Tibetan
།མགོ་རྒྱབ་ཨར་བུ་ད་ཡིན་ཏེ། །ཤ་ནི་ཡང་དག་འབབ་པའི་རྩ། །གོ་དཱ་བ་རཱི་རྣ་བ་གཡོན། །རྒྱུས་པ་ཡང་དག་འབབ་པའི་རྩ། །སྨིན་དབུས་ར་མེ་ཤྭ་རཱི་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རུས་པ་འབབ་པའོ། །མིག་ནི་དེ་བི་ཀོ་ཊིར་གནས། །མཆིན་པ་འབབ་པའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །མཱ་ལ་བ་ནི་དཔུང་པ་གཉིས། །སྙིང་ལ་འབབ་པའི་རྩ་གནས་སོ། །མཆན་ཁུང་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་མིག་ནི་འབབ་པའོ། །ནུ་མ་གཉིས་ནི་ཨོ་ཌི་སྟེ། །རྟག་ཏུ་མཁྲིས་པ་འབབ་པའི་རྩ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ། །རྩ་ནི་གློ་བ་འབབ་པས་གནས། །སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འབབ་པས་གནས། །ཁ་ནི་ཀ་ལིང་ག་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་གཉེ་མ་འབབ་པས་གནས། །མགྲིན་པ་ལམ་པཱ་ཀ་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ལྟོ་བ་འབབ་པའི་རྩ། །ཀཱཉྩི་སྙིང་གའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །བཤང་བ་འབབ་པའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །མདོམས་བར་ཧི་མ་ལ་ཡ་སྟེ། །མཆོག་མའི་མཚམས་ནི་འབབ་པའི་རྩ། །ཏྲེ་ཏ་བུ་རི་མཚན་མ་སྟེ། །བད་ཀན་འབབ་པའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །གྲི་ཧ་དེ་བ་ཏཱ་བཤང་ལམ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རྣག་ནི་འབབ་པའོ། །བརླ་གཉིས་སཽ་རཱཥྚ་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ཁྲག་ནི་འབབ་པའོ། །བྱིན་པ་གཉིས་ནི་གསེར་གླིང་གནས། །རྡུལ་འབབ་པ་ཡི་རྩ་ཡིན་ནོ། །རྐང་པའི་སོར་མོ་ན་ག་ར། །རྟག་ཏུ་ཚིལ་འབབ་རྩར་ཤེས་བྱ། །རྐང་པའི་བོལ་ནི་སིན་དྷུ་སྟེ། །མཆི་མ་འབབ་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །མ་རུ་དེ་ཤ་མཐེ་བོང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་མཆིལ་མ་འབབ་པས་གནས། །ཀུལླུ་ཏ་ནི་པུས་མོ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སྣ་ཆུ་འབབ་པས་གནས། །དེ་དག་དབུས་ན་གནས་པའི་རྩ། །ལ་ལ་ ནཱར་ནི་གཅི་བ་འབབ། །གཡས་སུ་ཁྲག་ནི་འབབ་པའི་རྩ། །ར་ས་ནཱ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། །དབུས་ཀྱི་ཆར་ནི་ཡང་དག་འཇུག །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སོན་པ། །ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །འཕྱང་བ་ཁ་ནི་ཐུར་དུ་བལྟས། །ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཉམ་འབབ་དེ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེར་བྱེད་པའོ། །ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པའི་རྩ། །རྩ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་བས་འདིར་ནི་གཞན་བསྟེན་པ། །གང་གཱ་སིན་དྷུར་གཞན་འཇུག་བཞིན། །གཅིག་གྱུར་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་གཞན་མ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ལུས་ལ་བརྟེན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བུད་མེད་རྣམས་ལའང་གཙོ་བོ་གསུམ། །ལ་ལ་ནཱ་སོགས་རྩ་རྣམས་ཡིན། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལ་ལ་ནཱ། །ར་ས་ནཱ་ནི་ཐབས་སུ་གནས། །དབུས་ནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པའོ། །ལོང
Chinese
头后是阿布达，是血肉真实流注的脉。 哥达瓦里是左耳，是筋真实流注的脉。 眉间是拉美什瓦里，恒常流注骨。 眼睛位于德维郭提，是肝脏流注的脉。 马拉巴是双肩，是心脏流注的脉处。 腋窝是嘎玛茹巴，恒常流注眼。 双乳是奥迪，恒常流注胆汁的脉。 德里夏古是脐，脉是肺流注的处所。 鼻尖是郭萨拉，是肠的连串流注的处所。 口是嘎林嘎，恒常流注涎沫的处所。 喉咙是蓝巴嘎，恒常是胃流注的脉。 康智是心脏的处所，是粪便流注的脉。 阴股之间是喜马拉雅，是殊胜母胎流注的脉。 德热达布日是乳房，是痰流注的脉。 格热哈德瓦达是肛门，恒常流脓。 双腿是索拉斯扎，恒常流血。 双膝是金洲，是灰尘流注的脉。 脚趾是那嘎拉，恒常知晓是脂肪流注的脉。 脚踝是辛度，是眼泪流注的具相母。 马汝德夏是拇指，恒常是唾液流注的处所。 郭鲁达是膝盖，恒常是鼻涕流注的处所。 这些之中，位于中央的脉，拉拉纳流注尿液。 右侧是血液流注的脉，名为拉萨纳。 中央的部分真实进入，心脏的莲花中央生出，如水树穗的花朵。 悬挂的口向下看，如芝麻油灯般燃烧，菩提心平等流注，要知道是阿瓦杜提（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhtī，汉语字面意思：离尘者），是给予俱生者的。 拉拉纳等脉，是所有脉的主，因此此处依赖其他，如恒河注入印度河。 合一的卡卡木卡，彼即是生处，不是其他。 以圆满报身的自性，要知道是依赖于身体。 对于女性来说，主要也是三个，拉拉纳等脉。 智慧自性是拉拉纳，拉萨纳位于方便。 从中央的阿瓦杜提，是完全舍弃能取和所取的。
English
