Tibetan
ར་བཅས་ཤིང་འོད་དང་ལྡན། །རང་བཞིན་ཀུན་ནི་ཤེལ་དག་ལྟར། །བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་ཀྱིས་ནི་བསྐོར། །ཡི་གེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་སྦྱར་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་དབུས་སུ་སྟོང་པ་ཆེ། །སྤྲོ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གང་གིས་མིང་ནི་ཀུན་རང་བཞིན། །གང་གིས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའོ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམ་དག་སྟེ། །འཆར་དང་ནུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕེལ། །པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་ཙམ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ཀུན། །ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པར་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱི་ཡི་དབྱངས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་དཔའ་དངོས་པོ་ཤེས། །ཁྲུས་མེད་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། །བདེ་བའི་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རང་བཞིན། །ཐམས་ཅད་མེ་ཡི་རྣམ་པ་རུ། །མཐོང་བ་མཚན་མ་དང་པོའོ། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་ཡི། །མཚན་མ་གཉིས་པར་མཚོན་པ་ནི། །རྡུལ་ཕྲན་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་རུ། །ཕྱོགས་བཅུར་འཇིག་རྟེན་མཐོང་བ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་འདོན་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མཚན་ཉིད་དང་། །འདོད་པ་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་མྱང་། །བཞི་པ་མཐོང་བར་བསྟན་པའོ། །ལྷ་གཟུགས་མཐོ་རིས་ལྷ་རྣམས་ནི། །གང་ལ་མཐོང་བར་སེམས་པའོ། །དྲུག་པ་འཇིགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བདུན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དེ། །བརྒྱད་པར་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་འཐོབ། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤགས་ཆ། །རྡུལ་ཕྲན་ཤིན་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །སྟོང་པ་ལ་སོགས་དམིགས་མི་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མི་བལྟ་སྟེ། །རྡུལ་མེད་ས་བོན་མེད་པ་བཞིན། །གཟུགས་མེད་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གཟུང་མ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །མངོན་ཤེས་བརྒྱད་པོ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་བྱེད་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ སྐུ་ནི་དྲི་མ་མེད། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཟི་བརྗིད་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །སྡུག་ཅིང་སྐལ་བ་བཟང་པོར་སྟོན། །དཔག་བསམ་ཤིང་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པས་ནི། །ཇི་སྲིད་ལུས་ནི་བསྒུལ་བསྐྱོད་དང་། །ངག་གི་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གོ་འཕང་གནས། །པདྨ་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞི། །དཔའ་བོ་བྱེ་བ་རྣམས་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བས་ལེ
Chinese
以墙围绕且光芒万丈， 一切自性犹如清澈水晶。 由十六等围绕， 文字平等结合， 是与虚空结合的自性。 其自身中央是巨大的空性， 能伸展和收缩。 以何者命名为一切自性？ 以何者完全著称？ 日月清净无染， 显示出现和隐没。 从一切罪恶中解脱， 一切福德增长。 莲花尖端如芥子般大小， 一切因和非因的自性， 以意念诵持而圆满具足， 断除外在的音声。 其智慧即是成佛， 他人无法使其成佛。 恒常了知菩萨事物， 无垢无染， 安乐之法即是如来， 圆满受用身之自性。 一切皆为火焰之相， 所见为第一种征相。 萤火虫般的形象， 所显现为第二种征相。 在白色微尘的形象中， 能见到十方世界。 遣除烦恼的诸事业， 是瑜伽士的特征， 享受欲妙天人的受用， 所见为第四种征相。 天人形象，高处的天人们， 对于何者所见而心生欢喜？ 第六是怖畏的享受。 第七是法界本身， 第八是欲妙的佛陀。 瑜伽士们获得果实， 将头发尖端分割成百份， 应极细致地思维微尘。 不应缘空性等而观想， 不应观看色等， 如同无尘无种， 无色无相。 不执取为能取之识与智慧， 识即是其自性， 如实获得八种现识， 全知全作是主宰， 智慧 身是无垢的， 于此生即可获得。 具有光辉和力量， 示现痛苦和善妙。 如意树真实显现， 恒常禅修和念诵， 乃至身体能够活动， 以及口中所说的一切， 都是咒语和手印， 安住于具德饮血尊之果位。 四大莲花和巨大的轮， 如是为一切成就之基础， 无数勇士们， 以及无数佛陀们所赐予。
English
Encircled by walls and filled with light, All natures are like pure crystal. Surrounded by sixteen and so forth, The letters are equally joined, It is the nature of being joined with space. Its very center is a great emptiness, It expands and contracts. By what name is it called the nature of all? By what is it fully known? The sun and moon are perfectly pure, Showing appearance and disappearance. Liberated from all sins, All merits increase. The tip of the lotus is the size of a mustard seed, The nature of all causes and non-causes, Is perfectly endowed with mental recitation, Abandoning external sounds. Its wisdom is Buddhahood, Others cannot make it Buddhahood. Always knowing the objects of Bodhisattvas, Without washing, without stain, The Dharma of bliss is the Thus-Gone-One, The nature of the Enjoyment Body. All are in the form of fire, What is seen is the first sign. The form of a firefly, What is shown is the second sign. In the form of white dust, The world is seen in the ten directions. The actions of dispelling afflictions, Are the characteristics of a yogi, Experiencing the enjoyment of desire gods, What is seen is the fourth sign. The form of gods, the gods in the heavens, For whom does the mind rejoice in seeing? The sixth is the enjoyment of fear. The seventh is the realm of Dharma itself, The eighth is the Buddha of desire. Yogis obtain the fruit, Divide the tip of a hair into a hundred parts, One should contemplate the dust very finely. One should not focus on emptiness and so forth, One should not look at form and so forth, Like being without dust and without seed, Without form and without characteristics. Consciousness and wisdom are not apprehended, Consciousness is its nature, The eight consciousnesses are truly obtained, All-knowing, all-doing is the master, Wisdom The body is without stain, It will be obtained in this life. Endowed with splendor and power, Showing suffering and goodness. The wish-fulfilling tree truly appears, Always meditating and reciting, As long as the body can move, And all the speech of the mouth, Are mantras and mudras, Abiding in the state of the glorious blood-drinker. The four great lotuses and the great wheel, Thus is the basis of all accomplishments, Myriad heroes, And given by myriad Buddhas.
