Tibetan
ང་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་གི་ནི་རྨི་ལམ་མཐར། །བྱེ་མའམ་ཐལ་བའི་ཕུང་པོ་འམ། །ལྷ་ཁང་ངམ་ནི་མཆོད་སྡོང་འཛེག །དེ་ནི་སྔོན་བཞིན་འཆི་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བོང་བུའམ་སྤྲེའུ་ཞོན་ནས། །གྲོག་མཁར་ཕྱག་དར་ཕུང་པོ་ལ། །མངོན་འཛེག་ ལྷོ་ཕྱོགས་འགྲོ་བར་ནི། །གང་གིས་རྨི་ལམ་མཐར་མཐོང་ན། །བུད་མེད་གང་ཞིག་གོས་གནག་ཅིང་། །མདོག་གནག་མི་ནི་འདོད་སྤྱོད་པ། །དེ་ནི་དུས་མཚན་ཡིན་ཞེས་བྱ། །གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བྱ་རྒོད་ཅེ་སྤྱང་ཁྱི་དང་ཁྭ། །དྲེད་དང་ཡི་དགས་ཤ་ཟ་ཡིས། །ཟ་བར་རྨི་ལམ་མཐོང་ན་ནི། །ལོ་གཅིག་ན་ནི་ངེས་པར་འཆི། །གོས་ནི་དམར་པོས་གཡོགས་པ་དང་། །ཕྲེང་བ་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་དང་། །ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་རྨི་ལམ་མཐོང་། །ཟླ་བ་དྲུག་ན་གསོན་མི་འགྱུར། །མན་ངག་ཇི་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས། །འཆི་བ་བླུ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཆི་ལས་རྒྱལ། །ཆོས་ཀྱིས་འཆི་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིམ་སྒྲུབ་པས། །དེ་བས་ཆོས་ནི་མཆོག་ཏུ་བསམ། །གཞན་ཡང་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །མཛེས་པས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དབུགས་ནི་སྐད་ཅིག་འཆད་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ལྟས་ནི་ཡང་དག་མཐོང་། །འཐོར་དང་དགང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱང་བར་བྱ། །འཆི་བའི་དུས་ལ་ཡང་དག་བབ། །འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་བྱ་སྟེ། །བུ་ག་དགུར་ནི་སོན་པའི་རྩ། །པཱུ་རི་ཀས་ནི་དགང་བར་བྱ། །རེ་ཙ་ཀས་ནི་དབུགས་མནན་བྱ། །ཀུམ་པ་ཀས་ནི་བསྡམ་བྱས་ཏེ། །བུ་གའི་སྒོ་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཞི་བར་འགྱུར། །རྣམ་ཤེས་དབྲོག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་བགྲོད་པ་ལ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་ལྡན་པར། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྦྱར་ཏེ། །ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པོ་ནི། །འོག་དང་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་གི་ཆར་རླུང་གི། །ས་བོན་འོག་ཏུ་བལྟས་པའོ། །རླུང་གི་ས་བོན་གཉིས་བྱས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཁ་སྦྱར་བྱ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རིམ་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སྔགས་བརྗོད། །རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་བགྲོད་པ་ཡི། །རླུང་གི་སྒོར་ནི་བསམ་བྱས་ན། །གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་དང་ཐ་མའི་དབྱེ་བ་ནི། །བཤད་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ལྟེ་བས་འདོད་ ཁམས་བདེ་འགྲོ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་གཟུགས་ཅན་ལུས། །སྟེང་ནས་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྟེ། །དེ་ནི་བདེ་བར་འགྲོ་བྱེད་པའོ། །
Chinese
我将死于何处？在谁的梦境中？攀登沙或灰烬之堆，或寺庙或佛塔。那人将如前死去。如果骑着驴或猴子，登上蚁丘、扫帚或土堆，向南方行进，谁在梦境中见到？某个穿着黑色衣服的女人，以及黑色的人行淫，那被称为死兆。将进入阎罗王的腹中。秃鹫、豺狼、狗和乌鸦，熊和饿鬼被食肉者吞噬，如果在梦中见到，一年内必定会死。如果梦见穿着红色衣服，用红色念珠装饰，并涂上芝麻油，六个月内不会活。具备如教言般的口诀，可以赎回死亡，仅凭此就能战胜死亡。以佛法战胜死亡，通过次第修持圆满菩提，因此应将佛法视为至高无上。此外，禅修的差别，将以美妙的方式如实宣说。呼吸瞬间停止，各种预兆如实显现。通过散布和充满的结合，净化身体的坛城。死亡的时刻如实降临，应修持殊胜的迁识瑜伽，九个孔穴中植入命脉。以पूरिक (藏文：པཱུ་རི་ཀ，梵文天城体：पूरिक，梵文罗马拟音：pūrika，汉语字面意思：充满)充满。以रेचक (藏文：རེ་ཙ་ཀ，梵文天城体：रेचक，梵文罗马拟音：recaka，汉语字面意思：呼气)压制呼吸。以कुम्भक (藏文：ཀུམ་པ་ཀ，梵文天城体：कुम्भक，梵文罗马拟音：kumbhaka，汉语字面意思：屏息)束缚，净化孔穴之门。以极度的寂静而寂静。分离意识的结合，以及前往彼岸，在ཨཱ་ལི་(藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎)和ཀཱ་ལི་(藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎)同时具备时，智者应结合。在心间结合字母 हूँ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，将半个字母和两个字母，置于下方和上方。在其下方的部分是风的种子，向下看。风的种子做两次，具足瑜伽者应结合。以二十一次的顺序，念诵半个字母和两个字母的咒语。意识的坐骑是风，无论前往何处，如果观想风的门，就能赐予解脱的成就。殊胜和低劣的差别是，宣说，秘密的主人请听。从脐轮前往欲界善趣，从明点产生有色之身，从上方前往无色界，那是前往安乐之处。
English
