Tibetan
་སྟེ། །བཅྭ་ལྔ་པས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དབྱངས་ཀྱི་བཞི་པས་ཡང་དག་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་ལ་ཚད་མེད་པའོ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་ལ། །དེ་བཞིན་དབྱངས་ནི་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ལམ་རྣམས་ཀྱི། །ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བཟློག་པ་ཡིན། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་རྙེད་དཀའ་བའི། །ཕོ་ཉ་ཡི་ནི་དངོས་གྲུབ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །རིམ་དང་རིམ་པ་མེད་པས་སྐྱེ། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱུད་ལས་གཞན་དུ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་མཆོག་ནི་བཏུ། །ཁ་ཟས་མཆོག་ནི་བཟའ་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་ངེས་པ་ཡིན། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་མདོར་བསྡུས་པ། །བརྡ་ཡི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དག །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་བསྒྲུབས་ན། །གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དབང་ཆེན་དང་ནི་མེ་ཏོག་གིས། །དེ་བཞིན་བདུད་རྩི་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །ཞོ་དང་འོ་མར་ལྡན་པ་ཡིས། །བཅུད་ལེན་མཆོག་ཏུ་ཕན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་འདུས་པ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཛའ་བས་མཉམ་པར་འགྲོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་ཆུང་མ་དང་། །བུ་མོ་དག་ནི་བཀུག་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ། །འདི་རྣམས་ལོངས་ནི་སྤྱད་བྱ་སྟེ། །ཆོས་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ནི། །ལན་གཅིག་བཟླས་པས་བུད་མེད་རྣམས། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་འགུགས་པར་བརྗོད། །ཨོཾ་སརྦྦ་བཛྲ་ཀ་མི་ནཱི། །སརྦྦ་བྷ་ཀྵ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱྃ་བཛྲི་ཎཱི་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། བུད་མེད་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་བསྐོར་ནས། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ལ་འབུལ་མཆོད་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་ལ། །མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །འགྱིང་དང་བཅས་པའི་གར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་སོགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་རིམ་པས་འཐོབ། །གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མི་མཆོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ། །ངལ་བ་དོན་མེད་ཡོངས་སུ་བསྟེན། །དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་འདོ
Chinese
，以十五者而为庄严，以四种元音而为圆满，是为一切成就之基础。瑜伽士之心是无量的。每一个字母都是两个两个的，同样具有十二个元音。空行母是所有道路的，是完全彻底的遮止。念诵近心咒即可成就。瑜伽续中难以获得的，是使者的成就。俱生之成就是，无次第而生。非于饮血续之外。瑜伽手印是殊胜的，智慧之月是殊胜的采集，殊胜之食物是可食用的，此乃经论之定论。吉祥饮血尊显现续中名为摄取明咒之章节，即第六品。之后，另有简略的，表法仪轨之特征，瑜伽士若能恒常修持，则能生起解脱之成就。以大权和鲜花，如是能生起甘露。以酸奶和牛奶具足，是为最佳之滋养。坛城被称为轮，一切万有的聚集，是为荟供轮，一切以友爱而平等行之。母亲和姐妹，妻子和，女儿等迎请之后，令随瑜伽士。这些是可享受的，不会变成非法。这些明咒之王，念诵一遍，则能使妇女们，说是能召请使者。嗡 萨尔瓦 班杂 嘎米尼，萨尔瓦 巴克夏 效达亚 咕雅 班杂日尼 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་བཛྲ་ཀ་མི་ནཱི།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिनि，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmini，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲女。）萨尔瓦 巴克夏 效达亚 咕雅 班杂日尼 吽 梭哈。（藏文：སརྦྦ་བྷ་ཀྵ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱྃ་བཛྲི་ཎཱི་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व भक्ष शोधय गुह्य वज्रिणी हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva bhakṣa śodhaya guhya vajriṇī hūṃ svāhā，汉语字面意思：一切，食物，清净，秘密，金刚女，吽，梭哈。） 妇女们完全围绕着，如何安乐享受，献给佛陀作为供养，说是获得成就。于吉祥金刚薄伽梵，头顶合掌，以所有食子的仪轨供养。以左右双手，作具威仪之舞。瑜伽士以一切供养，是为大福德等。如是仅仅供养，即可次第获得真实成就。何者不供养大手印，则对如来作供养，是徒劳无益的依止，彼不能获得果实。若欲自身成就
English
