五种人，各由什么来调伏？于是，导师开示说：谛听，尸林主母你。对于上等根器的人，指示自性清净的金刚亥母。对于中等根器的人，指示言说声音的金刚亥母。对于下等根器的人，指示表征符号的金刚亥母。这样开示道。然后，尸林主母她，对导师说了这些话：自性清净的金刚亥母是怎样的？声音的金刚亥母是怎样的？形相的金刚亥母是怎样的？等等这样请问。谛听，尸林主母你。自性本来清净的，是法身的体性。以六刹那圆满成佛，解脱无疑。言说声音的金刚亥母，是受用声音的体性，是受用圆满报身的体性。以六个月串习的瑜伽，就能成就，对此没有怀疑。表征符号的金刚亥母，是化身的体性。以六个月串习的瑜伽，就能成就，对此没有怀疑。这样开示道。然后，尸林主母她，又向大英雄请问：众生有五种类型，即愚痴者、嗔恨者、贪欲为主者、傲慢者、嫉妒者五种人，他们各由什么解脱？这样问道。然后，导师开示说：对于愚痴者，指示身之白色的金刚亥母，以愚痴的方式来调伏愚痴。对于贪欲为主的士夫，指示语之红色的金刚亥母，以贪欲的方式来调伏贪欲。对于嗔恨者，指示意之黑色的金刚亥母，以嗔恨的方式来调伏嗔恨。对于傲慢者，指示功德的金刚亥母，以傲慢的方式来调伏傲慢。对于嫉妒者，指示事业的绿色的金刚亥母，以嫉妒的方式来调伏嫉妒。然后，尸林主母她，向嘿汝嘎说了这些话：对于五毒深重的众生，如何获得五身之果？五种智慧又如何？
English
Please explain the universally unknown principles. The three types of faculties, superior, intermediate, and inferior, by what means are they liberated? The five types of individuals who engage in the five poisons, by what means are they subdued? Then, the Teacher declared: Listen, Mistress of the Cemetery. To the individual with superior faculties, show the Vajravarahi who is pure in nature. To the individual with intermediate faculties, show the Vajravarahi of speech and sound. To the individual with inferior faculties, show the Vajravarahi of symbolic representation. Thus, he declared. Then, that Mistress of the Cemetery spoke these words to the Teacher: What is the Vajravarahi who is pure in nature? What is the Vajravarahi of sound? What is the Vajravarahi of form? And so on, she inquired. Listen, Mistress of the Cemetery. That which is pure from its very nature is the essence of the Dharmakaya. One attains complete Buddhahood in six moments, there is no doubt about liberation. The Vajravarahi of speech and sound is the essence of enjoyment and sound, it is the essence of the Sambhogakaya. Through the yoga of six months of practice, it will be accomplished, there is no doubt about it. The Vajravarahi of symbolic representation is the essence of the Nirmanakaya. Through the yoga of six months of practice, it will be accomplished, there is no doubt about it. Thus, he declared. Then, that Mistress of the Cemetery again asked the Great Hero: There are five types of beings, namely the ignorant, the hateful, those dominated by desire, the arrogant, and the envious. By what means are each of them liberated? Thus, she asked. Then, the Teacher declared: To the ignorant, show the white Vajravarahi of the body, subdue ignorance through the method of ignorance. To the individual dominated by desire, show the red Vajravarahi of speech, subdue desire through the method of desire. To the hateful, show the black Vajravarahi of mind, subdue hatred through the method of hatred. To the arrogant, show the Vajravarahi of qualities, subdue arrogance through the method of arrogance. To the envious, show the green Vajravarahi of activity, subdue envy through the method of envy. Then, that Mistress of the Cemetery spoke these words to Heruka: For beings overwhelmed by the five poisons, how are the five Kayas obtained as a result? And how are the five wisdoms?
