Tibetan
་ནི་བསྟན་བྱས་པས། །ཙ་ལ་ནི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །བྱིན་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་སྐྱེད་ལྟར། །གོམས་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །གོ་ཕྱིན་པ་ནི་བསྟན་བྱས་ལ། །མེ་ག་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ས་གཞི་འགྲོ་བ་ཀུན་འདེགས་ལྟར། །འབྲས་བུ་དམ་ཚིག་གིས་བསྟེན་ལྟར། །ས་གཞི་གྲུ་བཞིར་བསྟན་བྱས་ལ། །མཎ་ཌལ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །སོར་མོ་ལྔ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་ཕྱིར། །ཕུང་ལྔ་རིགས་ལྔར་རྒྱས་བཏབ་པས། །གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་བསྟན་པ། །སྦ་རན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྒྱས་གདབ་གཉིས་ནི་གོ་བྱའི་ཕྱིར། །དབུགས་ནི་ལ་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །དཔལ་ཀུན་ཤམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །སོ་འཆལ་བ་ཡི་ཞེ་སྡང་གིས། །འབྲས་བུའི་རྟགས་ནི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་སྣང་གཅོད་ཕྱིར་སོ་འཆའ་བས། །མ་ཏ་ཁྲ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཤ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལས། །འབྱུང་ཞིང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །སེམས་ཡིན་ཕྱིར་ནས་ཤ་བསྟན་པས། །ར་ཙ་ན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཁྲོ་གཉེར་ཁྲོས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྟགས་ཡིན་ཕྱིར་ན་ཁྲོ་གཉེར་བསྟན། །ནི་རི་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །བསྡུམས་པས་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལྟར། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལྟར། །བྷ་ག་ནི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དཔེ་ཡིས་མཚོན་པའི་དོན་དུ་ནི། །དྲི་མ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །བསྡམས་པ་བཀྲོལ་ནས་གྲེ་ནན་བརྗོད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཏོར་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་ཚིམ་ཕྱིར། །གཏོར་མ་བཏང་ལ་ཧིཀ་ཀ་བརྗོད། །ལྟོ་བ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ལྟར། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སྣོད་ཡིན་ པས། །དོན་དུ་ལྟོ་བ་བསྟན་ནས་ནི། །ནི་གར་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཕན་ཡོན་དཔག་མེད་པས། །སྙིང་པོ་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བསྟན། །བརྡ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་ས་བོན་དང་། །རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ལ་འབད་པས། །དཔག་མེད་རིམ་གྱིས་ཕན་ཡོན་འབྱུང་། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །ལྔ་བསྡུས་རྩེ་མོ་མནན་པ་ནི། །བུམ་པའི་དབང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་བརྡ། །མཐེབ་སྲིན་ཨེ་ཡི་དྲང་རོ་གཅིག། །གསང་བའི་དབང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་བརྡ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་གཉིས་མེད་པས། །བཞི་པ་ཡིན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་བརྡ། །དེ་ཡི་ངག་གི་བརྡ་སྨྲས་པ། །
Chinese
已经指示了，所以称为匝拉。如同给予能增长身体的力量，因为习惯能产生果实。已经指示了通达，所以称为麦嘎瓦。如同大地支撑一切众生，如同果实依靠誓言。已经指示了方形的大地，所以称为曼荼罗。五指是同类之因，五蕴如五部族般增长，指示了右手的五指，所以称为巴然。不动佛和金刚持，为了理解而进行增长和按压。气息是拉，应该呼出，称为吉祥昆香。龇牙是因为嗔恨，因为是果实的象征。为了断除二元对立而龇牙，所以称为玛达卡。肉来源于一切众生，一切法都是心，因此指示了肉，所以称为ra匝那。皱眉是愤怒的象征，一切行为都是痛苦的象征，因此指示了皱眉，所以称为尼日哈。如同调和没有分别，如同轮回与涅槃不可分割，所以称为巴嘎尼。为了用比喻来象征意义，为了从一切污垢中解脱，解开束缚后说格热南。是加持过的食子，如同使一切都感到满足，对于各种显现的法，因为以大乐之味而满足，所以布施食子后说嘿嘎。如同肚子是食物的容器，众生是佛的容器，因此为了表示意义而指示了肚子，所以称为尼嘎玛。这些具有不可估量的利益，所以在续中清楚地指示了精华。具有象征意义的瑜伽士，对于五种甘露，享用是最好的方法。通过加持、种子和自性甘露的努力，逐渐产生不可估量的利益。之后还有其他的要说，五者合一按压顶端，是宝瓶灌顶，是身体的象征。拇指和食指是唉（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）的直立姿势，是秘密灌顶，是身体的象征。菩提胜义手印，第三是智慧和明智。生与不生无二，是第四灌顶，是身体的象征。说了它的语言象征。
English
