Tibetan
དཔལ་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སམྦ་རོ་ད་ཡ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཏེ། འཕགས་པ་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཀྱེ་རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་སྡོམ་པ་ཡི། །བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་དང་། །རྫོགས་པ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ལས་མཉན་པར་འཚལ། །རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཇི་ལྟར་ལྷ། །གཙོ་བོ་ཡུལ་དྲུག་དེ་བཞིན་ཅི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་གནས་པ་ཡི། །སྐུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟ་བུ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོས་དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་གསུངས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཅི་ཞིག་ལྷ། །ལམ་ལྔ་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་བཞིན་རྩ་ཡི་གཟུགས་ནི་ཅི། །རྩ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་དུ། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་གོང་བུ་ཅི། །སྦས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ནི་བརྡ། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །གནས་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་དུ་ཞིག །ཇི་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པ་འཐོབ། །མཚན་མ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ནི་བཅུ་གཉིས་གང་། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །བགྲང་ཕྲེང་དག་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་དུ་ཞིག་ལགས། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅི། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དུ་ཞིག་མཆིས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅི་ཞིག་ལྷ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་མཆོད་པ་ཅི། །བྱ་དང་བྱ་མིན་ཉི་མ་གང་། །གཙོ་བོ་ མྱོས་བྱེད་གཏོར་མ་ཅི། །བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ཇི་ལྟར་ལྷ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་སོགས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཐིག་གདབ་པ་ནི་ཇི་ལྟ
Chinese
吉祥胜乐生起名为之续之大王。 吉祥胜乐生起名为之续之大王。 印度语：Śrīmahāsambarodayatantrarājānāma（梵文天城体：श्री महासम्बरोदयतन्त्रराजनाम，梵文罗马拟音：Śrī mahāsaṃbarodayatantrarājānāma，吉祥，大，胜乐生起续王之名）。藏语：吉祥胜乐生起名为之续之大王。顶礼吉祥黑汝嘎！我如是听闻，一时，薄伽梵如来一切之身、语、意，安住于金刚母之莲花处，为圣者喜乐等离贪者所围绕，于圣观自在等瑜伽自在八十俱胝之中，观视金刚手而作微笑。金刚手从座而起，将上衣披于一肩，右膝着地，双手合掌，向薄伽梵祈请：奇哉！一切圆满之最胜律仪者，生起次第瑜伽之体性，及圆满次第又如何？祈请薄伽梵从天神处听闻。风、火、水、土，以及虚空如何？五种相如何成天神？主尊六境又为何？内外所住之三身加持如何？天神之身如何？主尊亦如是宣说天女。月亮太阳为何成天神？五道如何？身体之自性如何？如是脉之形相为何？脉之数量之量为何？如是身体之蕴为何？隐秘之誓言之表示，祈请主尊为我宣说。内外自性之住处等表示为何？如何获得地等？相如何得见？您之事业十二为何？明咒之念诵如何成？数珠如何分别？念诵之数量为何？天神之相之瑜伽为何？坛城绘制有多少？明咒之成就为何成天神？童女之供养为何？鸟与非鸟之太阳为何？主尊，迷醉食子为何？五甘露等如何成天神？五铁钩等如何成？祈请宣说坛城绘制，布线如何？
English
The Great King of Tantras, called Glorious Supreme Bliss Arising. The Great King of Tantras, called Glorious Supreme Bliss Arising. In Indian language: Śrīmahāsambarodayatantrarājānāma (श्री महासम्बरोदयतन्त्रराजनाम, Śrī mahāsaṃbarodayatantrarājānāma, The Name of the Glorious, Great, Supreme Bliss Arising Tantra King). In Tibetan: The Great King of Tantras, called Glorious Supreme Bliss Arising. Homage to Glorious Heruka! Thus have I heard: At one time, the Blessed One, the bodies, speech, and minds of all the Tathagatas, resided in the lotus of the Vajra Mother, surrounded by noble Joyful Ones and others free from desire. Among eighty million yogic masters, including the noble Lord Avalokiteśvara, he looked at Vajrapani and smiled. Vajrapani rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, joined his palms, and supplicated the Blessed One: O Supreme of all excellent vows! What is the nature of the yoga of the generation stage, and how is the completion stage? I beseech the Blessed One to hear from the gods. How are wind, fire, water, and earth, and likewise space? How do the five aspects become deities? What are the six principal objects? What is the blessing of the three bodies that reside internally and externally? How is the body of the deity? The principal one also speaks of the goddess in the same way. What are the moon and sun as deities? How are the five paths? What is the nature of the body? Likewise, what is the form of the channels? What is the measure of the number of channels? Likewise, what is the aggregate of the body? The hidden symbols of the vows, I beseech the principal one to explain to me. What are the symbols of the abodes, etc., of the internal and external nature? How are earth, etc., obtained? How will the signs be seen? What are your twelve deeds? How does the recitation of mantras occur? How are rosaries distinguished? What is the number of recitations? What is the yoga of the form of the deity? How many mandalas are drawn? What is the accomplishment of mantras as a deity? What is the offering of young maidens? What is the bird and non-bird sun? Principal one, what is the intoxicating offering cake? How do the five nectars, etc., become deities? How do the five hooks, etc., occur? Please explain the drawing of the mandala, how is the laying of the lines?
