Tibetan
མས་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རབ་སྦྱར་བས། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་རྩེ། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་རྙེད་དང་འཇིགས། །འདི་རྣམས་ཀུན་ནི་ཡོངས་སུ་གཏང་། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་གོ་འཕང་ཡིན། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་བདེ་བ་སྟེ། །གཞན་དུ་ཡོད་པར་མི་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཕོ་ཉ་མཆོད་པས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །སྒྲུབ་པོས་མཆོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱེད། །ཕོ་ཉ་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སྒྲུབ་པོས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་ཡིན། །རྒྱབ་དང་སྨད་དང་བཅས་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་སྡིག་པས་གོས་མི་འགྱུར། །ཕོ་ཉས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བྲལ་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་རྣམས་སྔགས་ནི་སྨྲས་པ་ཡིན། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རོ་ལངས་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་གནས། །མི་ཡི་མར་ཁུ་དེ་ཡི་ཤ། །སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བླུགས་བྱ། །དེ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བྱིན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །རོ་ལངས་སྲིན་པོས་ཡང་དག་གང་། །བསྲེགས་པ་རྒོད་ཅིང་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེ་སྤྱངསྣ་ཚོགས་ང་རོ་ཆེ། །ཡོངས་སུ་ བསྐོར་ནས་འཇིགས་པར་སྒྲོགས། །སྲིན་པོས་བཀྲམ་ནས་སྡིགས་པར་བྱེད། །འཇིགས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྡིགས་པར་བྱེད། །དེ་མཐོང་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལེགས་ཞེས་བརྗོད། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་བརྟུལ་ཞུགས། །སྒྲུབ་པོ་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པའོ། །དེ་ལ་མཆོག་ནི་བརྒྱ་སྟེར་ཏེ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་དཔའ་བོ་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེ། །དཔལ་ཆེན་སྐལ་བཟང་འདོད་པའི་གཟུགས། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ནམ་མཁར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཉིད། །ནད་དང་འཆི་བ་རྣམ་པར་སྤང་། །གནས་ཀུན་ལ་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །འདི་རྣམས་ལས་ནི་དམ་པ་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོས་བཤད། །གནས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྲུབ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ལས་རྒྱས་བྱས།
Chinese
母亲自身即一切，三界自在能掌控，六十四法善结合，瑜伽手印为至上。饮食受用与怖畏，此等一切皆舍弃，此即胜义之智慧，此即胜义之果位，此即胜义之佛陀，此即胜义之安乐，不言他处有此物，此乃誓言之近行。恒常不二具手印，供养使者极增长，修行者仅供养之，一切悉地皆能成。不应诽谤诸使者，修行者能召一切，背地诽谤及伴随，受用不为罪垢染。使者俱生之悉地，秘密供养极增长，瑜伽不应离合修，此等即是所说咒。吉祥饮血尊显现中所出四业之火供仪轨品，第二十一品完毕。 此后复当善宣说，修持大起尸之方法，吉祥饮血大瑜伽，于诸轮中皆安住。人之髓油及其肉，焚烧投供百又八。于彼施予金刚亥母，空行母众所围绕，起尸罗刹真实满，焚烧咆哮极可怖。豺狼种种大吼叫，周匝围绕发怖声。罗刹布散作恐吓，以怖畏音作恐吓。见此不应生怖畏，作身咒之我慢想。称赞大勇士为善哉，自为金刚萨埵之行者。修行者心中所欲求，于彼最胜施百数。于彼处所勇士行，瑜伽母众所围绕。彼后随即于当下，三界之中能行用。自身生为天神身，大吉祥具足所欲形。恒常如来之诸众，虚空中皆能行用。疾病死亡皆远离，于诸处所皆能行。此等之中此最胜，瑜伽母与勇士说。从处所中得胜成就，此后大吉祥作增业。
English
The mother herself is everything, the three realms are under control. Sixty-four dharmas are well combined, the yoga mudra is supreme. Eating, drinking, enjoyment, and fear, all these are completely abandoned. This is the ultimate wisdom, this is the ultimate attainment, this is the ultimate Buddha, this is the ultimate bliss. It is not said to exist elsewhere. This is the near practice of the vow. Always inseparable with mudra, offering to messengers greatly increases. The practitioner, by merely making offerings, accomplishes all siddhis. One should not slander the messengers, the practitioner can summon everything. Backbiting and accompanying, enjoyment is not