It has been indicated, so it is called Tsala. Just as giving increases the body's strength, because habit produces fruit. It has been indicated that one has attained understanding, so it is called Megava. Just as the earth supports all beings, just as fruit relies on vows. It has been indicated that the earth is square, so it is called Mandala. The five fingers are the cause of similarity, the five aggregates grow like the five families, the five fingers of the right hand are indicated, so it is called Baran. Akshobhya and Vajradhara, for the sake of understanding, growth and pressing are performed. Breath is La, it should be exhaled, it is called Auspicious Kunsham. Gritting the teeth is because of anger, because it is a symbol of fruit. To cut off duality, one grits the teeth, so it is called Matakra. Meat comes from all living beings, all dharmas are mind, therefore meat is indicated, so it is called Ratzana. Frowning is a symbol of anger, all actions are symbols of suffering, therefore frowning is indicated, so it is called Niriha. Just as reconciliation has no separation, just as samsara and nirvana are inseparable, so it is called Bagani. In order to symbolize the meaning with a metaphor, in order to be liberated from all defilements, after untying the bonds, one says Grenan. It is a blessed torma, just as it makes everything feel satisfied, for all the dharmas of various appearances, because they are satisfied with the taste of great bliss, so after giving the torma, one says Hikka. Just as the stomach is a container for food, sentient beings are containers for Buddhas, therefore, in order to express the meaning, the stomach is indicated, so it is called Nigarma. These have immeasurable benefits, so the essence is clearly indicated in the tantra. A yogi with symbolic meaning, for the five nectars, enjoyment is the best method. Through the efforts of blessing, seed, and self-nature nectar, immeasurable benefits gradually arise. After that, there are other things to be said, the five are combined and the tip is pressed down, it is the vase initiation, it is a symbol of the body. The thumb and forefinger are in the upright position of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), it is the secret initiation, it is a symbol of the body. The supreme Bodhi mudra, the third is wisdom and intelligence. Birth and non-birth are non-dual, it is the fourth initiation, it is a symbol of the body. Its verbal symbol is spoken.
Tibetan
ཀ་ལ་ཤ་ཡ་བུམ་པའི་དབང། །ཡ་ར་ལ་ཝ་གསང་པའི་བརྡའོ། །ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་གསུམ་པའི་བརྡའོ། །ཨེ་ཧཱུྃ་ཨོྃ་ཨཱཿབཞི་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས། སྟོན་པ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ནང་གི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །བླ་མེད་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀ། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འདྲེན་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད། །ནད་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྨན་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ། །ལོང་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ཁྱོད། །ཀུན་ལ་བྱམས་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །བློན་པོ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ཁྱོད། །ཀུན་ལ་ཕན་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཏེ། སྐུའི་སྒོ་ནས་མཛེས་གར་རྣམ་པ་གསུམ་མཛད། གསུང་གི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་མཛད། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ ནས་ཁྱད་པར་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་བསྐྱེད་ནས། །འཁོར་རྣམས་ལ་སྤྱན་གཟིགས་ནས་ཚངས་པའི་གསུང་གིས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཁྱོད། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་རིག་པ་ཡི་མུན་པས་བསྒྲིབས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །ཉོན་མོངས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་གི་ནི་གྲངས་སྙེད་ཀུན། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་གཉེན་པོར་བསྟན། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་དང་སྦྱར་ནས། །ཐུན་མོང་ཐེག་པ་རིམ་གྱིས་བསྟན། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་གསུམ། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །བདེར་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་བསྟན། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བླ་མེད་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀ། །ཐུན་མོང་ཐེག་པ་དེ་ལྟར་བསྟན། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞུ། །སྨིན་པའི་ལམ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་གང་ལ་བགྱི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀས། །ཉོན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་
Chinese
嘎拉夏亚宝瓶之灌顶。雅Ra拉哇秘密之表示。诶班玛雅三者之表示。诶吽嗡阿四者也。所有空行母之心无二之智慧不可思议，出自亥母显现之续，表示品第六。 其后，尸林主母向具足四种功德之导师，献上外供无量之供品，内供无量之供品，秘密供无量之供品，以及真实性之供品，并如此祈请：无上导师黑汝嘎，引导轮回之众生，具足大悲之您，对于如病人般的众生，请开示殊胜之法药。对于如盲人般的众生，请点燃法之明灯。如国王般的导师您，请施予一切慈爱。如大臣般的导师您，请施予一切利益。如是祈请。 其后，导师怖畏黑汝嘎心生极大欢喜，以身之门示现三种美妙之舞姿，以语之门示现三种金刚之语，以意之门生起三种殊胜之智慧。以慈眼垂视诸眷属，以梵天之语宣说此金刚之语：谛听，尸林主母您。所有轮回之众生，皆被无明之黑暗所遮蔽，沉沦于轮回之大海中，为烦恼之泥潭所淹没。三世一切诸佛，所说八万四千之法门，皆为对治烦恼而宣说。结合上中下根器，次第宣说共同乘。经藏、律藏、论藏三者，乃一切教法之根本。善逝之大悲不可思议，如是为众生宣说。其后，尸林主母又如是祈请：无上导师黑汝嘎，共同乘如是宣说，殊胜密咒又如何？请问续部之差别。成熟之道又是如何？解脱之道又该如何行持？请大勇士宣说。如是祈请。其后，导师黑汝嘎说：谛听，尸林主母
English
The Kalasha vase empowerment. Ya Ra La Wa are secret symbols. E Bam Maya are symbols of the three. E Hum Om Ah are the four. The inconceivable wisdom of non-duality in the hearts of all Dakinis, from the Tantra of the Manifestation of the Sow, the sixth chapter, the chapter on symbols. Then, the Mistress of the Cemetery offered countless outer offerings, countless inner offerings, countless secret offerings, and offerings of Suchness to the Teacher who possessed the four qualities, and requested thus: Supreme Teacher Heruka, who guides sentient beings in samsara, you who possess great compassion, for sentient beings like the sick, please reveal the supreme medicine of the Dharma. For sentient beings like the blind, please light the lamp of the Dharma. Teacher, you are like a king, please bestow love on all. Teacher, you are like a minister, please bestow benefit on all. Thus she requested. Then, the Teacher, the Terrifying Heruka, was greatly pleased, and through the door of his body, he performed three kinds of beautiful dances. Through the door of his speech, he uttered three kinds of Vajra words. Through the door of his mind, he generated three kinds of special wisdom. He gazed upon the assembly with his eyes and spoke these Vajra words with the voice of Brahma: Listen, Mistress of the Cemetery. All sentient beings in samsara are obscured by the darkness of ignorance and fall into the great ocean of samsara, sinking in the mud of afflictions. All the Buddhas of the three times have taught eighty-four thousand doors of Dharma as antidotes to afflictions. Combining the superior, middling, and inferior faculties, they have gradually taught the common vehicle. The Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidhamma Pitaka are the root of all teachings. The compassion of the Sugata is inconceivable, and thus it is taught to sentient beings. Then, the Mistress of the Cemetery again requested: Supreme Teacher Heruka, the common vehicle has been taught thus, but how is the special secret mantra? Please explain the distinctions of the Tantras. How is the path of maturation? On what should the path of liberation be practiced? Please explain, great hero. Thus she requested. Then, the Teacher Heruka said: Listen, Mistress of the Cemetery.