Tibetan
ང་དཔྲལ་བ་རྣམས། །གསུམ་པོ་ཡོ་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་མྱུར་བར་ནི། །དགྲ་ཡི་རྩོད་པས་གདུང་བར་འགྱུར། །བརླ་དང་དཀུ་དང་ནམ་ཚོང་གཉིས། །གསུམ་པོ་ཉམས་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོ། །ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་དང་། །འཆི་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྙན་དང་མཆུ་དང་དཔྲལ་བ་དང་། །ཤངས་ཉམས་སྤྱན་ནི་ཡོ་གྱུར་ན། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ངེས་པར་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་བགེགས་འབྱུང་འཆི་བར་འགྱུར། །གྱེན་དུ་གཟིགས་ཤིང་དབུགས་བསྐྱོད་ཚུལ། །གདན་ལས་ཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་ལྟ་བུས། །རང་གི་གནས་ལས་རྟག་འཕོ་ཞིང་། །དོན་རྣམས་འཇོམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མགྲིན་པ་ནམ་ཚོང་ལ་སོགས་སྐུའི། །སྐྱོན་ནི་གྲངས་མེད་ཞིག་ཏུ་གྲགས། །འདིར་ནི་སྤྱན་ཚོགས་ཡོ་བའམ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་མཚན་ནོར་གྱུར་ན། །མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རབ་གདུང་། །སྣ་ཚོགས་སྐྱོན་སོགས་བརྟག་པར་བྱ། །རྒྱབ་ཡོལ་གདུགས་དང་གདན་རྣམས་ཏེ། །གསུམ་པོ་ཆུང་ཞིང་དོག་པའི་སྐྱོན། །མཛའ་བོས་མི་སྙན་བརྗོད་པ་དང་། །དཔལ་ཉམས་འཆི་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །སྐྱོན་ནི་འདི་དག་སྐྱོན་ཆེན་པོ། །མཁས་པས་ལེགས་པར་བལྟ་བར་བྱ། །དུལ་ཞིང་བཟོ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ལ། །ཆོ་ག་མཐོང་ཞིང་མཉམ་གཞག་པས། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །གཟུགས་མཛེས་པས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞི་ལ་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱི་སྐུ། །དྲག་ལ་དྲག་ཅིང་འཇིགས་བྱེད་པ། །དཔའ་ལ་དཔའ་ཞིང་ང་རྒྱལ་སྐུ། །སྒེག་པ་ལ་ནི་བཞད་པའི་ཞལ། །མཚན་ཉིད་འདི་ལྟར་མཚོན་ནས་ནི། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲིས་སྐུ་བྲི། །སྔགས་པ་ལས་ནི་དང་པོ་པས། །གཟུགས་ བརྙན་ལ་སོགས་བྱ་བ་སྟེ། །བྲིས་སྐུ་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་བར་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་རི་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད། །དགེ་བ་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་པདྨི་ནཱི། །ལཱ་མཱ་ཧསྟི་ནཱི་ཉིད་འགྱུར། །ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་ཤང་ཁི་ནཱི། །གཟུགས་ཅན་ཙི་ཏྲི་ཎཱི་ཉིད་འགྱུར། །རིགས་ནི་བཞི་པོ་རང་དངོས་སུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །པདྨི་ནཱི་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད། །བཞིན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྣ་ནི་ཏིལ་གྱི་མེ་ཏོག་མཚུངས། །སེན་མོ་ཟངས་འདྲ་རུས་སྦལ་རྒྱབ། །རྐང་པའི་མཐིལ་ནི་མཉམ་པར་གནས། །ནུ་མ་ཏ་ལའི་འབྲས་བུ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བ་སྤུ་འཁྱིལ་པ་དང་། །ཁྲོ་གཉེར་གསུམ་ཅན་སྐྱེ་གནས་མཆོག །དེ་ཡི་བྲང་ཡང་ཤིན་དུ་མཛེས། །གླང་ཆེན་མྱོས་པ་ལྟ་བུའི་འགྲོས། །པདྨའི་དྲི་ལྡན་ངང་པའི་དབྱངས། །རེག་བྱ་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ། །པདྨའི་བཅིང་བ་འདོད་བསྟེན་བྱ། །སྐྲ་དང་ནུ་མ་ནས་བཟུང་ནས། །མཆུ་ནི་སོ་ཡིས་བཙིར་བར་བྱ། །བྷ་གར་སོར་མོ་གཞུག་དེ་ལྟར། །པདྨ་ལ་ནི་འདོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཧསྟི་ནཱིའི་མཚན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཆང་གི་དྲི་ཅན་བྱིན་པ་སྦོམ། །སྣ་ཡོན་བ་སྤུ་འཁྱིལ་པ་ཡང་། །འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་སྲེད་པ་དང་། །ལུས་ནི་སྦོམ་ཞིང་མི་སྲུན་མ། །ཨུ་ར་ཊའི་བཅིང་བ་ཡིས། །དེ་ལ་རོལ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རིལ་བུའི་རྣམ་པ་ཧ་སྟི་ནཱི། །མགོར་ནི་སོར་མོས་བསྣུན་བྱ་ཞིང་། །དྲག་ཏུ་འཁྱུད་ཅིང་ནུ་མ་མཉེ། །ཁ་ལ་རེག་ཅིང་སོས་གདབ་བྱ། །མཁས་པས་སེན་མོས་དྲང་བར་བྱ། །བཞད་ཀྱི་ང་རོ་ཧསྟི་ནཱི། །གླུ་དང་རོལ་མོ་མངོན་པར་དགའ། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་ཡང་དག་ལྡན། །ཧསྟི་ནཱིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཤང་ཀི་ནི་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །སྐྲ་རིང་སྣ་ཡང་རིང་བ་སྟེ། །ཧ་ཅང་སྐེམ་མིན་སྦོམ་པ་མིན། །ནུ་མ་ན་རང་ཀའི་འབྲས་མཚུངས། །ཞོ་དང་འོ་མའི་སྟོན་མོར་དགའ། །ལག་པ་གཡོན་པས་སྐྲ་ནས་ནི། །བཟུང་བས་དགའ་བ་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང་། །སོ་ཡིས་ མཆུ་ནི་བཙིར་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་དྲག་པར་ནི། །གཞིབ་དང་སྙིང་གར་སེན་མོས་བྲུད། །བོང་བུ་ཡི་ནི་དྲི་ལྡན་དང་། །བ་ལང་ལྕེ་ལྟར་རྩུབ་པ་སྟེ། །བྱ་རོག་སྒྲ་ཅན་ཤང་ཁི་ནཱི། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་ཡང་དག་ལྡན། །རྟག་ཏུ་ཤང་ཁི་ནཱི་ཞེས་བཤད། །དེ་ནས་ཙི་ཏྲི་ཎཱི་ཡང་བཤད། །ལུས་ཐུང་དེ་ཡི་བྲང་རྣམས་མཛེས། །ནུ་མ་དཔལ་འབྲས་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་ངོ་ཚ་སྤངས། །རྟག་ཏུ་རྩོད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་། །བྱིན་པ་ཕྲ་ཞིང་གན་རྐྱལ་ཉལ། །མཆུ་འཕྱངས་ཕུག་རོན་གྱི་ནི་སྐད། །ཤ་ཡི་དྲི་དང་ལྡན་པ་དང་། །དཔུང་པ་རྒྱས་པ་ཙི་ཏྲི་ཎཱི། །དགའ་བས་རོལ་པ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཐོག་མར་ལག་པས་བྷ་ག་བཙིར། །འོ་བྱ་ནུ་མ་མཉེ་བ་དང་། །མགོ་ལ་སོར་མོས་བསྣུན་བྱ་ཞིང་། །ལུས་ནི་བསྐུམ་པས་དགའ་བ་དང་། །དྲག་པ་ཉིད་དུ་འཁྱུད་པར་བྱ། །མཆུ་ནི་འཇིབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །སྡེབ་སྦྱོར་ཚིགས་བཅད་ལས་བཤད་པའི། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་ཡང་དག་ལྡན། །ཙི་ཏྲི་ཎཱི་ནི་གཟུགས་ཅན་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་འཕོ་བ་ཡི། །དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་བཤད། །ཕྱི་ཡི་འཕོ་བ་རགས་པ་སྟེ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཕྲ་བར་བཤད། །སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྟེ། །པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ནི། །ཕྲ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས། །ཐམས་ཅད་བརྟེན་པའི་གཟུགས་ཡིན་པས།
Chinese
我的额头等三处，如果歪斜是大过错，修行者会迅速被敌人的争斗所困扰。大腿、臀部和生殖器，这三处如果损伤是大过错，会被强盗盗贼所恐吓，毫无疑问会死亡。耳朵、嘴唇和额头，鼻子损伤眼睛歪斜，咒师自身也必定会发生各种魔障而死亡。向上看并移动呼吸的方式，像从坐垫上歪斜并移动一样，会经常从自己的位置上转移，并且会摧毁所有意义。喉咙、生殖器等身体的过错，据说有无数种。这里如果眼睛歪斜，或者手印法器错乱，会被悲伤痛苦所折磨，要检验各种过错。靠背、伞和坐垫等，这三者小而窄的过错，会被朋友说坏话，失去光彩而死亡。这些过错是很大的过错，智者应该好好观察。调伏且通晓所有工艺，看到仪轨并保持平衡，所有特征都圆满，用美丽的形象来绘画。寂静时是寂静的姿态，凶猛时是凶猛且令人恐惧的，勇敢时是勇敢且傲慢的姿态，妩媚时是欢笑的面容。像这样描绘特征后，咒师们要绘制唐卡。咒师首先要做的是，形象等等的事情，如果修成唐卡，会迅速获得广大的成就。这是绘画等形象的特征，明确指示的次第，这是第三十（品）。然后是瑜伽母的特征，很好地讲述善德。空行母是莲花女（Padmini），拉玛象女（Lāmāhastinī）会变成， खंडरोहा शंखिनी (khaṇḍa rohā śaṃkhinī)，有形象的 चित्रिणी (citriṇī)会变成。这四种姓，贤者要亲自检验。讲述莲花女（Padmini）的特征，脸像坛城一样，鼻子像芝麻花，指甲像铜一样，背像乌龟壳，脚底平坦，乳房像多罗树的果实，同样有毛发卷曲，有三条皱纹，是最好的出生地，她的胸部也非常美丽，像大象。
