Tibetan
། །ཕོ་རོག་འུག་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱིས། །དགང་བླུགས་ཀུན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །མཆོག་དང་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་ཡི་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་མཐོང་དང་རེག་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་འོ་དང་འཁྱུད་པ་དང་། །སྦྱོར་བའི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་བྱེད་པར་བརྗོད། །སྔགས་ལས་འབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དང་། །ཆུང་མ་ཕོ་ཉ་མོར་གནས་པ། །གང་གིས་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྟེར་བ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་ཆོ་གར་བརྗོད། །དེ་ནས་བདག་གིས་དམ་ཚིག་བཤད། །གཡོན་ནས་འབྱུང་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་མི་ཡི་བུ་མོ་ཐོབ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །འདོད་པའི་དངོས་ གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རིང་པོ་ནས་ཀྱང་རྣམ་ཤེས་བྱ། །ཁྱིམ་མམ་ཞིང་ལ་རྣམ་གནས་ནས། །ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཞན་མིན། །སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་ཅན་གྱིས་ནི་རྒྱུད་འདི་རུ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་དང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །གུས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་མ་མོས་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་སུ་མེད་དང་ངོ་ཚ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་བསྲུང་བ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེས་ཕན། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཁྲོ་མིན་ཏེ། །མ་གུས་པ་ལ་བཤད་མི་བྱ། །མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་བཟླས་པ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་མེད་རྒྱལ་པོའི་དོན། །ནུབ་མོ་རུ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དཔའ་བོ་རྟག་ཏུ་གཅེར་བུ་ཡིན། །སྒྲུབ་པོས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲུབ་པོ་ལས་ནི་མཉམ་པར་བརྩམ། །བདག་ཉིད་ཕོ་ཉ་མཆོག་ཀུན་དང་། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་གནས་ན་ནི། །དེ་ལས་འབྱུང་བའི་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །དེ་བཞིན་མཐོང་དང་རེག་པ་པོས། །ཉིན་མོ་རྟག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ནུབ་མོ་གསལ་བར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་པགས་པས་ཤམ་ཐབས་བྱ། །བདེ་བའི་དོན་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གཉིས་མེད་གནས། །ཞལ་ནི་དཀར་གནག་དང་སྨྲ་དང་། །མི་སྨྲའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་སྤངས། །དང་པོ་ཡི་ནི་དག་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། །བྱོལ་སོང་ཟོས་པས་བསོད་ནམས་སོག །གཉིས་པའི་དག་པ་བརྗོད་བྱ་བ། །ཟླ་བའི་ཆུ་ནི་འཐུངས་པ་ཉིད། །གསུམ་པ་གཉིས་མེད་བརྗོད་པའོ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །། དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་རྙེད་དཀའ་བ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོར་གྲགས་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འབྲས་དོན་དུ། །སྤུན་དང་སློབ་དཔོན་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་རྣམས་གནས་སོ། །སྤུན་དང་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་མི་བྱ། །སྔགས་རྣམས་སུ་ནི་འབྱིན་པ་ཡིན། །གཙང་ཞིང་དག་པ་བཟའ་བྱ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ཡན་ལག་གསང། །སྔགས་ནི་སུ་ལའང་མི་སྦྱིན་ཏེ། །མན་ངག་རྣམ་པར་ཉམས་མི་བྱ། །གང་གི་དོན་དུ་མན་ངག་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྲུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གཡོན་ལ་སྤྱོད། །རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་གཏང་། །ཡན་ལག་གཡོན་པ་བསྒྱུར་བར་བརྩོན། །གཡོན་པས་མཛུབ་གཏོར་བྱས་ལ་བཏུང་། །ལག་པ་གཡོན་པས་བདག་ཉིད་མཆོད། །འདི་རུ་གཡོན་པས་འཁྱུད་པ་དང་། །གཡོན་པས་གུས་པར་མཆོད་པར་བྱ། །གཡོན་ནས་ཀུན་ཏུ་བལྟ་བ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཡོན་པས་འགྲོ་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་གཡོན་པས་སྤྱོད། །གཡོན་པས་ཐར་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཅུང་ཟད་གསུངས་དང་མ་གསུངས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གཡོན་ལ་སྤྱོད། །སྒྲུབ་པོས་ས་སྟེངས་གནས་ནས་ནི། །བཟླས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བྲལ་བྱས་ཀྱང་། །གཡོན་པས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས་གཡོན་པའི་མཆོད་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ནི། །ལྟ་བས་རེངས་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །སྙིང་གོང་སྣ་རྩེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ལྟར་རླུང་ནི་གཡོ་མེད་པར། །སྙིང་གི་གོང་བུས་སྐེ་བཅིངས་ཏེ། །གཟུགས་བཟང་བ་ནི་མྱུར་དུ་འོང་། །དེ་ནས་ཡི་དགས་མོ་བསྒྲུབ་པ། །སྐྱེ་གནས་ལ་ནི་གི་ཝང་གཞུག །སྔགས་པས་པདྨའི་སྟེང་གནས་ཏེ། །བསམ་གཏན་བཟླས་པ་ཡང་དག་ བརྩམ། །སྐྱོ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་ངུ་བར་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་གནས་པ་དང་། །རྒོདཅིང་དགྱེས་པ་ཉིད་དག་གོ། །དེ་ལྟར་གི་ཝང་དངོས་གྲུབ་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་། །ལྡོང་རོས་དང་ནི་མན་ཤིང་ལ། །བུ་མོ་ལ་ནི་གཞུག
Chinese
乌鸦猫头鹰与秃鹫，以灌注之种种差别，施予空行母食子，赐予胜劣之成就。彼之物之成就生，如是见与触及，恒常亲吻与拥抱，以及交合处之差别，如是瑜伽众会，以一切成就而行。从真言所出而施予，其他则永非也。母亲与女儿姐妹与，妻子住于使女位，何者恒常施予真言，彼乃彼之仪轨说。彼后我当说誓言，从左所出乃为胜。何者获得人之女，以黑汝嘎之真言，将得欲乐之成就。从长久亦当辨识，于家或田地而安住，非是饮血瑜伽之外，上师非是瑜伽母，具心者于此续中，当知一切之瑜伽，其他则永非也。先以信乐为依，以恭敬而作供养，恒常住于不乐，无二与无羞耻。手印极具瑜伽，是为如实之戒律，从出生处所生者，亦为如实守护誓言者，心之自性以悲悯饶益，于具誓者不嗔怒，不敬者不应说。夜晚念诵数珠，供养瑜伽母。十六无二国王义，夜晚是为誓言，勇士恒常赤裸身。修行者以真言与手印，与五手印亦如实具足，从修行者而平等作，自性一切殊胜使者，瑜伽无二安住时，从彼所出之物而修，如是见与触及者。白日恒常秘密，恒常夜晚明亮。以有情之皮为裙，为安乐之义而行。修行者乃成就本身，以清净之三种而成就，具德饮血无二处。面乃白黑与语及，舍弃不语之苦行等。最初之清净者，一切修法之特征，食旁生而积福德。
English
The crow, owl, and vulture, with the distinctions of all infusions, offer the torma to the Dakini, bestowing supreme and inferior Siddhis. From that, the Siddhi of substance arises. Likewise, seeing and touching, constantly kissing and embracing, and the distinctions of the place of union, as long as the assembly of yogis, it is said to act with all Siddhis. What arises from mantra should be given, otherwise, it is never so. Mother, daughter, sister, and wife dwelling as messengers, whoever constantly gives mantras, that is said to be her ritual. Then I will explain the vows, what arises from the left is supreme. Whoever obtains a human daughter, with the mantra of Heruka, will obtain the Siddhi of desire. From afar, one should also discern, dwelling in a house or field, it is none other than the blood-drinking yoga. The teacher is not a yogini, but the sentient being in this tantra, should know all yogas, otherwise, it is never so. First, relying on faith, with reverence, make offerings. Always dwell in displeasure, without duality and without shame. Mudra is extremely endowed with yoga, it is the true discipline, one born from the place of birth, and also truly protects the vows, the nature of mind benefits with compassion, do not be angry with those who have vows, do not speak to those who are disrespectful. At night, recite the rosary, offer to the yogini. Sixteen is the meaning of the non-dual king, night is the vow, the hero is always naked. The practitioner with mantra and mudra, is also truly endowed with the five mudras, act equally from the practitioner, the nature of all supreme messengers, when the non-dual yoga dwells, practice with the substance arising from that, likewise, those who see and touch. The day is always secret, the night is always bright. Make a skirt with the skin of sentient beings, act for the sake of happiness. The practitioner is the Siddhi itself, accomplished by the three purities, the glorious blood-drinker dwells in non-duality. The face is white, black, and speech, abandon the asceticism of not speaking, etc. The first purity, the characteristics of all methods of practice, accumulating merit by eating animals.
