Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀུན་རྣམས་རབ་ཏུ་བཞུགས། །དབྱེར་མེད་རྣམ་པར་ཡང་དག་རིག །གང་ཞིག་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཇི་སྲིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར། །བདེ་བས་སྡོམ་པར་བྱས་ན་ནི། །སྒྲུབ་པོས་བདེ་མཆོག་རྫོགས་བར་དུ། །དེ་སྲིད་དེ་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར། །མཛེས་པའི་སྒྱུ་མ་རྣམ་འཕྲུལ་དག་ལ་དེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་ཉིད། །དགའ་དང་སྐྱོ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱང་། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའང་མེད་ཅིང་བདེ་བ་འབྱུང་བའང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྒྲུབ་བོ་དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཨེ་མའོ་བདེ་ཆེན་འདོད་པ་ཡིས། །ས་གསུམ་པོ་ནི་གང་བ་སྟེ། །ཨེ་མའོ་ཞི་བའི་བདེ་བ་འབབ། །སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྒྱས། །ཨེ་ མའོ་བདེ་བའི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཨེ་མའོ་ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་བཟའ། །ཨེ་མའོ་ལྷན་སྐྱེས་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །འགྲོ་བ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དང་། །ཐོས་པ་བྲག་ཆ་དང་ནི་མཚུངས་པར་ཡང་དག་འཇུག །སེམས་ཀྱང་མྱ་ངན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་བལྟ་བྱ་ཞིང་། །འདི་ལྟར་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དྲི་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་མཚུངས་པར་མནམ་པ་དང་། །ཡིད་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱ། །ཡང་དག་གནས་དེའང་རི་རབ་དང་ནི་མཚུངས་པ་ཡིན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་དམིགས་པར་བྱ། །ཐ་སྙད་དག་ནི་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བགྲོད། །འདི་དག་ཇི་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་འབྱུང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་བྲལ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཟུགས། །རྟག་ཏུ་འཆར་བ་བདེ་གཤེགས་ལམ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་མེད་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོད་ན། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཅི། །དཀའ་ཐུབ་མ་བསྟན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །འཇིགས་དང་སྡིག་པ་སྤངས་པ་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཉིད། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྲུང་བྱེད་པ། །དེ་ལ་རིམ་པ་རབ་བསྟན་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་བརྗོད་རྒྱུད། །ཀློག་གམ་འཆང་ངམ་བྲིས་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྫུ་འཕྲུལ་སྐལ་བཟང་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །དཔལ་སྡོམ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལ་ནི། །གང་ཚེ་སྒོམ་ཞིང་སེམས་བྱེད་ན། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་བདེ་བ་ཆེ། །དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པར་འགྱུར། །མོས
Chinese
诸佛皆安住，无别正等觉，何者所住金刚心，乃至圆满菩提果。若以安乐而摄持，修行者至乐圆满间，彼时彼者将受用。于美妙幻化之种种，如实知彼之自性。喜与忧恼一切皆修习，成为平等之自性。无有怖畏亦无生安乐，唯以彼性而修持，如是自性我随行。唉玛吙大乐欲，三界充满矣。唉玛吙寂静乐降临，种种显现菩提增。唉玛吙安乐之大乐，唉玛吙如何如何食。唉玛吙俱生自性大，诸法皆是自性体。见诸有情如水中月，闻声如岩谷回响而入。心亦应观如渴鹿所逐之阳焰，如是饮食犹如虚空。气味当嗅如虚空之花，意当如日月般周遍。真实住处亦如须弥山，当如少女之梦般观想。名言当行如幻术魔术，如是此等俱生乐生即如是。有寂自性离戏论，不可思议之色身。恒常显现善逝胜道我顶礼赞叹。供养一切皆抛弃，真实作上师之供养。由彼欢喜故，能获得一切智之，殊胜智慧。无上事业之导师，若能善妙供养金刚萨埵，彼之福德有何未作？有何未示之苦行？远离怖畏与罪恶，且又具有安乐者，守护三昧耶行者，当为彼等善说次第。嘿汝嘎吉祥现观续，若读诵或受持或书写，则能获得成就、神通、贤善及菩提萨埵。与诸勇士共同结合之，空行母之网摄持。吉祥摄持生起之续部中，何时修习作意，则受用广大且安乐大，能摧灭贫穷之痛苦。愿吉祥！
English
May all the Buddhas be fully present. Discriminating awareness, perfectly enlightened. Whoever abides in the Vajra Heart. Until the cause of perfect enlightenment. If bound by bliss. Until the practitioner completes supreme bliss. Then that will be experienced. In the beautiful illusions and transformations, know their nature as it is. Train all joy and sorrow to be equal. There is no fear, nor is there happiness. By that very nature, practice, and I will follow that nature. Emaho, the desire for great bliss. The three realms are filled. Emaho, the bliss of peace descends. Various manifestations of enlightenment increase. Emaho, the great bliss of bliss. Emaho, how, how to eat. Emaho, the great innate self. The nature of all things. Seeing beings like the moon in water. Hearing sounds like echoes in rocks. The mind should also be seen as a mirage. Thus, eating and drinking are like the sky. Smell the scent like a flower in the sky. Let the mind pervade like the sun and moon. That true place is like Mount Meru. Visualize it like a young woman's dream. Let words proceed like illusions and magic. Thus, these innate joys arise as they are. Existence is free from inherent nature, an inconceivable form. Always appearing, the supreme path of the Sugatas, I prostrate and praise. Abandoning all offerings. Truly making offerings to the Guru. By pleasing him, one obtains the supreme wisdom of omniscience. The teacher of unsurpassed deeds. If one perfectly offers to Vajrasattva. What merit of his has not been done? What asceticism has not been shown? Abandoning fear and sin. And possessing happiness. Protecting the Samaya conduct. For them, the order should be well explained. The Heruka Glorious Manifestation Tantra. If read, recited, or written. One will attain accomplishment, magic, goodness, and Bodhisattva. Combining with all the heroes. Holding the net of Dakinis. In the Tantra of the arising of glorious Samvara. Whenever one meditates and contemplates. Enjoyment will be great and happiness great. It will destroy the suffering of poverty. May it be auspicious!