Where shall I die? In whose dream? Climbing a heap of sand or ashes, or a temple or stupa. That person will die as before. If riding a donkey or monkey, climbing an anthill, broom, or mound, going south, who sees in a dream? A woman wearing black clothes, and a black person engaging in desire, that is said to be a sign of death. Will go into the belly of Yama. Vultures, jackals, dogs, and crows, bears and pretas devoured by flesh-eaters, if seen in a dream, will surely die within a year. If dreaming of being covered in red clothes, adorned with red rosaries, and anointed with sesame oil, will not live for six months. Possessing the instructions as taught, one can redeem death, and by that alone, one overcomes death. Overcoming death through Dharma, by gradually cultivating perfect Bodhi, therefore, Dharma should be regarded as supreme. Furthermore, the distinctions of meditation, will be truly explained in a beautiful way. The breath ceases momentarily, and various omens are truly seen. Through the union of scattering and filling, purify the mandala of the body. When the time of death truly arrives, practice the supreme transference yoga, plant the root of life in the nine apertures. Fill with pūrika (पूरिक, pūrika, filling). Suppress the breath with recaka (रेचक, recaka, exhalation). Bind with kumbhaka (कुम्भक, kumbhaka, retention), purify the gates of the apertures. Become peaceful with utmost peace. The union of separating consciousness, and also going to the other shore, when āli (आलि, āli) and kāli (कालि, kāli) are simultaneously present, the wise should unite. Unite the letter hūṃ (हुँ, hūṃ) in the heart, place the half letter and the two letters, below and above. In the part below that, the seed of wind is looked at below. Make the seed of wind twice, the one endowed with yoga should unite. In a sequence of twenty-one times, recite the mantra of half a letter and two letters. The mount of consciousness is wind, wherever it goes, if one contemplates the door of wind, it will bestow the accomplishment of liberation. The distinction between superior and inferior is, I will explain, listen, lord of secrets. From the navel, one goes to the desire realm, happy migrations, from the bindu, the body with form, from above, to the formless realm, that is what makes one go to bliss.
Tibetan
སྣ་ལས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སུ་འགྱུར། །རྣ་བ་ལས་ནི་མིའམ་ཅི། །ལྷ་མོ་གལ་ཏེ་མིག་ལས་ནི། །མི་ཡི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཁ་ཡི་སྒོ་ལས་ཡི་དགས་རྣམས། །གཅི་ལས་དེ་བཞིན་དུད་འགྲོའོ། །བཤང་ལམ་ནས་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ། །གྲོལ་བ་ལས་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ། །དུས་ལ་བབ་ན་འཕོ་བྱ་ཡི། །དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་བསད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མི་ནི་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་འགྱུར། །དེས་ན་མཁས་པས་འཆི་བ་ཡི། །མཚན་མ་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་འཆི་བའི་ལྟས་ལྟ་བ་དང་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་ཕྱིར་དུས་བཞི་ཡི། །ཚད་ནི་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །གང་ཞིག་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །བསྐལ་པ་མྱུར་དུ་ཤེས་འགྱུར་བའོ། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་བརྒྱད་སྟོང་དང་། །ས་ཡ་ཕྲག་གཅིག་བདུན་འབུམ་སྟེ། །དེ་དག་ལ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི། །བསྐལ་པ་ཞེས་ནི་གྲགས་པར་བཤད། །རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཉིས་མཚམས་སུ། །དེ་བཞིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ས་ཡ་ཕྲག་གཅིག་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། །དགུ་ཁྲི་དང་ནི་དྲུག་སྟོང་སྟེ། །གསུམ་ལྡན་བསྐལ་པ་ཞེས་གྲགས་པ། །དེར་ནི་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་བར་མཚམས་སུ། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དྲུག་ཁྲི་དང་ནི་བཞི་སྟོང་དང་། །འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ནི་གཉིས་ལྡན་ཏེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལས་བསྡུས་ནས་ནི། །གཉིས་ལྡན་བསྐལ་པར་ཡང་དག་གྲགས། །གཉིས་ལྡན་རྩོད་པའི་བར་མཚམས་སུ། །དེ་བཞིན་སྟོང་ཕྲག་བཞི་ཡིན་ཏེ། །སུམ་ཁྲི་དང་ནི་ཉིས་སྟོང་དང་། །བཞི་འབུམ་རྩོད་དུས་ཤེས་པར་བྱ། །རྩོད་དུས་རྫོགས་ལྡན་གཉིས་མཚམས་སུ། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་བཞི་དང་ལྡན། །དེ་རྣམས་དུས་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །འགྲུབ་པར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གླིང་བཞི་པ་ཡི་དངོས་པོ་ནི། །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སྒྲ་མི་སྙན། །དེ་བཞིན་ ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད། །གླིང་ནི་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣམས། །འབྲས་བུའི་ས་པར་ཡང་དག་གནས། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ལེགས་སྐྱེས་པ། །དངོས་གྲུབ་ས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གླིང་གསུམ་པོར་ནི་སྐྱེ་བ་ཡི། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་བསོད་ནམས་གནས། །འཛམ་བུའི་གླིང་པས་གྲོལ་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཉིད་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་དག་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །གསུངས་པའི་གླིང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་དུས་བཞི་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་སོན། །མཆོག་ནི་ཡང་དག
Chinese
鼻中生出损害者，耳中生出非人，若女神从眼中生，则会变成人间的国王。从口中生出饿鬼众，小便中同样生出畜生。从粪道中堕入地狱，从解脱处则前往他处。时机成熟时进行迁转，时机未到则会杀死天神。仅仅杀死天神，人也会在地狱中受煎熬。因此，智者应当正确了解死亡的征兆。这是关于观察死亡征兆和迁转瑜伽次第的第十九（品）。 然后，因此，四时的时间尺度，应当正确地详细解说。仅仅通过稍微了解，就能迅速了解劫。两万八千，以及一百七十万，这些被称为圆满劫。圆满劫、三时劫、二时劫之间，同样有八千。一百二十九万六千，被称为三时劫，智者应当了解。三时劫、二时劫之间，应当了解有六千。六万四千，以及八十万，是二时劫，从所有论典中汇集，正确地称为二时劫。二时劫与争斗时劫之间，同样有四千。三万二千，以及四十万，应当了解为争斗时劫。争斗时劫与圆满劫之间，有四千。这些被称为时间，在此实现毫无疑问。四大洲的实物，祈请怙主解说。东方的胜身洲声音不悦耳，同样西方的牛货洲。那三个洲，真实地存在于果实之地。在赡部洲良好地出生，应当了解为成就之地。在那三个洲出生，是产生果实的福德之地。赡部洲的人能够解脱，并且能够成就，应当了解这些是过去诸佛所说的洲。这是关于确定地显示四时劫的次第的第二十（品）。 然后，瑜伽到达彼岸，最为殊胜。
English
From the nose, harmful beings arise; from the ears, non-humans. If a goddess arises from the eyes, she will become a king among humans. From the gate of the mouth, hungry ghosts arise; likewise, from urine, animals. From the path of excrement, one goes to hell; from liberation, one goes elsewhere. When the time comes, transference should be done; when the time is not right, the gods will be killed. Just by killing the gods, humans will be tormented in hell. Therefore, the wise should correctly understand the signs of death. This is the nineteenth (chapter), which distinguishes the order of observing the signs of death and the yoga of transference. Then, therefore, the measure of the four times should be explained in detail and correctly. By merely understanding a little, one will quickly understand the kalpas. Twenty-eight thousand, and one million seven hundred thousand, these are said to be known as the Age of Perfection. Between the Age of Perfection, the Age of Three, and the Age of Two, there are also eight thousand. One million two hundred and ninety-six thousand, known as the Age of Three, should be known by the wise. Between the Age of Three and the Age of Two, it should be known that there are six thousand. Sixty-four thousand, and eight hundred thousand, is the Age of Two, gathered from all the treatises, and correctly known as the Age of Two. Between the Age of Two and the Age of Strife, there are also four thousand. Thirty-two thousand, and four hundred thousand, should be known as the Age of Strife. Between the Age of Strife and the Age of Perfection, there are four thousand. These are known as times, and there is no doubt that they will be accomplished here. The objects of the four continents, please, Lord, explain. The sound of the body of the eastern continent is not pleasing, likewise the western continent of the use of cattle. Those three continents truly exist in the land of fruit. Being well-born in Jambudvipa, it should be known as the land of accomplishment. Being born in those three continents is the merit of producing fruit. The people of Jambudvipa can be liberated and can accomplish, it should be known that these are the continents spoken of by the Buddhas of the past. This is the twentieth (chapter), which distinguishes the order of definitely showing the four times. Then, the yoga has reached the other shore, most excellent.