Tibetan
་ཇི་ལྟར་སྣང་། །རིགས་ལྔ་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཁྲོ་མོ་ལྔ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི་ཇི་ལྟར་བཟླས། །དམ་ཚིག་ལྔ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྲུང་། །ཉམས་མྱོང་ལྔ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཇི་ལྟར་འཕེལ། །གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་བཟླས། །མཚན་མའི་རྟགས་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལས་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །ཅེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀས། །ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་བརྡའི་ཚིག་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཁྱོད། །དུག་ལྔ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ལྔ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཐོབ་སྟེ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཆོས་སྒྲ་དང་། །ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་པ་ལོངས་སྐུ་དང་། །གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་དང་། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱེད། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྒྱུད་དུ་བཤད། །ཐོབ་བྱའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ཡང་། །སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་རྟོག །ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་དེ་ལྟར་སྐྱེ། །གཞན་ནས་མ་ཡིན་རང་ཉིད་ལའོ། །དུག་ལྔ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ལྔ། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ ཐོབ་སྟེ། །སྤྲོས་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་རིན་ཆེན་རིགས། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨའི་རིགས། །སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་ལས་ཀྱི་རིགས། །གཞན་ནས་མ་ཡིན་རང་ཉིད་ལ། །དུག་ལྔ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་མོ་ལྔ་བསྒོམས་ནས། །བདེ་བ་སྐྱེ་བ་སྐུ་ཡིན་པས། །བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནུས་པ་འབྱུང་བ་གསུང་ཡིན་པས། །དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྟོགས་ཚད་འཆར་བ་ཐུགས་ཡིན་པས། །ཁྲོས་མ་ནག་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་ཏེ། །སེར་མོ་དོན་གྲུབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བར་ཆད་སེལ་བ་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཅིག་ཅར་ཡིན། །རྒྱ་དང་འབུར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི། །སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ན། །བདེ་བྱེད་སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་བཞི། །རང་བཞིན་རྩ་ཡི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ན། །གསུང་མཆོ
Chinese
如何显现？五部是指什么？五忿怒母如何修？五轮如何安住？五心要如何念诵？五三昧耶如何守护？五种体验如何生起？五烦恼如何生起？五智慧如何增长？数量的量如何念诵？表相的征兆如何生起？时间的量如何是？事业的聚积如何成就？如是请问。然后，勇士黑汝嘎，心中极喜，说了这些表义之语：谛听，尸林主母你！行用五毒的五种人，获得五种果，普遍一切是法音，大乘行是报身，应以何调伏即现何身的化身，无论如何也不坏的金刚身，自性身最殊胜，由一生即可获得。习惯于证悟之义，此生即可成佛，圆满正觉于续部中宣说。所要获得的五种智慧是，离戏论法界智，如镜智之影像，自他二无平等性，明了而不杂异体智，事业究竟成办诸事。五智如是生起，非从他处乃从自身。行用五毒的五种人，获得五种部族，无戏论如来部，需求欲乐生起宝生部，无垢莲花部，成办有情义利的事业部，非从他处乃从自身。行用五毒的那个人，修持五智慧忿怒母后，乐生是身故，应修大乐白母。能力生起是语故，应修红母发声。证量显现是意故，应修忿怒黑母。稳固是功德故，应修黄母义成。遣除障碍是事业故，应修杂色究竟。非次第乃一时，作广和凸之相。文字诸法的住处是，顶髻大乐轮中，安乐之身四字，自性脉之形相。喉间受用轮中，语最
English
How does it appear? What are the five families? How to meditate on the five wrathful mothers? How do the five chakras abide? How to recite the five essences? How to protect the five samayas? How do the five experiences arise? How do the five afflictions arise? How do the five wisdoms increase? How to recite the quantity of numbers? How do the signs of characteristics arise? What is the measure of time? How are the accumulations of actions accomplished? Thus asked. Then, the hero Heruka, with great joy in his heart, spoke these words of meaning: Listen, mistress of the charnel ground! The five people who practice the five poisons obtain five kinds of fruits: pervading all is the Dharma sound, the Mahayana practice is the Sambhogakaya, the Nirmanakaya that appears in whatever way is needed to tame beings, the indestructible Vajra body, the most supreme Svabhavikakaya, which can be obtained in one lifetime. Become accustomed to the meaning of realization, enlightenment can be attained in this very life, the complete enlightenment is explained in the tantras. The five wisdoms to be obtained are: the wisdom of Dharmadhatu free from elaboration, like the image of the mirror-like wisdom, the equality of self and other without duality, the discriminating wisdom that is clear and unmixed, and the accomplishment of all activities through perfect action. The five wisdoms arise in this way, not from elsewhere but from oneself. The five people who practice the five poisons obtain five kinds of families: the non-elaborate Tathagata family, the Ratna family that arises from the desire for needs and pleasures, the stainless Padma family, the Karma family that accomplishes the benefit of sentient beings, not from elsewhere but from oneself. That person who practices the five poisons, after meditating on the five wisdom wrathful mothers, since bliss arises as the body, one should meditate on the Great Bliss White Mother. Since the ability arises as speech, one should meditate on the Red Mother uttering sounds. Since the measure of realization appears as mind, one should meditate on the Wrathful Black Mother. Since stability is quality, one should meditate on the Yellow Mother accomplishing meaning. Since removing obstacles is action, one should meditate on the Variegated Ultimate. Not in sequence but all at once, make the appearance of wide and convex. The abode of the letters of all dharmas is: in the crown chakra of Great Bliss, the four letters of the body of bliss, the form of the nature-channels. In the throat chakra of enjoyment, the supreme speech