Tibetan
་པ་དུ་མའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་དེ། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་འདུལ་བ་ལ། །ཐབས་ཀྱང་ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ ནི་བསྟན་པ་ལ། །གང་ཞིག་མོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །སྨད་པ་དག་ཏུ་མི་བྱ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི། །ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་བརྟེན་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །སེམས་ཅན་མོས་པས་འཇུག་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་དགའ་བ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །འདི་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་ལས་བཏུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ། དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་དམན་ཞིང་སྦྱངས་པ་ཆུང་མོད་ཀྱི། །རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལ་དད་པ་བརྟན་སྐྱེས་པས། །རང་དོན་ཙམ་དུ་བསྒྱུར་བ་གང་ལགས་པ། །འཕགས་དང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པ་མཛོད།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་གཞན་ལ་ཕན་པ་མཐའ་ཡས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་རྒྱུས་བནྡེ་སྨོན་ལམ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།སླར་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་བ་ན་རཏྣའི་རྒྱ་དཔེ་ལ་གཏུགས་ནས་ལོཙྪ་བ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་ཞུས་སོ།། ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ།
Chinese
对于众多的有情，示现种种行持，以种种方式调伏，也如实地宣说了方便。对于甚深之法，即使有人没有生起信心，也不应加以诋毁，因为空性与慈悲无二的法性，一切皆不可思议。佛陀的游舞不可思议，依凭空行母的众会，吉祥黑汝迦真实相应。有情以信心而入者，对于他们一切皆是欢喜，与一切空行相合，黑汝迦安住于吉祥之位。此为次第分别之第三十三品。吉祥黑汝迦现证大续三百万颂中，摄集俱生生起之分别。读诵瑜伽母一切之秘密即能成就。吉祥律仪生起续之大王圆满。虽然智慧浅薄且学识不足，但对于续部的教义生起坚定之信心，如果仅仅是为了自己而翻译，祈请圣者与智者们宽恕。印度堪布利益无边，以及藏地译师居士班德·妙吉祥称翻译并校订而确定。再次，依据圆满之班智达大士室利瓦纳热纳之梵文版本，译师青年吉祥也进行了校订。 吉祥胜乐生起名为之大续王。
English
To the many sentient beings, showing various conducts, subduing in various ways, and also truly explaining the means. For the profound Dharma, even if someone does not generate faith, one should not denigrate it, because the nature of emptiness and compassion being non-dual, everything is inconceivable. The play of the Buddha is inconceivable, relying on the assembly of Dakinis, the glorious Heruka is truly in union. Those sentient beings who enter with faith, for all of them there is joy, being united with all the Dakinis, Heruka abides in the position of auspiciousness. This is the thirty-third chapter, which is a sequential division. From the great tantra of the glorious Heruka's Abhisamaya, the three hundred thousand verses, is collected the arising of co-emergence. By reciting the secret of all Yoginis, accomplishment is attained. The great king of the glorious Samvara arising tantra is complete. Although wisdom is shallow and learning is small, yet having generated firm faith in the teachings of the tantras, if it is translated merely for one's own benefit, may the noble ones and the wise ones forgive. The Indian Abbot Benefit Without Limit, and the Tibetan translator Kyu Bande Monlam Drak translated, revised, and finalized it. Again, based on the Sanskrit version of the great and complete Pandit Shri Vanaratna, the translator Zhonnu Pal also revised it. The Great King of Tantras called the Glorious Hevajra Arising.