English
My forehead and other three places, if they are crooked, it is a great mistake, and the practitioner will be quickly troubled by the enemy's strife. Thighs, hips, and genitals, if these three are damaged, it is a great mistake, and one will be threatened by robbers and thieves, and there is no doubt that one will die. Ears, lips, and forehead, if the nose is damaged and the eyes are crooked, the mantra practitioner himself will surely encounter various obstacles and die. The way of looking up and moving the breath, like being crooked and moving from the cushion, will constantly shift from one's own position and will destroy all meaning. The faults of the throat, genitals, and other parts of the body are said to be countless. Here, if the eyes are crooked, or the handprints and ritual implements are wrong, one will be tormented by sorrow and suffering, and various faults should be examined. Backrests, umbrellas, and cushions, the fault of these three being small and narrow, one will be spoken ill of by friends, lose glory, and die. These faults are great faults, and the wise should observe them well. Subduing and knowing all crafts, seeing the rituals and maintaining balance, all characteristics are complete, and painting with a beautiful image. When peaceful, it is a peaceful posture, when fierce, it is fierce and terrifying, when brave, it is a brave and arrogant posture, and when charming, it is a smiling face. After depicting the characteristics in this way, the mantra practitioners should paint Thangkas. The first thing a mantra practitioner should do is the image and so on, and if a Thangka is accomplished, great achievements will be quickly obtained. These are the characteristics of images such as paintings, the order of definite instructions, this is the thirtieth (chapter). Then are the characteristics of the Yogini, well explaining the virtues. The Dakini is the Lotus Woman (Padmini), the Lāmā Elephant Woman (Lāmāhastinī) will become, खंडरोहा शंखिनी (khaṇḍa rohā śaṃkhinī, Khandaroha Shankhini), the formed चित्रिणी (citriṇī, Citrini) will become. These four castes, the wise should personally examine. Explaining the characteristics of the Lotus Woman (Padmini), the face is like a mandala, the nose is like a sesame flower, the nails are like copper, the back is like a turtle shell, the soles of the feet are flat, the breasts are like the fruits of the tala tree, similarly there are curly hairs, there are three wrinkles, it is the best place of birth, her chest is also very beautiful, like an elephant.
