Tibetan
སམ་མི་ཁྱབ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་དག་མི་ཕྱེད་ངོ་བོ་ཉིད། །བསྒོམ་པར་ང་ཡིས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཐོབ། །གཟུང་དང་འཛིན་དང་རྣམ་བྲལ་བ། །རགས་པ་སྒྲ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །ཕྲ་བ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར། །བསམ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཉིད་ནི། །གོ་འཕང་མཆོག་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ཡུལ་དྲུག་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཡི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་དག་བཤད། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྒྱུ་བ་སྟེ། །གཡོན་དུ་རྐན་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འཇུག་པའི། །ཟླ་བའི་རྩ་ནི་འོག་བལྟས་པར། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བར་ཡང་དག་འབབ། །གཡས་སུ་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་ནས། །རྐན་གྱི་གནས་སུ་རབ་འཇུག་པའི། །ཉི་མའི་རྩ་ནི་སྟེང་བལྟས་ཏེ། །ཀཱ་ལི་ཉི་མར་རྟག་ཏུ་འབབ། །སྣ་ཡི་སྒོ་ནི་གཉིས་པོ་ནས། །རྩ་གཉིས་རྒྱུ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྩ་གཡོན་འཇུག་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །གཡས་པ་འབྱུང་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤར་ནས་བརྩམས་ཇི་སྲིད་དེ། །ནུབ་ཀྱི་བར་ནི་ཉིན་མོ་སྟེ། །ནུབ་པ་ནས་བརྩམས་ཇི་སྲིད་དེ། །ཤར་བའི་བར་ནི་མཚན་མོར་འགྱུར། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཞག་ཡིན་ཏེ། །མེལ་ཚེ་ཐུན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཐུན་བཞི་ཉིན་མོར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མཚན་མོའང་ཐུན་བཞིའོ། །ཞག་གཅིག་ལ་ནི་འཕོ་བ་ཡི། །ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཡིན་ཏེ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་རྟག་ཏུ་རླུང་། །སྣ་ཡི་བུ་གར་ཡང་དག་རྒྱུ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་ནས། །ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་ཐུན་ཕྱེད་ལ། །ཟླ་བའི་རླུང་ནི་རྒྱུ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ཉི་མའི་རླུང་། །གོ་རིམས་འདིས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ། །ཡར་ཚེས་ བཅྭ་ལྔའི་བར་དུའོ། །མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་ན། །ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོ་ནི། །ཉི་མའི་རླུང་དུ་གྲགས་པ་རྒྱུ། །དེ་བཞིན་ཚེས་ནི་བཅྭ་ལྔའི་བར། །ཐུན་རེ་ཡི་ནི་བཞི་ཆ་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་དུ་ནི་བརྗོད་པས་ན། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་རྩ་རྣམས་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབྱུག་གུ་ཡི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །རྩ་དང་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་དབྱུག་གུ། །ཐུན་གྱི་བརྒྱད་ཆ་ཞེས་སུ་བཤད། །སྣ་སྒོའི་རླུང་ནི་འབྱུང་འཇུག་ལ། །དབུགས་གཅིག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པས། །དབུགས་དྲུག་སྲོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྲོག་ནི་ལྔ་བཅུ་ཐམ
Chinese
不能遍及。 空行母网的形象是， 黑汝嘎吉祥真实结合。 那些不可分割的自性， 我已宣说要禅修。 那些全部获得无二。 能取和所取以及离戏的， 粗大称为声音。 微细是心之自性转变。 离思之彼性， 普遍称为殊胜位。 这是将四大和五种相，以及六境清净为天神次第分开，是为第四。 之后日月之， 种种差别如实说。 以左右结合之， 次第如是运行。 于左从人中开始， 进入脐轮之中。 月脉向下看， 阿利（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：ā-li，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）真实降于月。 于右从脐中开始， 进入人中之位。 日脉向上看， 嘎利（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kā-li，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）恒常降于日。 从鼻孔二门， 二脉运行之相是， 左脉是进入之道， 右脉是生起之道。 从日出开始直到， 日落之间是白天， 从日落开始直到， 日出之间变为夜晚。 白天和夜晚是一昼夜， 称为“梅策通”。 四通要知道是白天， 同样夜晚也是四通。 一昼夜的变动， 是十六支分。 通是半半恒常风， 真实运行于鼻孔。 从上弦初一开始， 三昼夜的半通时， 月风运行， 之后三昼夜日风。 以此顺序直到， 上弦十五之间。 从下弦初一开始， 三昼夜的早晨， 名为日风运行。 如是直到十五之间， 每一通的四分之一， 称为小时。 一昼夜的脉， 要知道是三十二。 一昼夜的量， 以六十四指的量， 脉和半小时为一指， 说是通的八分之一。 鼻孔的风出入， 普遍称为一息。 精通风的结合， 要知道六息为一命。 五十命
English
Cannot be pervasive. The image of the net of Dakinis is, Heruka, the glorious, truly united. Those indivisible self-natures, I have explained to meditate upon. Those all attain non-duality. Being separate from grasper, grasped, and conceptual elaboration, The coarse is said to be sound. The subtle is the transformation of the mind's own nature. Thatness, which is beyond thought, Is universally known as the supreme state. This is the fourth, which is the gradual separation of the four elements, the five aspects, and the six realms, purifying them into deities. Then, the moon and sun's, Various distinctions are truly explained. By combining left and right, The sequence runs as it is. On the left, starting from the philtrum, Entering into the center of the navel wheel, The moon channel looks downward, A-li (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: ā-li, Sanskrit Roman transliteration: āli, literal Chinese meaning: A-li) truly descends into the moon. On the right, starting from the navel, Entering into the place of the philtrum, The sun channel looks upward, Ka-li (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: kā-li, Sanskrit Roman transliteration: kāli, literal Chinese meaning: Ka-li) constantly descends into the sun. From the two doors of the nostrils, The characteristic of the two channels running is, The left channel is the path of entry, The right is the path of arising. From sunrise until, Sunset is daytime, From sunset until, Sunrise becomes nighttime. Day and night are one day and night, Called "Mel-tse Thün." Four Thüns are to be known as daytime, Likewise, nighttime is also four Thüns. The movement of one day and night, Are the sixteen branches. A Thün is always half and half wind, Truly running in the nostrils. Starting from the first day of the waxing moon, For half a Thün of three days and nights, The moon wind runs, Then for three days and nights, the sun wind. In this order until, Between the fifteenth of the waxing moon. Starting from the first day of the waning moon, In the morning of three days and nights, Known as the sun wind runs. Likewise, until the fifteenth, Each quarter of a Thün, Is called an hour. The channels of one day and night, Are to be known as thirty-two. The measure of one day and night, By the measure of sixty-four fingers, A channel and half an hour is one finger, It is said to be one-eighth of a Thün. The wind of the nostrils goes in and out, Is universally known as one breath. Being skilled in the combination of winds, Know six breaths to be one life. Fifty lives in total.