English
Alas! Practitioners should always rely on. Sacred places and nearby sacred places, Likewise, sacred lands and nearby sacred lands, Mandala and nearby mandala. Gathering places and nearby gathering places, Cemeteries and nearby cemeteries, Truly exist in Jambudvipa. The sacred place is known as Pullira, Likewise, Jalandhara is also a sacred place. Uddiyana is also a sacred place, Likewise, Arbuda is also a sacred place. The nearby sacred place is Godavari, Likewise, there is also the name Rameshvari. Devikota is obvious, Mala is also a nearby sacred place. The sacred land is named Kamarupa, Odra is also called a sacred land. The nearby sacred land is Trisakuni, Kosala is also a nearby sacred land. Kalinga and Lampaka are also, Likewise, a mandala. Kangchi and the Himalayas, Especially the nearby mandala! The gathering place is Preta Basini, Grihadeba is also like that. Saurashtra and Golden Island, Are two nearby gathering places. Patilputra is a cemetery, Sindhu is also a cemetery. Maru and Kuruta are two, Said to be nearby cemetery places. Thus, external sacred places are well known, Internal sacred places refer to the body. The image of the channels of one's own body here, Is widely known as the name of the sacred place. That image is the form of a deity, From there dwelling in the inner self. Therefore, that is its gathering place, This body is the same as all Buddhas. The sacred place is a place of great joy, Likewise, the nearby sacred place is a place without defilement. The sacred land is a place of light, The nearby sacred land is a place of radiance. What appears is the mandala, The nearby mandala is difficult to purify. The gathering place is a place of long standing, Called the immovable nearby gathering place. The cemetery is excellent wisdom, The nearby cemetery is the cloud of Dharma. The pure places of sacred places and so on, Are explained in order as such. By relying on sacred places and nearby sacred places, etc., People will become without defilement. The wise and non-discriminating, Should truly examine the cause, place, and sign. For various forms and terrifying forms, Fierce and unpleasant laughter should be observed. With the yoga of the deity of one's own desire, The sound of (Hūṃ, Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) should be proclaimed. After completely abandoning all doubts, The practitioner should act like a lion. Through seeing, touching, or hearing, Siddhis will be quickly attained. This is the method of definitely determining the places through symbols and sacred places, etc.
Tibetan
སྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གང་ཞིག་བྲིས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་སྦྱོར་བ། །ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །གུར་གུམ་ཙནྡན་བསྲེས་པས་གང་། །ཡར་ངོ་ཡི་ནི་ཚེས་ལ་བྲི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་བྲིས་ནས་ནི། །ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་སྦྱར་ཞིང་། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དབུས་སུ་མིང་ནི་རྣམ་སྤེལ་བའོ། །དར་རམ་རས་ནི་གཙང་མ་འམ། །ཡང་ན་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ལ། །གསང་སྟེ་ལས་ནི་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །སྲད་བུ་དཀར་པོས་དཀྲི་བར་བྱ། །ཁ་དོག་དཀར་པོས་ཤར་བལྟས་ཏེ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོས་མཆོད་པར་བྱ། །མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གནས་པར་བལྟས་ལ། བུམ་པ་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ཐུན་གསུམ་དུ། །ཡི་གེ་བདུན་ པའི་སྔགས་བཟླས་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞི་བ་དང་། །བདེ་ལེགས་སྐྱིད་དང་ཚེ་རིང་འགྱུར། །རིམས་ནད་དུག་དང་འཚེ་བ་ལ། །ལག་པ་གཡོན་པར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་ཙནྡན་གྱིས་བྲིས་ལ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མཆོད་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཤར་དུ་ཁ་བསྟན་ཏེ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སྦྱར་བྱ་བ། །གཏོར་མ་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དཱུར་བའམ། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་འམ་ཀུ་ཤའི་ཆུས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དེ་ལ་བྱབ། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་གཙོ་བོ་མཆོག །ཞི་སོགས་ཆོ་ག་རིམ་བཞིན་བྱེད། །གུར་གུམ་དྲི་བཟང་བསྲེས་པ་ཡིས། །རྒྱས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བྱ་སྟེ། །སྭཱ་ཧཱའི་ཡི་གེ་དང་སྤེལ་བར། །ཁམ་ཕོར་གཉིས་ལ་བྲིས་ནས་ནི། །སྲད་བུ་སེར་པོས་དཀྲི་བྱས་ལ། །མར་དང་སྦྲང་རྩིའི་ནང་དུ་གཞུག །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཐུན་གསུམ་དུ། །ཁ་དོག་སེར་པོར་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ལ། །བསྒྲུབ་བྱ་གནས་པར་མཁས་པས་བསམ། །བདུད་རྩི་སེར་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །མེ་ཏོག་སེར་པོས་མཆོད་པར་བྱ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱས་པའི་བསམ་པས་བཟླ་བྱ་སྟེ། །ཆེ་གེ་མོ་བཽཥྚི་ཀཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །བཽ་ཥཊ་སྔགས་ཀྱིས་སྤེལ་བར་བྱ། །ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་། །དཔལ་དང་བཀྲ་ཤིས་མཉམ་པར་འཇུག །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ཙནྡན་དམར་དང་སེན་རྩི་དང་། །མིང་མེད་ཀྱི་ནི་ཁྲག་བསྲེས་ཏེ། །རས་སམ་གྲོ་གའི་འདབ་མ་འམ། །ཁམ་ཕོར་སོ་ནི་མ་བཏང་བཟུང་། །ཡི་གེ་ཧོཿདང་སྤེལ་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་མཉམ་པར་བྲི། །སྲད་བུ
Chinese
垫的次第分开第九。 从那以后，仅仅是书写，修行者就能获得成就的，寂静等善妙结合，真实地详细解说。藏红花和檀香混合的，在新月之日书写。书写六辐轮之后，加上七字真言，外面用金刚链围绕。中间是名字的重复。用干净的绸缎或布，或者将两个土碗口对口地合上，秘密地书写事业后，用白线缠绕。面向东方，用白色供品供养。在前方，观想修行者位于月轮之上，用装满月亮甘露水的白色宝瓶进行灌顶。毫不怀疑地，在三个时段里，念诵七字真言，当下就能获得寂静、安乐、幸福和长寿。对于瘟疫、疾病、毒药和伤害，观想在左手上。用檀香书写轮，用鲜花和焚香供养。修行者面向东方，由智者来结合。食子、水以及火，放置在它的中央，或者用孔雀羽毛或吉祥草的水，特别地为他沐浴。这个秘密真言是至高无上的主尊，依次进行寂静等仪轨。用藏红花和好香混合，书写增益的轮，与“娑婆诃”的字结合。写在两个土碗上后，用黄线缠绕，放入黄油和蜂蜜中。面向北方，在三个时段里，观想成黄色，在黄色的月轮上，智者观想修行者位于其上。用黄色甘露水进行灌顶，用黄色鲜花供养。以无分别的心，以增益的想法念诵：切给摩 波悉底 刚 固如 娑婆诃。（藏文：ཆེ་གེ་མོ་བཽཥྚི་ཀཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：切给摩 波悉底 刚 固如 娑婆诃，梵文罗马拟音：ce ge mo boṣṭi kaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：某某 波悉底 刚 固如 娑婆诃。）用“勃沙吒”真言来结合。财富和粮食增长，吉祥和幸福同时进入。通过这个事业的结合，会变得增益，而不是其他。用红檀香、胭脂和无名者的血混合，用布或茅草的叶子，或者拿着没有用过的土碗。与“吽”字结合，同时书写两个轮。线
English
The ninth division of the arrangement of cushions. From then on, just by writing, the practitioner can obtain the accomplishment of pacification and other auspicious combinations, which will be truly and thoroughly explained. Mix saffron and sandalwood, and write on the day of the waxing moon. After writing the six-spoked wheel, add the seven-letter mantra, and surround it with a vajra chain on the outside. In the center, the name is repeated. Use clean silk or cloth, or put two earthen bowls mouth to mouth, secretly write the activity, and wrap it with white thread. Face east with white color, and offer white flowers. In front, visualize the practitioner residing on the moon mandala, and empower with a white vase filled with the nectar of the moon. Without doubt, in three sessions, recite the seven-letter mantra, and immediately obtain pacification, happiness, joy, and longevity. For plagues, diseases, poisons, and harms, meditate on the left hand. Write the wheel with sandalwood, and offer flowers and incense. The practitioner faces east, and the wise one combines it. Torma, water, and fire, place in its center, or bathe him especially with peacock feathers or kusha grass water. This secret mantra is the supreme lord, performing the rituals of pacification and so on in order. Mix saffron and good fragrance, and write the wheel of increase, combining it with the letter "Svāhā". After writing on two earthen bowls, wrap them with yellow thread, and put them in butter and honey. Facing north, in three sessions, meditate as yellow, and on the yellow moon mandala, the wise one visualizes the practitioner residing on it. Empower with yellow nectar, and offer yellow flowers. With a non-discriminating mind, recite with the thought of increase: Che ge mo Boṣṭi Kaṃ Kuru Svāhā. (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་བཽཥྚི་ཀཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 切给摩 波悉底 刚 固如 娑婆诃, Sanskrit Roman transliteration: ce ge mo boṣṭi kaṃ kuru svāhā, Chinese literal meaning: So-and-so Boṣṭi Kaṃ Kuru Svāhā.) Combine with the "Boṣṭaṭ" mantra. Wealth and grains increase, and auspiciousness and happiness enter together. Through this combination of activities, it will become increase, and not otherwise. Mix red sandalwood, rouge, and the blood of the nameless, use cloth or thatch leaves, or hold an unused earthen bowl. Combine with the letter "Hūṃ", and write two wheels together. Thread