Tibetan
ཁྱོད། །སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །སྣོད་སྐྱོན་གསུམ་པོ་སྤངས་ལ་ཉོན། །བྱ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ། །ཀྲི་ཡའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་ལྔ་བསྟན། །སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ། །གཉིས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་ལྔ་བསྟན། །སེམས་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་ལྔ་བསྟན། །བདེ་སྟོང་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ། །བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལྔ་བསྟན། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་རྣམས་ལ། །གོང་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལྔ་བསྟན། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་ལྔ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ། །རྒྱུད་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས་ཡང་ཞུས་པ། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་ལྟར་ན། །སྨིན་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལམ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལ་ བགྱི། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཁྱོད། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་ཉིད་ཡོད་དེ་སྨིན་ལམ་མེད། །དེས་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ལམ་ལོག་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ལ། །དེ་ཉིད་ཡོད་དེ་སྨིན་ལམ་མེད། །དེས་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དམན་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལ། །དེ་ཉིད་ཡོད་དེ་སྨིན་ལམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །མ་སྨིན་མདོ་སྡེར་ཞུགས་རྣམས་ལ། །དེ་ཉིད་ཡོད་དེ་སྨིན་ལམ་མེད། །དེས་ན་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་དཀའ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས་ཡང་ཞུས་པ། སྨིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ལ་བགྱི། །ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཉོན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཁྱོད། །སྨིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སང་དྷའི་སྒྲ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཨ་ཐ་མི་ཐའི་སྒྲ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་དང་སྦྱར་རོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་གསུམ། །མ་སྨིན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཇི་སྙེད་བསྟན། །དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་གཅེས། །གྲངས་དང་དུས་དང་མཚན་མ་ཡི། །བསྙེན་པ་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་བྱས་ནས། །ས་ཆོག་སྟ་གོན་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དང་པོ་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གནས་པ་སྟེ། །ནུབ་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །རྒྱུད་རྣམས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱི་སྒོར། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔའི་མཎྜལ་བྲི། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་
Chinese
你。（对）具缘者，我将讲述密咒续部，舍弃三种器之过失而听闻。以行为为主者，开示了五部作密续。以行持为主者，开示了五部行密续。以心性为主者，开示了五部瑜伽密续。以乐空为主者，开示了五部无上密续。对无有作意者，开示了五部更无上密续。因此，五部续，被称为密咒续。每一部又各有五部，二十五部大续，不会不出现或出现的。如是说。之后，尸林主母又问道：续部的分类如是，那么“成熟”如何做？“道”对谁做？请开示其分类。如是问。之后，导师开示道：听着，尸林主母你。对所有轮回的众生，有彼性而无成熟道，因此不会获得果。对邪道外道行者，有彼性而无成熟道，因此不会获得果。对下劣的声闻缘觉，有彼性而无成熟道，因此无数劫中，勤苦修行徒劳无益。对未成熟而入经部者，有彼性而无成熟道，因此一生难以成佛。如是说。之后，尸林主母又问道：成熟对谁做？道如何做？请大雄开示。听着，尸林主母你。成熟，应从桑噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，僧伽）之声中了解。道之声，应从阿塔米塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无我）之声中了解。与世间道相结合。身语意三者，未成熟者令成熟之方便，开示了多少灌顶仪轨。首先，勤修本尊最为重要。以数量、时间和征相的，三种修持圆满后，如法进行地基仪轨的准备。首先，完全受持地基。第二，准备安住，于第三个晚上进入。应于其他续部中了解。之后，于坛城东门，绘制五“瓦”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，风）之坛城。具缘弟子
English
You. To the fortunate ones, I will explain the tantric teachings, listen by abandoning the three faults of the vessel. To those who mainly practice action, the five classes of Kriya Tantra are taught. To those who mainly practice conduct, the five classes of Ubhaya Tantra are taught. To those who mainly practice mind itself, the five classes of Yoga Tantra are taught. To those who mainly practice bliss and emptiness, the five classes of Anuttara Tantra are taught. To those without mental fabrication, the five classes of Above the Above Tantra are taught. Therefore, the five classes of tantras are known as Secret Mantra Tantras. Each of them has five, so the twenty-five great tantras will not fail to appear or appear. Thus it was said. Then, the Lady of the Cemetery again asked: If the divisions of the tantras are like this, then how is "maturation" done? To whom is the "path" done? Please explain its divisions. Thus she asked. Then, the Teacher said: Listen, Lady of the Cemetery. For all sentient beings in samsara, there is that nature but no path of maturation, therefore they will not attain the fruit. For the heretics who follow wrong paths, there is that nature but no path of maturation, therefore they will not attain the fruit. For the inferior Hearers and Solitary Realizers, there is that nature but no path of maturation, therefore for countless eons, they practice asceticism in vain. For those who enter the Sutra class without maturation, there is that nature but no path of maturation, therefore it is difficult to attain Buddhahood in one lifetime. Thus it was said. Then, the Lady of the Cemetery again asked: To whom is maturation done? How is the path done? Please explain, Great Hero. Listen, Lady of the Cemetery. Maturation should be understood from the sound of Sangha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,僧伽). The sound of the path should be understood from the sound of Atman (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,无我). Combine it with the worldly path. The means to mature the immature body, speech, and mind, so many empowerment rituals have been taught. First, it is most important to diligently practice the deity. After completing the three practices of number, time, and signs, properly perform the preparation of the ground ritual. First, completely take hold of the ground. Second, the preparation is to abide, and enter on the third night. It should be understood in other tantras. Then, at the eastern gate of the mandala, draw the mandala of the five "Va" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,风). Fortunate disciple