Chinese
嗡。第二之清净所诠说，饮用月亮之水即是。第三无二所诠说。吉祥饮血尊显现中，供养会供轮及灌顶之仪轨品第十五竟。 此后当说律仪，瑜伽续中难获得，无余尽皆能成办，是为众生之王称，恒常修持手印也，为欲成就诸希愿，应供兄弟及上师，彼等即是无二者。与兄弟及与子等，乐与苦痛皆生起，于彼不应示智慧，于诸明咒中施与，清净洁净物当食，恒常三昧耶支分秘密，明咒不应施与人，口诀不应令退失，为谁之义而口诀，守护誓言施与彼，恒常世间行左道，左足先行向前迈，勤奋转变左肢分，以左手作指印而饮用，以左手供养自身，于此以左手作拥抱，以左手恭敬作供养，从左而作遍观察，如是若以左手行，一切悉地皆能赐。如何自身以左行，左即解脱之体性，略说未说诸余者，吉祥饮血行左道，修行者于地处，虽离念诵及苦行，然以左道能成就。 吉祥饮血尊显现中，左道供养及律仪之仪轨品第十六竟。 此后瑜伽母之，以观僵直之仪轨说，心间额头加持之，如是风息无动摇，以心间肉团系颈项，美妙之色速疾来。此后成就女鬼法，于生处中置牛黄，持咒者于莲上住，正作禅定念诵也，忧伤且皆成哭泣，作明点而安住已，狂喜悦乐即清净。如是牛黄之悉地，定从秘密续中生，于杜鹃及于曼树上，于女童身上置
English
Oṃ. The second, the object to be expressed is purity. Drinking the water of the moon itself. The third, the object to be expressed is non-duality. Thus ends the fifteenth chapter, the ritual of offering and empowerment to the assembly mandala, from the Manifestation of the Glorious Blood-Drinker. Then I shall explain the vows. Difficult to obtain from the Yoga Tantra. Accomplishing everything without exception. Known as the king of all. Always practice mudras. For the sake of the desired attainments and results. Offerings should be made to brothers and teachers. They are the non-dual ones. Together with brothers and sons. Happiness and suffering arise everywhere. Wisdom should not be shown to them. It is given in all mantras. Clean and pure things should be eaten. Always keep the samaya branches secret. Mantras should not be given to anyone. Instructions should not be lost. For whose sake are the instructions. Give by protecting the vows. Always practice the left-hand path of the world. The left foot goes forward first. Strive to transform the left limb. Drink with the left hand making a finger gesture. Worship yourself with the left hand. Here embrace with the left hand. Worship respectfully with the left hand. Always look from the left. Likewise, if you go with the left hand. All siddhis will be given abundantly. How does one practice the left hand. The left is the nature of liberation. A little spoken and unspoken. The glorious blood drinker practices the left. From the place where the practitioner dwells on the ground. Even if separated from recitation and asceticism. But with the left hand, the siddhi will change. Thus ends the sixteenth chapter, the ritual of left-hand offering and vows, from the Manifestation of the Glorious Blood-Drinker. Then, of the Yogini. The ritual of stiffness by sight is explained. Bless the heart lump at the tip of the nose. Thus the wind is motionless. The neck is tied with a lump of heart. A beautiful form will come quickly. Then accomplish the female demon. Place ghee in the birth place. The mantra practitioner dwells on the lotus. Meditative recitation is also correct. Becomes sad and cries everywhere. Having made a bindu and stayed. Wild joy is pure. Thus the siddhi of ghee. It will surely arise from the secret tantra. On the cuckoo and on the man tree. Place on the girl