stained by sin. The siddhis born together with the messengers, secret offerings greatly increase. Yoga should not be practiced separately, these are the mantras that are spoken. This is the twenty-first chapter, the Homa Ritual of the Four Activities from the Manifestation of Glorious Heruka. Thereafter, the method of accomplishing the great rising corpse will be well explained. The glorious and blessed Heruka, the great yogi, abides in all the wheels. Human marrow and its flesh, burnt offerings of one hundred and eight are made. There, Vajravarahi is given, surrounded by a retinue of dakinis. The rising corpse is truly filled with rakshasas, the burning is fierce and terrifying. Various jackals make great roars, completely surrounding and making terrifying sounds. Rakshasas spread out and threaten, threatening with terrifying sounds. Seeing this, one should not be afraid, but have the pride of the body mantra. Praise the great hero as excellent, oneself as the Vajrasattva practitioner. Whatever the practitioner desires in his heart, give a hundred of the best to him. To that place the hero goes, surrounded by a multitude of yoginis. Then, immediately thereafter, one will be able to act in the three realms. Oneself is born as a divine body, greatly auspicious, possessing the desired form. Always all the Tathagatas, in the sky, are able to act everywhere. Disease and death are completely abandoned, and one is able to act in all places. Among these, this is the most supreme, spoken by the yoginis and heroes. One achieves victory from the place, and thereafter the great auspicious one performs the increasing activity.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་འཐོབ། །དེ་ཡི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །གང་གིས་བཟླས་མེད་རྒྱུད་ཀྱང་མེད། །སྤྱོད་པ་མེད་ཅིང་སྨྱུང་བ་མེད། །ཡིད་ཀྱིས་མ་ལུས་པར་བྱས་ནས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས་རོ་ལངས་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དགུག་པ་བཤད་པར་བྱ། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན། །བདག་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་སྟེ། །སྐྱོན་ཀུན་མེད་ཅིང་མཛེས་པ་ལ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་ཕྱེད་འདབ་མ་ལ། །སྔགས་དང་མིང་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཁྲག་ཆེན་དང་ནི་མཉེས་ནས་སུ། །གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་ནང་དུ་བྲི། །སྔགས་ནི་གི་ཝང་ཁུ་བས་སོ། །སྟེང་ནས་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་ཡིན། །སྙིང་པོ་བཟློག་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྔགས་ནི་བཟླས་ཤིང་གཞུག་པར་བྱ། །སྔགས་པས་ནམ་ཕྱེད་དུ་གནས་ཏེ། །འདབ་མ་གཅིག་ནི་ཡང་དག་ བླང་། །ལུས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །འདབ་མ་བརྒྱ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སེམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ། །སྦྱིན་སྲེག་ཕོ་ཉའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བསམ་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཡིས་འགུགས་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་བུད་མེད་མཆོག །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་བཅས་པ་དང་། །གཞན་དུ་བྱ་བ་བརྟག་མི་དགོས། །དངོས་གྲུབ་འདི་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གསང། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་མངོན་དུ་བསྒྲུབ། །མདུན་དུ་དགྱེས་བྱེད་མཆོག་གིས་སོ། །ཡང་ན་ལས་མཆོག་དམ་པ་དག །སྒྲུབ་པོས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དག་ནི། །ཙན་དན་དམར་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །གཟུགས་བརྙན་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱས། །རང་གི་ཁྲག་དང་གི་ཝང་གིས། །མངོན་པར་བྲིས་ཏེ་སྙིང་གར་གཞག །ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་ལུས་ནི་བྱུག །ཟངས་ཀྱི་ཁབ་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །སྙིང་དང་ལྟེ་བ་གསང་བ་རུ། །གནས་གསུམ་དག་ནི་ཕུག་པ་སྟེ། །ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་དག་ཏུ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི་གོ་བཟློག་བཟླས། །གང་འདོད་དེ་ནི་འགུགས་པར་འགྱུར། །སེང་ལྡེང་མེ་ལ་དེ་སྲིད་གདུང་། །སྔགས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་མྱུར་དུ་འོང་བར་འགྱུར། །གནས་དེར་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་སོགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་ཀྱང་ནི། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་བར་འགྱུར
Chinese
具德金刚萨埵大，获得金刚萨埵位，彼之事业极成办，何者无念诵亦无续，无行且无斋戒，以意尽作已，大心获得成。吉祥饮血显现中，大起尸之修法仪轨品，名为第二十二。之后说勾招，乃为简略非为广，自身饮血瑜伽士，定能成就无疑虑。颅器一片即，无诸过失且美观，于上书写所勾者身形，如是百半莲瓣上，咒语与名一同书，以大血及悦意后，以金笔于内书写，咒语以牛黄汁书写。上方轮宝为合口，心咒倒念而修持，咒语念诵且安插，咒士于半夜而住，一片莲瓣乃如实，取。以身之咒之我慢，百瓣莲花作火供，心中意念所欲者，火供使者之智慧，朵玛布施之差别，与二无别智慧瑜伽士，结印当思维，所勾者彼即能勾。国王之女为殊胜女，及具轮王等，于他事无需观察。此等悉地极秘密，殊胜瑜伽乃现前修，于前以悦意胜供养。又或殊胜胜事业，修持者于所修身，从赤旃檀之自性中，善作诸像极佳妙，以自血及牛黄汁，显明书写置于心，以三热涂身，以铜针于所修者，心与脐及秘密处，三处乃穿孔，于半夜之时分，心咒倒念而念诵，任何所欲彼即能勾。于檀香木火上，如是焚烧，以咒语随念故，所修速疾能来临。于彼处佛与世间等，金刚萨埵等亦，以风之威力而能来。
English
The great Vajrasattva, having attained the position of Vajrasattva, his actions are perfectly accomplished. Whoever has no recitation and no tantra, without conduct and without fasting, having done everything with the mind, the great being will attain accomplishment. From the glorious manifestation of the Blood Drinker, the chapter on the ritual of the great corpse-raising practice, called the twenty-second. Then, the summoning will be explained. It is brief, not extensive. The yogi who is himself a blood drinker will surely attain accomplishment without doubt. A single piece of skull, without any faults and beautiful, on which the body of the one to be summoned is drawn. Likewise, on a hundred and a half lotus petals, mantra and name are written together, with great blood and pleasingly, written inside with a golden pen. The mantra is written with bile juice. Above, the wheel is joined mouth to mouth. The essence is reversed and practiced. The mantra is recited and inserted. The mantra practitioner stays at midnight, and one petal is taken correctly. With the pride of the body's mantra, a hundred petals are offered in a fire offering. Whatever is desired in the mind, the wisdom of the fire offering messenger, the distinction of offering tormas, and the non-dual wisdom yogi, should contemplate binding the mudra. The one to be summoned will be summoned by that. The king's daughter is the supreme woman, and with the wheel-turning king, there is no need to examine other matters. These siddhis are supremely secret. The supreme yoga is manifestly accomplished. In front, with supreme pleasing offerings. Or again, supreme and sacred actions. The practitioner, on the body of the one to be accomplished, from the nature of red sandalwood, makes excellent images. With one's own blood and bile juice, manifestly write and place in the heart. Anoint the body with three heats. With a copper needle, in the heart, navel, and secret place of the one to be accomplished, the three places are pierced. At the time of midnight, the heart mantra is recited in reverse. Whatever is desired, that will be summoned. Burn it on a sandalwood fire until it is consumed. By remembering the mantra, the one to be accomplished will quickly come. In that place, Buddhas, worlds, and so on, and Vajrasattvas, will come by the power of the wind.