Tibetan
དེར་བཞག་ལ། །བུམ་པའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ལྷོའི་སྒོ་རུ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་མཎྜལ་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་དེར་བཞག་ལ། །གསང་བའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ནུབ་སྒོ་རུ། །དལ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཨེ་དབྱིབས་བྲི། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་དེར་བཞག་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ དབང་བསྐུར་ཏེ། །གསུམ་པའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་བྱང་སྒོ་རུ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་མཎྜལ་བྲི། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་དེར་བཞག་ལ། །བཞི་པའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ། །སེང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་དེར་བཞག་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱེད་པའི་དབང། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་པོ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་བསྐུར། །དེ་ནས་ཟས་རྣམས་བདུད་རྩིའི་དབང། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་དབང། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཉན་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར། །དེ་ནས་བཤད་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར། །དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་གང་ཟག་ལ། །མངའ་གསོལ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བྱ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱིས། །དབང་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བསྐུར། །དེ་ནས་དབང་རྫོགས་གང་ཟག་དེ། །བདེར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཡིན་ཏེ། །མཁྱེན་རབ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་དང་མཉམ། །མཐུ་སྟོབས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་དང་མཉམ། །ཚེ་ཚད་ཉི་ཟླ་གཉིས་དང་མཉམ། །དང་པོ་ལས་ཅན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་མ་ཐོབ་ན། །རིག་པ་ཤེས་རབ་རྩལ་རྫོགས་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་བྱ་བ་ཡོང་མི་ནུས། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་མ་མཐོང་ན། །གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་འཆང་ཡང་། །འཁོར་ལོ་སྲོག་ཤིང་མེད་པ་འདྲ། །དབང་མ་ཐོབ་པར་ལས་རྩོམ་དང་། །སྒྱིད་མ་མ་རྟས་ཁལ་འགེལ་བ། །འདི་དག་ཕུང་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་ནི། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཕག་མོ་དེས། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་འབྲས་བུའི་ཆོས། །བསམ་གྱི
Chinese
安置于彼处，圆满授予宝瓶灌顶。于彼坛城之南门，作五甘露之坛城。安置具缘弟子于彼处，圆满授予秘密灌顶。于彼坛城之西门，书写缓慢之法生处埃形。安置具缘弟子于彼处，授予智慧胜慧灌顶，圆满授予第三灌顶。于彼坛城之北门，书写四种事业之坛城。安置具缘弟子于彼处，圆满授予第四灌顶。于彼坛城之宫殿中，于大狮子交叠之座上，安置具缘弟子于彼处，授予金刚阿阇黎之灌顶，圆满授予一切仪轨。身语意之三灌顶，最初之时即应授予。其后以八大尸林，授予八种灌顶。其后食物之甘露灌顶，如是如是应授予。其后手印之灌顶，依次第应授予。其后听闻之灌顶应授予。其后讲说之灌顶应授予。其后对具缘之人，作三十五加持。其后以八吉祥物，圆满授予一切灌顶。其后灌顶圆满之人，乃为诸佛之子，智慧与诸佛等同，威力与诸怒尊等同，寿命与日月等同。最初有缘者以结合，安住于第八地。若未获得灌顶许可，纵然智慧聪颖才艺圆满，亦不能为阿阇黎之事。若未见灌顶许可，纵然持有一切他人之功德，亦如无轮之命根。未得灌顶而造作事业，如劣母驴负重，此等乃是坏灭之因。若未令上师欢喜，亦未获得诸灌顶，造作听闻等，则无果且将坏灭。一切空行母之心无二之智慧不可思议，从猪母显现之续中，灌顶之品第七竟。 。 其后尸林猪母，向黑汝嘎如是请问，成佛之果之法，思
English
Having placed him there, fully bestow the vase empowerments. In the southern gate of that mandala, make a mandala of the five amritas. Having placed the fortunate disciple there, fully bestow the secret empowerments. In the western gate of that mandala, write the E-shaped origin of the slow Dharma. Having placed the fortunate disciple there, bestow the wisdom-gnosis empowerment, fully bestow the third empowerments. In the northern gate of that mandala, write a mandala of the four activities. Having placed the fortunate disciple there, fully bestow the fourth empowerments. In the palace of that mandala, on the throne of intertwined great lions, having placed the fortunate disciple there, bestow the empowerment to become a vajra master, fully bestow all the rituals. The three empowerments of body, speech, and mind, should be bestowed at the very beginning. Then, through the eight charnel grounds, bestow the eight types of empowerments. Then, the nectar empowerment of foods, should be bestowed as it is. Then, the empowerment of hand symbols, should be bestowed in order. Then, the empowerments of listening should be bestowed. Then, the empowerments of teaching should be bestowed. Then, for the fortunate person, perform the thirty-five consecrations. Then, through the eight auspicious substances, fully bestow all the empowerments. Then, that person who has completed the empowerments, is the son of the Sugatas, wisdom is equal to the Sugatas, power is equal to the wrathful kings, lifespan is equal to the sun and moon. The first fortunate one, through union, dwells supremely on the eighth ground. If the permission for empowerment is not obtained, even if intelligence, wisdom, and skill are perfected, one cannot perform the actions of a master. If the permission for empowerment is not seen, even if one holds all the qualities of others, it is like a wheel without a life-force. Undertaking actions without obtaining empowerment, like a weak donkey carrying a load, these are the cause of ruin. If one does not please the master, and does not obtain the empowerments, undertaking listening and so on, it will be fruitless and will be destroyed. From the tantra of the inconceivable wisdom of the non-duality of the minds of all the dakinis, the manifestation of the sow, the seventh chapter, the chapter on empowerment, is complete. Then, the charnel ground sow, asked Heruka as follows, the Dharma of the fruit of attaining Buddhahood, think