Tibetan
རྗེ་ཕག་མོའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འདོད་པ་དང་། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་འགུགས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ཐང་ཀའི་གཟུགས་ཀྱི་རི་མོ་ནི། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ལུས་གནས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མཚན་པར་བྱ། །བཅུ་བཞི་དང་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ལ། །རིག་པས་ནུབ་མོ་མཆོད་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པོས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་། །སྤོས་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡང་ནི་བཟའ་དང་བཏུང་། །མར་མེ་ཕྲེང་བ་དབུལ་བ་དང་། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །སྟན་གཅིག་ལ་ནི་གནས་ནས་ནི། །ལྷ་ལ་མངོན་པར་ཁ་བལྟས་ནས། །སྔགས་པས་ཁ་ནི་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཐང་ཀའི་གཟུགས། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་དང་། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག། །མཛེས་པ་དག་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །ལག་པས་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་བཟུང་། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འབར་བ་ཆེ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ་དང་། །སྟག་གི་བགས་པས་བླ་གོས་བྱས། །སྟན་ལ་ གཡས་བརྐྱང་བ་ཡིས་གནས། །རལ་པའི་ཅོད་པན་ཟླ་ཚེས་བརྒྱན། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རུས་པས་བརྒྱན། །ཆོ་གས་ཡང་དག་བསྒོམ་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཕྲེང་བ་བླང་བར་བྱ། །སྟན་གཅིག་ལ་ནི་གནས་ནས་ནི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་ཡི། །མེ་འདྲའི་ལུས་ཀྱི་རིག་པ་བཟླས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་སྙིང་པོ་ནི། །མཚན་ནི་ཐོག་ཐག་བཟླས་པ་བྱ། །དང་པོའི་ཐུན་ལ་ཧ་ཧ་རྒོད། །སྤྱང་ཀི་ཡི་ནི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །སྒྲུབ་པོ་གཡོག་དང་བཅས་པ་ཡིས། །དེ་མཐོང་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་ཐུན་དག་ལ། །ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་འབར་བར་མཐོང་། །མི་གཡོ་བས་ནི་བཟླས་པ་བྱ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཟ་འདྲ་ཡང་། །སྲིན་པོའི་འཇིགས་པ་འགྱུར་བའི་ཞལ། །ཐུན་གསུམ་པ་ལ་མཐོང་བ་ཡིན། །ལྷར་བཅས་ལྷ་མིན་མིར་བཅས་རྣམས། །ཐུན་བཞི་པ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཆོག་སྟེར་ལག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ང་ཡིས་མཆོག་ནི་སྦྱིན་ཞེས་སྨྲ། །མཆོག་ཏུ་ས་འོག་འགྲོ་བ་དང་། །རལ་གྲི་མིག་སྨན་འཁོར་ལོ་དང་། །ངག་གིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་འགྲུབ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་དེས་མཆོད་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡིད་དང་ལུས་དག་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པས་མཆོག་ནི་ཡོད། །འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་ངེས་པ
Chinese
名为《杰·帕莫根本咒之瑜伽的意欲和以精要摄取及勾招仪轨之品》第十一品。此后乃大成就瑜伽，所有怖畏皆已断除，咒师如仪绘制唐卡之形像，瑜伽母之身所处，修行者需作标识。十四或初八日，黑方之初十日，以智慧于夜晚作供养。修行者以香、花，以及如所说之香，如是亦以食与饮，灯鬘供养，以香气芬芳之香供养。于一坐垫上安住，面向本尊，咒师面朝西方。修行者之唐卡形像，四面四臂，持颅器与喀章嘎，应持美丽之物。以手持索与铁钩，颜色黑而炽燃，以颅鬘束缚，以虎皮为上衣。于座上以右伸之姿安住，发髻之顶饰以月牙装饰，以极其美丽之骨饰装饰。以仪轨如法观修后，此后取用念珠。于一坐垫上安住，大雄怖畏者，念诵如火之身之明咒。修行者念诵心咒，念诵名号首尾。第一座时哈哈大笑，发出野狼之声，修行者与仆从等，见此不应怖畏。第二座时，见于虚空之上燃烧，以不动摇之心念诵，虽似吞噬一切有情，然乃罗刹怖畏转变之面容，第三座时得见。天与非天及人等，第四座时将得成就。金刚亥母赐予殊胜，大雄善哉善哉，我说我将赐予殊胜。殊胜之地下行走者，宝剑眼药轮，语成办一切，大手印随后成就。以何手印修行者，一切成就皆圆满具足。以吉祥饮血者作供养，于手印之意与身，以手印之供养有殊胜。此乃决定之论典。
English