Chinese
如舞姿般的步态。 莲花香气伴随天鹅的鸣叫。 触感如莲花一般， 欲望应依赖莲花的束缚。 从头发和乳房开始， 用牙齿咬住嘴唇。 像这样将手指插入བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 对莲花产生欲望。 之后，哈斯蒂尼的特征， 也应如实地讲述。 散发酒香，臀部丰满， 鼻子高挺，体毛卷曲。 因欲望而陶醉，充满渴望， 身体丰满，难以驯服。 通过乌拉塔的束缚， 应该在她身上享乐。 哈斯蒂尼的形状像个球。 用手指敲击头部， 紧紧拥抱，揉捏乳房， 嘴唇相触，留下齿痕。 智者应用指甲抓挠。 发出欢笑声的哈斯蒂尼， 对歌舞特别喜爱。 具备这些真实特征， 应知晓她就是哈斯蒂尼。 尚吉尼也应讲述， 头发长，鼻子也长， 既不太瘦也不太胖， 乳房像朗嘎果实。 喜欢酸奶和牛奶的盛宴。 用左手从头发开始， 抓住头发产生喜悦， 用牙齿 咬住嘴唇。 因极度喜悦而强烈地， 抓挠背部和心口。 散发着麝香的气味， 像牛舌一样粗糙， 发出乌鸦叫声的尚吉尼。 具备这些真实特征， 常被称为尚吉尼。 之后，也讲述吉特里尼。 身材矮小，胸部美丽， 乳房像吉祥果， 非常愤怒，抛弃羞耻。 总是喜欢争吵， 臀部纤细，仰卧。 嘴唇下垂，发出鸽子的叫声， 散发肉的味道， 手臂丰满的吉特里尼。 应讲述因喜悦而享乐的方式， 首先用手挤压བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 亲吻并揉捏乳房， 用手指敲击头部， 身体弯曲而感到喜悦， 紧紧地拥抱。 将嘴唇放入吸吮。 在结合诗句中所述的， 这些特征真实具备， 吉特里尼是具有形态变化的。 之后，还有其他的， 转变的分类特征也应如实讲述。 外在的转变是粗大的， 内在的自性是微细的。 头顶是极乐轮， 四瓣莲花是， 微细的菩提心之所在。 因为是万物所依赖的形象。
English
A gait like a dance. The sound of a swan with the fragrance of a lotus. The touch is like a lotus, desire should rely on the bondage of the lotus. Starting from the hair and breasts, the lips should be squeezed with the teeth. Like that, insert the fingers into the བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), desire for the lotus. Then, the characteristics of Hastini, should also be truly described. With the scent of alcohol, the buttocks are plump, the nose is high, and the body hair is curly. Intoxicated by desire, full of longing, the body is plump and unruly. Through the bondage of Urata, one should revel in her. The shape of Hastini is like a ball. The head should be tapped with fingers, embrace tightly and knead the breasts, the lips touch and leave tooth marks. The wise should scratch with nails. Hastini who makes laughter sounds, particularly enjoys singing and dancing. Possessing these true characteristics, one should know that she is Hastini. Shankini should also be described, with long hair and a long nose, neither too thin nor too fat, the breasts are like Rangga fruits. She enjoys feasts of yogurt and milk. With the left hand, starting from the hair, grasping the hair creates joy, with the teeth the lips should be squeezed. Due to extreme joy, strongly, scratch the back and heart with nails. She emits the scent of musk, rough like a cow's tongue, Shankini who makes the sound of a crow. Possessing these true characteristics, she is always called Shankini. Then, Chitrine should also be described. With a short stature, her breasts are beautiful, the breasts are like auspicious fruits, very angry, abandoning shame. Always fond of arguing, slender buttocks, lying on her back. Drooping lips, making the sound of a pigeon, with the scent of meat, Chitrine with full arms. The way to revel in joy should be described, first squeeze the བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) with hands, kiss and knead the breasts, tap the head with fingers, the body bends and feels joy, embrace tightly. The lips should be put in for sucking. As described in the verses of combination, these characteristics are truly possessed, Chitrine is one who transforms into forms. Then, there are other, transformation classification characteristics that should also be truly described. The external transformation is coarse, the internal self-nature is subtle. The crown of the head is the wheel of great bliss, the four-petaled lotus is, the place of the subtle Bodhicitta. Because it is the image upon which all things rely.