Tibetan
གས་པར་གསུངས། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གསལ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་ཞི་བ། །འདི་རུ་ཡིད་ལྡན་དོན་དུ་གསུངས། །གང་གིས་མྱུར་དུ་དེ་འགྲུབ་པ། །ནད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི། །ཕོ་མོ་རྒྱལ་པོ་བྱིས་པ་རྣམས། །སུས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཤེས་བྱ་བ། །སྤང་ལེབ་ཁྲི་སོགས་སྟན་རྣམས་ནི། །འབྲས་དང་སྲན་ཆུང་ཡང་དག་བསྲེས། །ཤིན་ཏུ་བཙོས་ནས་བསྣོས་བྱས་ཏེ། །ཉ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ནི། །གཟུགས་བརྙན་དག་ནི་བཅའ་བ་སྟེ། བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ནི། །སྐྲ་ཡི་ཚད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་བསྐུལ་བར་བྱ། །དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ཡི་གེས་སོ། །བླ་རེ་དག་ནི་བྲེ་བ་དང་། །སྣ་ཚོགས་གོས་དང་རྒྱལ་མཚན་མཆོག །དྲི་དང་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སོགས། །གསང་སྔགས་ཀྱིས་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །སྲུང་བ་ཆེན་པོའི་གོས་ཀྱིས་ནི། །སྨད་གཡོགས་དང་ནི་སྟོད་གཡོགས་བྱས། །གང་གིས་ཅུང་ཟད་ནད་པ་ཡི། །སྤྱོད་ལུགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བཞིན། །རོ་རུ་སོང་ནས་བསྐྱལ་བར་བྱ། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་གླུ་དབྱངས་དང་། །དེ་བཞིན་གཞུག་པ་བྱ་བ་སྟེ། །གཟུགས་བརྙན་ལ་ནི་གདགས་པར་བྱ། །དཔུང་རྒྱན་ལག་གདུབ་མགུལ་རྒྱན་དང་། །གོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྐེང་པ་ལ་ནི་མཚོན་ཆས་བཅིངས། །ལག་པར་རལ་གྲི་འཛིན་པ་སྟེ། །སྤྱི་བོར་བཅིང་ཞིང་གོ་ཆ་བགོས། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཕན་པའི་སེམས། ། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོས་བསྐོར། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་དང་པོར་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པར་བྲི་བ་སྟེ། །མ་མོ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །བསྒོམ་ཞིང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དགོད། །དེ་རུ་ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་གཞག །གཟུགས་བརྙན་ལུས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །སྔགས་པས་མགོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒོམ། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཡས་བརྐྱང་གིས་ནི་ཡང་དག་གནས། །རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་ཀྱིས་ནི་བསྲུང་། །སྔགས་པས་ཁ་ནི་ཤར་དུ་བལྟས། །ལག་པས་ཤེས་རབ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག། །གྲིབ་མ་བགོམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བརྡེག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་ནི་གཏུབ། །ལྷ་སྦྱིན་ནད་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ཤར་ཕྱོགས་གཞག །སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཅུང་ཟད་གཞུག་བར་བྱ། །
Chinese
如是说。吉祥饮血尊现证法中，所有各别明现之八种现证智决定显示仪轨之章节，即第四十四。之后以影像而息灭。于此为利有情而说。何能迅速成办彼，息灭病人者乃是，无论男女国王或孩童，任何人都应知晓此仪轨。草垫床等坐垫，稻米与小豆混合均匀，充分煮熟后搅拌，以鱼、肉、血等，制作影像。由女子纺织的线，应为头发的粗细。以咒语的字来催动，六字或十二字。幡旗等为一蒲式量，各种衣物与胜妙幢幡，香、熏香与花朵等，以秘密咒语来催动。以大防护之衣，作为下裙与上衣。以任何稍微的病人的，行为举止如何一般，送往尸林后遣送。各种乐器与歌声，同样进行安放，安放在影像上。臂钏、手镯、项链等，以衣物等来庄严。腿上系缚武器，手中执持宝剑，头顶束发且穿戴盔甲。慈悲等饶益之心。 具吉祥饮血大瑜伽士，以三种盔甲善为庄严。前往尸陀林，由瑜伽母与勇士围绕。首先进行积聚，绘制精美坛城，本母等与瑜伽母，观修并安置方位与角落。于彼处如实安放诸神。影像之身于南方，咒师头朝向之。如何以美观来成办所修，从一切疾病中解脱。以右伸展而安住，以根本咒等来守护。咒师面朝东方，以手持智慧卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག།，梵文天城体：खट्वाङ्ग, 罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）。观修影子之后，朝向肚脐的方向击打。如何斩断痛苦，神灵所赐之疾病将平息。权势等安放于东方，以咒语来催动，如何稍微安放。
English