This is the eleventh chapter, called "The Desire of the Yoga of the Root Mantra of Je Phagmo, and the Chapter of the Ritual of Taking Essence and Summoning." Thereafter, it is the great accomplishment yoga, all fears are completely abandoned. The mantra practitioner should draw the image of the Thangka according to the ritual. The place where the body of the yogini resides, the practitioner should mark it. On the fourteenth or the eighth day, or on the tenth day of the dark fortnight, with wisdom, make offerings at night. The practitioner should offer fragrance and flowers, and incense as it is said, and likewise food and drink, a garland of lamps, and fragrant incense. Remaining on one seat, facing the deity, the mantra practitioner should face west. The practitioner's Thangka image, with four faces and four arms, holding a skull cup and a khatvanga, should hold beautiful things. With hands holding a lasso and an iron hook, the color is black and blazing, bound with a garland of skulls, with a tiger skin as an upper garment. On the seat, he dwells with his right leg extended. The crest of the hair is adorned with a crescent moon, adorned with very beautiful bone ornaments. Having meditated correctly according to the ritual, then take the rosary. Remaining on one seat, the great hero, the fearful one, recites the knowledge of the fire-like body. The practitioner recites the heart mantra, reciting the name at the beginning and end. In the first session, laugh loudly, making the sound of a wolf. The practitioner and his servants, seeing this, should not be afraid. In the second session, he sees it burning in the sky. He recites with an unwavering mind. Although it seems to devour all beings, it is the face of the Rakshasa's fear transformed. It is seen in the third session. Gods, demigods, and humans, etc., will be accomplished in the fourth session. Vajravarahi gives the best. Great hero, well done, well done. I say that I will give the best. The best underground walkers, sword, eye medicine wheel, speech accomplishes everything, the great mudra is accomplished afterwards. By whatever mudra the practitioner, all accomplishments are perfectly complete. Offerings are made to the glorious blood drinker. In the mind and body of the mudra, there is excellence with the offerings of the mudra. This is the definitive treatise.
Tibetan
་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡང་དག་གནས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མས་བཤད་པ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་འགྲུབ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དགུག་པ་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྲིད་པར་དངོས་གྲུབ་དཔའ་བོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་པས་ནི་ལུས་གནས་མཆོག །ཀུན་ཏུ་ལག་པ་བརྐྱང་བའི་མཐའ། །ཀུན་ཏུ་མིག་དང་སྤྱི་བོ་དང་། །ཀུན་ཏུ་ཁ་དང་རྣ་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་པ་ རྣམས་བསྐོར་ཏེ་གནས། །དེ་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རང་གི་ལུས་ལ་དེས་ཕྱུང་བ། །འོག་གི་ཆར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་རུ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནི་གཞུག །རྩ་བའི་ལམ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱུགས་ཀྱི་ས་བོན་བླངས་ནས་ནི། །བདག་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ནི་བཟའ་བ་ཡིན། །མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་ནི། །ལྷ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་རྨོངས་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་སྔགས་ལུས་ཀྱིས། །བརྒྱལ་ཞིང་དྲན་མེད་རྨོངས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཤིན་ཏུ་རྨོངས། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དབང་དུ་འགྱུར། །འོང་ཞིང་རྗེས་སུ་འོང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་བཀོད་ནས་ནི། །བསམ་གཏན་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །སྔོན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ཆུང་མ་བཀུག །དེ་ནས་ཐབས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་དང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་དགུག་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་ཐབས་ནི་ཕན་པའི་མཆོག །གང་ཞིག་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦས། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ནི་གསུངས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དང་ནི་བཟླས་པ་བྲལ། །སྨྱུང་བ་ཅུང་ཟད་མི་དགོས་ཏེ། །བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་བལྟ་ཞིང་རབ་ཏུ་སྦྱར། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་པད་མ་བཞིན། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཅི་སྟེ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །རིང་པོ་ནས་ནི་ཐོས་པ་དང་། །རིང་པོ་རྣམས་ནི་མིག་གིས་མཐོང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་འདོད་ཆགས་དང་། །ཞེ་སྡང་རྣམས་ནི་སྤོང་བ་ཡིན། །གྲུ་བཞི་པ་
Chinese
是。手印能知悉成就，于三界中真实存在。勇父瑜伽母所说，所有无余皆能成就。吉祥饮血尊显现中修持大手印之方便仪轨品，名为第十二。之后宣说勾招。以七世能赐予成就，于有中成就是大勇士，以一切能令身安住于胜位。于一切处伸展手臂之边际，于一切处以眼与顶髻，于一切处以口与耳，围绕世间众而住。因此应当迅速修持。以无二智慧心，从自身取出彼物，于下方毫无疑惑。于彼处安住所调伏者。从根本道瑜伽母，取畜生之精血后，安住于自身。风与火真实生起，所调伏之身是可食之物。以羂索束缚喉咙后，以明妃之咒语迷惑之，一切皆能勾招。修行者以咒语之身，昏厥、失忆、迷惑，金刚亥母极度迷惑，彼则恒常受其掌控，前来并随之而来。如是安置之后，与禅定完全相应。大自在天能勾招帝释天，首先勾招帝释天之妻。之后应当了知方便。三界所有无余，以及诸佛亦能勾招。一切方便中最胜者，何者于诸续部中皆隐藏，瑜伽咒语是宣说者。远离苦行与念诵，无需少许斋戒，以此禅定便能成就。观视有情并极善结合。吉祥饮血尊显现中勾招七世等一切之仪轨品，名为第十三。之后宣说坛城仪轨。能极善赐予一切成就，大轮犹如莲花。勇父无二瑜伽母，仅见坛城之王，何种成就不生起？长久听闻，长久以眼见。瑜伽母舍弃贪欲与嗔恨。四方形
English
It is. Mudras can know accomplishments, and truly exist in the three realms. What the hero yogini said, all without remainder will be accomplished. The chapter on the method of accomplishing the great mudra from the manifestation of the glorious Blood Drinker is called the twelfth. Then, the summoning will be explained. With seven births, it bestows accomplishments. In existence, accomplishment is a great hero. With everything, the body abides in the supreme position. At the edge of stretching out hands everywhere, with eyes and topknots everywhere, with mouths and ears everywhere, it dwells encircling the worldly beings. Therefore, it should be quickly accomplished. With the non-dual wisdom mind, take that out from one's own body, there is no doubt in the lower part. There, place the one to be subdued. From the root path, the yogini, having taken the semen of the livestock, place it in one's own body. Wind and fire arise correctly. The body to be subdued is edible. Having bound the throat with a noose, having bewildered with the mantra of the goddess, everything will be summoned. The practitioner, with the mantra body, faints, loses consciousness, is bewildered, Vajravarahi is extremely bewildered. That one will always be under control, comes and follows. Having arranged it in that way, be fully endowed with pure meditation. The great lord can summon Indra, first summon Indra's wife. Then, the method should be known. All three realms without exception, and the Buddhas can also be summoned. The best of all methods, whatever is hidden in all the tantras, the yoga mantra is the one who speaks. Free from asceticism and recitation, there is no need for a little fasting, with this meditation it will be accomplished. Looking at beings and combining very well. The chapter on the ritual of summoning all such as the seven births from the manifestation of the glorious Blood Drinker is called the thirteenth. Then, the mandala ritual will be explained. It bestows all accomplishments very well, the great wheel is like a lotus. Hero, non-dual yogini, just seeing the king of the mandala, what kind of accomplishment does not arise? Hearing for a long time, seeing for a long time with the eyes. The yogini abandons desire and hatred. Square