，It is adorned with fifteen, and perfectly endowed with four vowels. It is the basis of all accomplishments. The heart of the yogi is immeasurable. Each letter is two by two. Similarly, it possesses twelve vowels. The great Dakini is of all paths. It is a complete and thorough reversal. Accomplishment is achieved by uttering the near essence. Difficult to find in the yoga tantra, is the accomplishment of the messenger. The co-emergent accomplishment is born without sequence or order. It is not other than the blood-drinking tantra. The yoga mudra is supreme. The moon of wisdom is the supreme collection. The supreme food is to be eaten. This is the definite conclusion of the treatise. Thus ends the sixth chapter, entitled "Extracting Mantras," from the Tantra of the Manifestation of the Glorious Blood-Drinker. Then, again, in brief, the characteristics of the symbolic ritual. If the yogi constantly practices, the accomplishment of liberation will arise. With great power and flowers, likewise, nectar will be generated. With yogurt and milk combined, it is most beneficial as the best nourishment. Mandala is called a wheel. The gathering of all things is the supreme assembly wheel. All proceed equally with friendship. Having summoned mothers, sisters, wives, and daughters, they should follow the yogi. These are to be enjoyed. They will not become non-dharma. These kings of mantras, by reciting them once, will cause the women to summon the messengers. oṃ sarva vajra kāmini sarva bhakṣa śodhaya guhya vajriṇī hūṃ svāhā. Having completely surrounded by women, enjoying as is comfortable, offering to the Buddha as an offering, it is said to be the attainment of accomplishment. To the glorious Vajra Bhagavan, joining palms at the head, offering with all the rituals of torma. With the two hands, right and left, performing a dance with grace. The yogi offers everything. It is great merit and so on. Thus, by merely offering, one gradually obtains true accomplishment. Whoever does not offer the great mudra, then offering to the Tathagata is relying on useless labor. He will not obtain the fruit. If one desires self-accomplishment
Tibetan
ད། །མཆོད་པས་དཔའ་བོ་མཆོད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལས་སྡང་། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཇི་ལྟ་བར། །ཡུལ་དུ་ངེས་པར་གནས་པ་སྟེ། །གཏུམ་མོ་སྦོམ་མོའི་གནས་དག་ལ། །དེ་ནི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཡི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །གང་ཡང་དེ་ཡི་བུ་དང་གཉེན། །གང་ཞིག་དཔའ་བོ་རྣམས་མཆོད་པ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་པོ། །དེ་ནི་དགྲ་ལ་འཇིགས་པ་མེད། །རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་མེད། །དུས་མིན་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མེ་དང་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་མེད། །རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་ལས་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན། །དཔའ་བོ་རྟག་ཏུ་དེར་གནས་བདག །གུས་པས་མཆོད་པ་བཞེས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པར་བྱ། །གསོལ་བ་ཡི་ནི་དོན་ཆེད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་བརྟེན་བྱས་ན། །ལོག་པར་ཡོངས་སུ་ལངས་ཤིང་ཟ། །དེས་ནི་འབྲས་བུ་མི་འཐོབ་བོ། །དཔའ་བོའི་རྗེས་སུ་བཟུང་བྱས་ན། །རྩོད་པའི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དཔའ་བོ་གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་བྲལ། །སྒྲུབ་པོ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཕུབ་མ་ འབྲུ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། །ས་སྟེངས་སུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཆོམ་པོ་བ་རུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་འཛིན། །བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ལ། །གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་རྣམ་པར་སྟེར། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བདག་གིས་བཟུང་བར་བྱས་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་གཉིས་མེད་མི་བསྟེན་པ། །ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་སྐྱོབ་པ་མེད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་མེད་པར་རྣལ་འབྱོར་འཆོས། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་བགྲོད་འགྱུར་དང་། །ཡེ་ཤེས་