Tibetan
ར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ས་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་བྱ་བ་གང་། །ཇི་ལྟར་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གྲངས་ནི་དུ། །བཞི་པ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་བཞིན་འཆི་བ་བླུ་བ་གང་། །དུས་བཞིའི་མིང་ནི་དུ་ཞིག་མཆིས། །གླིང་བཞི་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དུས་དང་དུས་མིན་དངོས་གྲུབ་ཅི། །སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ནི་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །མདོ་སྡེའི་གྲངས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དུ། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དང་། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ནི་ཇི་ལྟར་ལྷ། །མྱོས་བྱེད་བཏུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་འགྱུར་ལྷ། །སྔགས་བཏུ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཚར་གཅད་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ལྷ། །གཙོ་བོ་རྗེས་གཟུང་ཇི་ལྟ་བུ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་རྣམས་ནི་ཅི། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་རང་བཞིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཤེས་པའི། །སྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་གཙོ་བོས་གསུངས། །དཔལ་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འབྱུང་བ་འདི་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེད་པ་ཡི། །རིམ་པའི་སྒོམ་པ་ཡང་དག་བཤད། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །སྒོང་སྐྱེས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་། །དྲོད་གཤེར་དང་ནི་རྫུས་སྐྱེས་རྣམས། །ངང་པ་ཁྲུང་ཁྲུང་རྨ་བྱ་དང་། །ནེ་ཙོ་བཞད་སོགས་སྒོང་སྐྱེས་ཏེ། །གླང་པོ་མ་ཧེ་བ་ལང་རྟ། །བོང་བུ་མི་སོགས་མངལ་ནས་སྐྱེས། །སྲིན་བུ་འབུ་དང་ཕྱེ་མ་ལེབ། །ཉ་ལ་སོགས་པ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས། །ལྷ་དང་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་བཞིན་བར་དོའི་སྲིད་པ་དང་། །བསྐལ་པ་དང་པོ་པ་ལ་སོགས། །འདི་རྣམས་རྫུས་ སྐྱེས་སེམས་ཅན་ནོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་བ་ལང་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། །གླིང་གསུམ་པོ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཡང་དག་འཚོ། །བླུན་རྨོངས་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་ཅིང་། །རྟོག་མེད་རྣམ་པར་དཔྱོད་མེད་པའོ། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ལེགས་སྐྱེས་པ། །ལས་ཀྱི་ས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ལེགས་བྱས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས།
Chinese
何如变化耶？如何土地得清净？守护之轮如何变？阿阇梨之事业为何？如何弟子得摄受？灌顶之数量为何时？第四灌顶又如何变？时间之决定是如何？如是赎死之物为何？四时之名有几种？四大洲又是如何？时与非时成就为何？行持如何行持耶？瑜伽母之续为何？瑜伽续如何变化？经部之数量是如何？如是波罗蜜多有几种？加持护摩供养布施等，明咒之成就如何变？精华摄取如何成？迷醉饮料如何变？秘密明咒如何生起变？明咒收集是如何变？降伏诛法为何成？主尊随行是如何？薄伽梵彼等是何者？空性以及大悲为何？空性之自性为何？如何如是性自性？诸法一切皆遍知，修习之体性主尊说。吉祥胜乐生起续中所问之品第一。薄伽梵所说：金刚手秘密生起此所问，善哉善哉！此后为此生起之，次第修习如实说。种种业之自性故，四生处所皆变化。卵生胎生与，湿生以及化生等。鸿雁鹤孔雀与，鹦鹉鹩哥等卵生也。象水牛黄牛马，驴人等胎生也。虫蛆虫与蝴蝶，鱼等是湿生。天与地狱之有情们，如是中阴之有和，劫初者等，此等是化生有情也。东方胜身牛行洲，如是北方不悦音。三洲之人们，以大受用而生活。愚痴蒙昧不辨别，无分别亦无有思择。于赡部洲善生者，以业之地而著名。善作恶作者之业，殊胜中等与低劣。
English
How does it transform? How is the land purified? How does the protective wheel transform? What is the activity of the teacher? How are disciples completely taken? What is the number of empowerments? How does the fourth one transform? What is the determination of time like? Likewise, what is the ransom for death? How many names are there for the four times? How are the four continents? What is the accomplishment of time and non-time? How should conduct be practiced? What is the tantra of the Yogini? How does the Yoga tantra transform? What is the number of Sutras like? Likewise, how many Paramitas are there? Consecration, homa, offering, and generosity, how does the accomplishment of mantras transform? How does the extraction of essence become? How does intoxicating drink transform? How do secret mantras arise and transform? How does the collection of mantras transform? What does subjugation and destruction accomplish? How is the main deity followed? What are those Bhagavats? What are emptiness and compassion? What is the nature of emptiness? How is suchness the nature of reality? The characteristics of meditation, which completely knows all phenomena, are spoken by the main deity. The first chapter, which is asked from the tantra of the arising of glorious Supreme Bliss. The Bhagavat said: "Well done, well done for asking this secret arising of Vajrapani!" Then, for the sake of that arising, the gradual meditation will be truly explained. Due to the nature of various actions, the four places of birth all transform. Egg-born, womb-born, moisture-born, and spontaneously born. Geese, cranes, peacocks, parrots, mynas, and so on are egg-born. Elephants, buffaloes, cattle, horses, donkeys, humans, and so on are womb-born. Worms, insects, butterflies, fish, and so on are moisture-born. Gods and sentient beings of hell, likewise the intermediate state of existence, and the first aeon, etc., these are spontaneously born sentient beings. The eastern continent of Purvavideha and the continent of Godaniya, likewise the northern continent of Uttarakuru. The people of the three continents live with great enjoyment. They are ignorant, foolish, and do not distinguish, without discrimination or discernment. Those who are well-born in Jambudvipa are renowned as the land of karma. The actions of those who do good and those who do evil are superior, middling, and inferior.