Thus it is said. From the Glorious Blood-Drinker's Manifestation, the chapter on the ritual that definitively shows the eight kinds of manifest knowledge that clearly manifest all individually, which is the forty-fourth. Then, pacifying with an image. Here, it is spoken for the benefit of sentient beings. Whoever quickly accomplishes that, the one who pacifies the sick, whether male, female, king, or child, anyone should know this ritual. Mats, beds, and other seats, rice and small beans are mixed well, thoroughly cooked and stirred. With fish, meat, and blood, the images are made. The thread spun by a girl should be the thickness of a hair. It should be urged with the letters of the mantra, six or twelve letters. Banners and the like are a bushel measure, various clothes and excellent victory banners, incense, fragrant smoke, and flowers, etc., are urged with secret mantras. With a great protective garment, the lower and upper garments are made. Whatever the patient's slight, how the behavior is, having gone to the charnel ground, it is sent away. Various musical instruments and songs, likewise, are placed, placed on the image. Armlets, bracelets, necklaces, etc., are adorned with clothes and the like. Weapons are tied to the legs, a sword is held in the hand, the head is bound and armor is worn. Compassion and other beneficial thoughts. The glorious blood-drinking great yogi, is well adorned with three armors. Going to the charnel ground, surrounded by yoginis and heroes. First, accumulation is done, drawing a beautiful mandala, the mothers and yoginis, meditating and placing directions and corners. There, the deities are properly placed. The body of the image is to the south, the head of the mantra practitioner facing it. How to accomplish the practice with beauty, liberation from all diseases. Abiding with the right outstretched, protected by the root mantra and the like. The mantra practitioner faces east, with the hand holding the wisdom khatvanga (藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག།，梵文天城体：खट्वाङ्ग, 罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎). Having meditated on the shadow, strike towards the navel. How to cut through suffering, the disease given by the gods will be pacified. Powers and the like are placed in the east, urged with mantras, how to place it slightly.
Tibetan
སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་མཛེས་པར་བརྟག །ཁྱེའུས་ཁྱེའུ་གྲོལ་བ་སྟེ། །བུ་མོས་བུ་མོ་གྲོལ་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང་། །མཛེས་ཤིང་ཞི་བར་བྱ་བ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་སློབ་དཔོན་དགྱེས་པར་བྱ། །གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །གཞན་ཀུན་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱ། །བཟའ་བ་བཏུངསོགས་གོས་ཀྱིས་སོ། །གསང་བ་ཆེན་པོས་ཞི་བར་བྱ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ལས་བཏུས་པ། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་ལས་རྒྱལ་བ་དང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཨ་དྭ་ཡ་བཛྲ་དང་བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་ཆིངས་ཡོན་ཏན་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
阿闍黎则善加观察，童子以童子解脱，女童以女童解脱。一切沐浴与洁净，应作美妙寂静，外则令阿闍黎欢喜。衣服与饰品等，对其他一切也应供养。饮食等以衣服等，以大秘密令寂静。从吉祥饮血显现中，从三十万中摄集。教典一切之王吉祥饮血大者，读诵即成就。一切智智胜于他者第一之修法续之后续。吉祥饮血显现瑜伽母续之王圆满。印度之堪布班智达大阿德瓦亚瓦吉ra，与藏地译师庆云丹巴翻译校订确定。 吉祥饮血显现名为。
English
The Acharya should observe well. A boy is liberated by a boy, and a girl is liberated by a girl. Everything should be done with bathing and cleanliness, beautifully and peacefully. Outwardly, the Acharya should be pleased. Clothes and ornaments, etc., should be offered to all others as well. Food and drink, etc., with clothes, etc., should be pacified with great secrecy. Collected from three hundred thousand from the glorious manifestation of Heruka. The king of all scriptures, the great glorious Heruka, is accomplished by reading. The last of the first practice tantra that surpasses all-knowing wisdom. The king of the yogini tantra of the glorious manifestation of Heruka is complete. The Indian Abbot, the great Pandit Advayavajra, and the Tibetan translator Chings Yonten Bar translated, revised, and finalized it. Named the Glorious Manifestation of Heruka.