The back of the head is Arbuda, the channel where flesh and blood truly flow. Godavari is the left ear, the channel where tendons truly flow. Between the eyebrows is Rameshvari, where bone constantly flows. The eyes are located in Devi Kota, the channel where the liver flows. Malava is the two shoulders, the location of the channel where the heart flows. The armpits are Kama Rupa, where the eyes constantly flow. The two breasts are Odi, the channel where bile constantly flows. Trisha is the navel, the channel where the lungs flow. The tip of the nose is Kosala, the location where the chain of intestines flows. The mouth is Kalinga, the location where saliva constantly flows. The throat is Lampa, the channel where the stomach constantly flows. Kanji is the location of the heart, the channel where feces flow. Between the hips is the Himalayas, the channel where the supreme womb flows. Treta is the nipples, the channel where phlegm flows. Griha Devata is the anus, where pus constantly flows. The two thighs are Saurashtra, where blood constantly flows. The two shins are Golden Island, the channel where dust flows. The toes are Nagara, know that it is the channel where fat constantly flows. The ankles are Sindhu, the embodiment of tears flowing. Maru Desha is the thumb, the location where saliva constantly flows. Kulluta is the knees, the location where mucus constantly flows. Among these, the channel located in the center, Lalana flows urine. On the right is the channel where blood flows, named Rasana. The central part truly enters, the lotus of the heart is born in the center, like the flowers of a water tree穗. The hanging mouth looks down, burning like a sesame oil lamp, the Bodhicitta flows equally, know that it is Avadhuti (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，Sanskrit Devanagari: अवधूती，Sanskrit Romanization: avadhtī，Literal Chinese meaning: one who has shaken off dust), which gives rise to the co-emergent. The channels such as Lalana, are the main of all channels, therefore here one relies on others, like the Ganges flows into the Indus. The unified Kaka Mukha, that is the place of birth, not another. With the nature of the Sambhogakaya, know that it relies on the body. For women also, the main ones are three, the channels such as Lalana. The nature of wisdom is Lalana, Rasana is located in skillful means. From the center, Avadhuti, is completely abandoning the grasper and the grasped.
Tibetan
ས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་ལ་ནཱ། །ར་ས་ནཱ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་པོར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །རྩ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ལུས་ནི་དགེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཚོགས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །གོང་བུ་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ལས་འདས་པ་གོང་བུར་འགྱུར། །གོང་བུ་ལས་འདས་ལྷ་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་བསམ་མི་ཁྱབ་སྦྱོར་བས། །དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་ཀུན་དུ་འགྲོ། །སྒྲུབ་པོས་ཆོ་ག་གང་གང་གིས། །གོང་བུ་ལས་འདས་གོ་འཕང་གནས། །དེས་ནི་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ། །གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །འདི་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་ཐབས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གང་ཞིག་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན། །ཡང་དག་པར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རང་གི་ཁྱིམ་མམ་གསང་བའི་གནས། །དབེན་ཞིང་ཡིད་ནི་དགའ་བ་དང་། །རི་བོ་ཚང་ཚིང་རི་སུལ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང་ནི། །མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཆུ་བོ་འདུས་པའི་དབུས་ སུ་ནི། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་བྲི་བར་བྱ། །ཡོན་བདག་དད་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཞིང་སྐྱེས་གནས་སྐྱེས་སྔགས་སྐྱེས་མའི། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །སློབ་དཔོན་ལྷ་ཀུན་སྤྱན་དྲང་བྱ། །ཁྱིམ་པའམ་ནི་དགེ་ཚུལ་ལམ། །དེ་བཞིན་དགེ་སློང་སློབ་དཔོན་དེ། །སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་འཇིག་རྟེན་པ། །བསྟན་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་ངམ། །ཁ་ཅིག་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའམ། །དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པའང་རུང་། །འདི་རྣམས་ནང་ན་ཡོན་བདག་ནི། །གང་ལ་དད་པས་གཙོ་མཆོག་བྱ། །སློབ་དཔོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དགེ་བ་བྲི་བྱས་ཏེ། །སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ཡོན་ཏན་ལྡན། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྨད་ཅིང་། །མི་དགེ་བཅུ་ཡོངས་སྤངས་པ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོར་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཡོན་བདག་བློ་ལྡན་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་དང་གདུག །ཁེངས་དང་བརྐམ་ཆགས་བདག་ཉིད་བསྟོད། །མཉམ་པར་མ་བཞག་གིས་མི་བྱ། །གང་ཞིག་ཁྱིམ་གནས་ལོངས་སྤྱོད་བསྟེན། །གཤོལ་འཛུགས་དང་ནི་ཚོང་པ་དང་། །རྨོངས་པས་དམ་ཆོས་འཚོང་བ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོར་མིན། །འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། །དུལ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་ལྡན། །སྲེད་པ་མེད་ཅིང་ང་རྒྱལ་མེད། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་བསྟེན་པར་ནི། །ལྟོས་བཅས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། །ཐོ
Chinese
地行圆满身是拉那，拉萨那是幻化身，阿瓦杜提是法身，说是三身。所有这些脉，身体是行善的，从那集合中真实生出，明点是天神的自性。超越形色变成明点，超越明点即是天神，因此以不可思议的瑜伽，如是之性遍一切处。修行者以任何仪轨，安住于超越明点的果位，由此变成他的自性，因此能获得成佛。这是脉轮次第分开的方便，是第七（品）。之后仅仅通过知晓，就能迅速成就悉地的，誓言等也按次第，如实地进行讲述。自己的家或秘密处，寂静且心生欢喜，山峦茂盛的山谷和，大海边以及，玛莫的家和墓地或者，河流汇聚的中央，以希求无上果位，如实描绘坛城。施主以极大信心，田生、处生、咒生母的，瑜伽母和瑜伽士，迎请上师诸天。居家者或是沙弥，如是比丘上师，有些上师是世间人，安住于教法的比丘，有些具功德，如是获得神通也可以。这些之中施主，对谁有信心就尊谁为最胜。上师先行，做好坛城的善妙描绘，上师灌顶具功德，不被世间人所诽谤，完全舍弃不善十事，作为会供轮的主尊。常时施主有智慧，没有慈悲且嗔怒和毒，骄傲和贪恋自性赞，不要以不平等对待。谁是居家者享用受用，耕作以及商人，愚昧地贩卖正法，不是会供轮的主尊。如是功德全部具足，持有遍知胜幢，调柔且具有精进，没有贪欲且没有我慢，常时侍奉众生，以相关的装饰品来庄严和。
English
The earth-walking complete body is Lana, Rasa is the emanation body, Avadhuti is the Dharma body, it is said to be the three bodies. All these veins, the body is virtuous, truly born from that collection, the bindu is the nature of the deity. Transcending form becomes bindu, transcending bindu is the deity, therefore with inconceivable yoga, suchness goes everywhere. Practitioners, with whatever rituals, abide in the state beyond the bindu, thereby becoming his nature, therefore one can attain Buddhahood. This is the method of separating the chakra sequence, the seventh (chapter). Then, just by knowing, one can quickly achieve siddhi, vows, etc., are also described in order, truthfully. One's own home or secret place, quiet and joyful, lush mountain valleys and, the seashore and, the house of Mamo and the cemetery or, the center where rivers converge, desiring the supreme fruit, truly depict the mandala. The patron with great faith, the yogini and yogi of the field-born, place-born, mantra-born mother, invite the master and all the deities. A householder or a novice monk, likewise a Bhikshu master, some masters are worldly people, a Bhikshu abiding in the Dharma, some possess virtues, likewise, it is also possible to obtain clairvoyance. Among these patrons, whoever has faith in whom, honor him as the most supreme. The master goes first, makes a good depiction of the mandala, the master empowers and possesses virtues, not slandered by worldly people, completely abandoning the ten non-virtues, as the main deity of the assembly wheel. Always the patron is wise, without compassion and anger and poison, pride and greed praise the self-nature, do not treat unequally. Whoever is a householder enjoying possessions, farming and merchants, foolishly selling the true Dharma, is not the main deity of the assembly wheel. Thus, all virtues are fully possessed, holding the victory banner of omniscience, gentle and diligent, without greed and without arrogance, always serving sentient beings, adorned with related ornaments and.