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཚུལ། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །དེ་བཞིན་སྐུ་ལུས་དཀར་པོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ནོར་བུའི་གཙུག་ཏོར་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཡོན་དུ་བྱས། །དེ་ཡི་ཕྱག་མཚན་ཁ་དོག་འཛིན། །ཐོད་པ་གཅིག་ནི་གདན་དག་ལ། །ས་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་དག་དང་། །གཉིས་པ་དག་དང་བཞི་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གསུམ་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་ནི་དེ་ལྟར་གནས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིར་བཅས་དང་། །ས་ནི་ཐམས་ཅད་གདན་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ལས་ནི་མཉམ་པར་བརྩམ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཁ་ཟས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ངེས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བདུན་པའོ
Chinese
ད། 以供养来供养勇士。谁对大手印心生厌恶，能成办一切 желаний 义，将在无数 тысячах 生世中，转生为畜生。如吉祥饮血尊， निश्चित 居住在处所，在凶猛女和肥胖女的处所中，当他成为处所时，那就是他的处所。无论是他的儿子还是亲属，谁供养勇士们，能成办一切 желаний 义，那人没有对敌人的恐惧，没有对国王的恐惧等等，不会非时而死，没有火和恶趣的恐惧。应 постоянно 供养手印，那是从福德中获得的。勇士 постоянно 是那里的主人，恭敬地接受供养后， великий йог 居住在那里。应供养和亲近他，为了祈请的意义。如果依赖其他瑜伽士，就会邪恶地完全站立并吞噬，那人不会获得果实。如果被勇士摄受，在争论之时会获得成就。如果哪个勇士没有手印，修行者供养他，就像糠秕和谷物一样。在地上，瑜伽士会变成盗贼。吉祥饮血尊瑜伽士，对他自己进行供养，会完全给予解脱之道。吉祥饮血尊 великий йог，已被我摄受。谁不依止无二，死后会堕入地狱，对他没有救护者。没有瑜伽而假装瑜伽，对手印心生厌恶，没有智慧而装作智慧的样子，毫无疑问会堕入地狱。勇士具有颅骨鬘，同样身体是白色的，具有佛宝顶髻，金刚亥母在左边，他手中持有器物和颜色。一个颅骨在垫子上，与地和虚空本身相同，第二个和第四个，吉祥饮血尊拿在手中。金刚亥母是第三个，一切众生都那样存在。天和非天与人一起，以一切土地作为垫子，然后事业就平等地开始了。《吉祥饮血尊显现中，关于以食物无二而修持确定的仪轨品》，第七品。
English
Da. One should worship the heroes with offerings. Whoever hates the great mudra, who accomplishes all desires, will be born in the animal realm in many thousands of lifetimes. Like the glorious blood-drinker, he certainly dwells in the place, in the places of the fierce woman and the fat woman. When he becomes the place, that is his place. Whoever is his son or relative, whoever worships the heroes, who accomplishes all desires, that person has no fear of enemies, no fear of kings, etc., will not die untimely, has no fear of fire and evil destinies. One should always worship the mudra, which is obtained from merit. The hero is always the master dwelling there, and after respectfully accepting the offerings, the great yogi resides there. One should worship and attend to him, for the sake of supplication. If one relies on other yogis, one will evilly stand up completely and devour, and that person will not obtain the fruit. If one is taken by the hero, one will obtain accomplishment in times of strife. If any hero is without a mudra, and the practitioner makes offerings to him, it is like chaff and grain. On the earth, the yogi will become a thief. The glorious blood-drinker yogi, by making offerings to himself, will completely give the path of liberation. The glorious blood-drinker great yogi, has been taken by me. Whoever does not rely on non-duality, will go to hell after death, and there is no protector for him. Without yoga, one pretends to be a yogi, and one becomes averse to the mudra, and without wisdom, one pretends to be wise, and there is no doubt that one will go to hell. The hero has a garland of skulls, and likewise his body is white, and he has the crest jewel of the Buddha, and Vajravarahi is on the left. He holds the implements and colors in his hands. One skull is on the seat, and is the same as the earth and the sky itself, and the second and fourth, the glorious blood-drinker holds in his hands. Vajravarahi is the third, and all beings exist in that way. Gods and non-gods together with humans, having made all the earth as a seat, then the work is equally begun. The chapter called "The Ritual of Certainty, Which Ascertains the Non-Duality of Food from the Manifestation of the Glorious Blood-Drinker," is the seventh.