Tibetan
ད་པའི་རྒྱན་ལ་དགའ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་ལྡན་པའི། །མཁས་པས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །གཡོན་པའང་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྡན་སློབ་དཔོན། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་སློབ་དཔོན་དང་། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བྱོན་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་དྲི་ཆུ་ཡིས། །ཞབས་བཀྲུ་བས་ནི་གཙང་བྱས་ནས། །ས་ཡོངས་བརྟགས་པའི་གནས་སུ་ནི། །སློབ་དཔོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །རྒན་དང་གཞོན་པའི་དབྱེ་བ་བཞིན། །ཞུགས་ནས་གདན་ལ་གནས་པར་བྱ། །སྐལ་བ་མེད་དང་ང་རྒྱལ་ཅན། །དེ་བཞིན་བླ་མ་སྨོད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་མ་ མཐོང་རང་གི་བུ། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་རྣམས། །སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་དེར་ནི་གཞུག་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་ཕྱུགས་ནི་དེ་རྣམས་ཞུགས། །དངོས་གྲུབ་རིང་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་སྨད་པས་ལུས་སེམས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་གནས་ཉམས་དང་། །དཔལ་ལས་རིང་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་ཉེར་འཚེར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྤང་བྱ་སྟེ། །མཆོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་རྣམས་བསྡུ། །རྒན་དང་གཞོན་པའི་རིམ་བཞིན་དུ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང་། །ཙནྡན་དྲིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟག་མཆོད་བྱ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །གཏོར་མ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་བརྟག །ལྷ་ནི་བསྙེན་ཕྱིར་མཆོད་བྱ་ཞིང་། །ཡོན་བདག་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཡི། །གང་ཞིག་ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་བྲིས་ནས་ནི། །གང་གང་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡི། །ལས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །སྦྲང་ཆང་བུར་ཆང་ཁུར་བའི་ཆང་། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དབུལ་བར་བྱ། །གཙང་ཞིང་དུལ་དང་དཔའ་བའི་སེམས། །སྲེད་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྤངས། །ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་ལྟ་བ་ནི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་རབ་ཏུ་བརྟག །བཟའ་དང་བཅའ་དང་དེ་བཞིན་བཏུང་། །སོ་རྩི་དང་ནི་ཡོན་དེ་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མདུན་ཉིད་དུ། །ཡོན་བདག་གིས་ནི་དབུལ་བྱ་ཞིང་། །ཕྱི་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །མཁས་པས་རྫས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །ཐོག་མར་ལྕགས་ཀྱུ་མཉམ་ལྡན་པའི། །དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པར། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གནས་དང་ཉེ་གནས་ཞིང་དང་ནི། །འདུས་དང་དུར་ཁྲོད་གནས་པའོ། །དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཀུན་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །དེས་བཤད་གསུང་ནི་མཆོག་ཏུ
Chinese
珍宝庄严心欢喜，金刚铃杵同具足， 智者左方安置时，左派亦应善安立。 如是功德具足师，一切事业皆赞叹， 次第如是阿阇黎，迎请诸尊降临后， 以随所得之净水，洗足清净已完毕， 于诸地考察之处，阿阇黎先行引导， 如老年与青年差别，进入安坐于座垫。 无有善缘及骄慢者，如是诽谤上师者， 不见誓言自之子，如是男士与女士， 修行成就欲求者，不应引入于彼誓， 若有畜生彼等入，成就久远方能入， 违背誓言身与心，痛苦如是住衰损， 远离光荣与种种，痛苦逼迫将发生。 如是知已应舍弃，聚集具足供养处， 如老年与青年次第，鲜花熏香与明灯， 以及旃檀香之差别，具慧之人恒常供。 以伞与胜幢作庄严，食子阿阇黎善观察， 为令诸佛心欢喜，供养以及诸施主， 心中所欲求之事，寂静与及增益业， 为成办诸成就故，书写之后即加持。 蜂蜜酒与蔗糖酒，以及谷物所酿酒， 随力所得皆供养，清净调柔勇悍心， 贪欲愚痴皆断除，视一切法皆平等， 善巧观察事业金刚，食用咀嚼以及饮用， 漱口水及诸供品等，于坛城之正前方， 施主应当作供养，其后事业金刚者， 智者受用一切物品，首先铁钩同具足， 誓言应当受用圆，其后一切皆圆满， 阿阇黎应作加持，处所近处及田地， 以及聚落尸林等，安住处所皆如是， 勇母自在母众前，我以恭敬而顶礼， 诸佛母之量即是誓言之量，彼所说之语乃最胜。
English
With joy in ornaments and adorned, With vajra and bell together complete, The wise should place on the left side, Even the left one should be well established. Thus, a teacher endowed with qualities, Is highly praised in all activities. In due order, the teacher and Deities are invited to come forth. With whatever water is found, Having cleansed the feet with washing, In a place where the ground is examined, With the teacher going first, Like the distinction between old and young, Enter and sit on the seat. Those without fortune and arrogant, Likewise, those who slander the lama, Those who do not see the samaya, their own children, Likewise, men and women, Those who desire accomplishment and siddhis, Should not be initiated into that samaya. If animals enter those places, Accomplishment will enter from afar. By violating the samaya, body and mind, Suffering will abide, likewise decline, Far from glory and various, Sufferings will afflict them. Knowing this, it should be abandoned, Gather those who have the practice of offerings. In the order of old and young, Flowers, incense, lamps, and Sandalwood fragrance in particular, The wise should always offer. The torma adorned with umbrellas and banners, The teacher should examine well. The deities should be worshipped for the sake of propitiation, And the benefactor desires in their mind. Whatever peaceful and increasing activities, For the sake of accomplishment, having written, Whatever one desires to manifest, That activity should be blessed. Honey wine, sugarcane wine, and grain wine, Whatever is found, should be offered. A pure, gentle, and courageous mind, Craving and ignorance completely abandoned. Seeing all as equal, One should thoroughly examine the karma vajra. Food, clothing, and likewise drink, Toothpicks and likewise offerings, In front of the mandala, The benefactor should offer. Afterwards, the karma vajra, The wise should completely use the substances. First, with the iron hook together complete, The samaya should be completely used. Then, everything completely perfected, The teacher should bless. Places, nearby places, fields, and Assemblies and charnel grounds are places. To all the powerful mothers, I prostrate with reverence. The measure of the goddesses is the measure of samaya, And their spoken words are supreme.