Tibetan
། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །རེའུ་མིག་གཅིག་ནི་ཐིག་རབ་གདབ། །དེ་ནས་བཞི་འགྱུར་ཉིད་དུ་ནི། །རེའུ་མིག་གཅིག་ནི་ཐིག་གདབ་བྱ། །གཞན་ཡང་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་ནི། །རེའུ་མིག་གཅིག་གི་ཐིག་རབ་གདབ། །དེ་ནས་མཁས་པས་བཞི་འགྱུར་ཉིད། །རེའུ་མིག་གཅིག་ནི་ཐིག་གདབ་བ་བྱ། །དེ་ནས་གཉིས་འགྱུར་བདག་ཉིད་དེ། །རེའུ་མིག་གཉིས་ ནི་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱེད་ནི་རིམ་གཉིས་བྲི། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ཡིན་ནོ། །ཐིག་སྐུད་མཚན་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་དེ། །འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་མཐར་ཐུག་པར། །ཆོ་ག་གསུངས་བཞིན་ཐིག་གདབ་བྱ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མ་འམ། །ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དཀར་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་གུ་ནག་པོའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སློབ་དཔོན་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ནི། །སོང་སྟེ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སུ། །ལེགས་སྦས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །རི་མོ་ལྔ་ནི་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕན་ཚུན་བར་དུ་ནས་རེ་ཙམ། །ཤོང་བའི་ཚད་དུ་བྲི་བ་སྟེ། །རི་མོ་སྦོམས་ན་ནད་དུ་འགྱུར། །ཕྲ་བས་ནོར་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཡོན་པོས་འདིར་ནི་རྩོད་པར་འགྱུར། །ཆད་པས་འཆི་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་དཀར་པོ་ཆེ། །ལྷོར་ནི་སེར་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ནུབ་ཀྱི་ཆ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །བྱང་དུ་མརྒད་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་ཀྱི་ས་ཡི་ཆ་ཉིད་ནི། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་འོད་འབར་བའོ། །གྲྭ་ཡི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པར། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ཡང་དག་བྲི། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ནང་དུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །གཏུམ་དྲག་དེ་བཞིན་ཚང་ཚིང་དང་། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཀེང་རུས་ཅན། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་མི་བཟད་བཞད། །བྱིན་ཟ་རུ་ནི་བཀྲ་ཤིས་མཆོག །མུན་པ་དྲག་པོ་བདེན་བྲལ་དུ། །རླུང་ཕྱོགས་ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་སྒྲ། །ཤར་གྱི་ཤིརྵ་ཨ་ཤྭཏ་ཤིང་། །ཀང་ཀེལ་ཁྱད་པར་ཙཱུ་ཏའི་ཤིང་། །པ་ཊཱ་དེ་བཞིན་ཀ་རཉྫ། །ལ་ཏཱ་པརྐ་པཱརྠི་བ། །དབང་པོ་དེ་བཞིན་སྦྱིན་བྱེད་དང་། །ཀླུ་ཡི་དབང་དང་གཤིན་རྗེའི་བདག །དབང་ལྡན་དེ་ནས་བྱིན་ཟ་དང་། །སྲིན་པོའི་དབང་པོ་རླུང་གི་བདག །བཱ་སུ་ཀི་དང་འཇོག་པོ་ཉིད། །ཀརྐོ་ཊ་དང་པདྨ་ཉིད། །པད་ཆེན་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་དང་། །རིགས་ལྡན་དང་ནི་དུང་སྐྱོང་ངོ་། །སྒྲོགས་པ་དང་ནི་ཆེར་སྒྲོགས་དང་། །དྲག་དང་གཡོ་དང་བརྟན་དེ་བཞིན། །གང་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་འབེབས། །གཏུམ་པ་འདི་དག་སྤྲིན་ དབང་ཕྱུག །
Chinese
然后另外再加倍，一个表格仔细画线。然后变成四倍时，一个表格就画线。另外再加倍，一个表格仔细画线。然后智者令成四倍，一个表格就画线。然后自身变成两倍，两个表格就画线。然后一半按两次顺序写，这是坛城的线。线绳标志六十四，是坛城线的特征。在轮的外边最末端，如仪轨所说画线。五种珍宝的粉末，或者稻米等等，白色和黄色以及红色，绿色黑色也是这样。阿阇黎前往有权势的方向，去后平等安住，好好隐藏左手的拳头，伸开五个手指。彼此之间能容纳一粒麦子的量来书写，线条粗大会变成疾病，细了财富会衰退，歪斜这里会变成争论，断裂会发生死亡。东方是白色，南方具有真实的黄色，西边部分是红色，北方具有真正的祖母绿，中央的土地部分，是光芒闪耀的蓝宝石（梵文：Indranila）。所有角落的部分和门框的交界处，用金刚珍宝装饰，平等安住后如实书写。金刚栅栏里面，用八大尸林装饰，凶猛、茂盛，金刚燃烧、骨骼，有权势的地方不可爱地笑着，施食的地方是吉祥殊胜，黑暗猛烈无真实处，风的方向传来吉里吉里的声音。东方的尸林是榕树，康开特别的是海芒果树，帕达以及卡然迦树，拉达帕尔迦帕尔提巴树。帝释天以及布施者，龙王和阎罗王，有权势者然后是施食者，罗刹的君主风神。婆苏吉和乔迦，羯句吒和莲花，大莲花霍洛霍洛，种姓者和海螺守护者。宣告者和大宣告者，猛烈、动摇和坚固也是这样，充满和降临也是这样，这些凶猛者是云自在。
English
Then again, double it, carefully draw a line in one table. Then when it becomes fourfold, draw a line in one table. Again, double it, carefully draw a line in one table. Then the wise one makes it fourfold, draw a line in one table. Then the self becomes twofold, draw lines in two tables. Then write half in two sequences, this is the line of the mandala. The line cord has sixty-four marks, which are the characteristics of the mandala line. At the outermost end of the wheel, draw lines as the ritual says. Powder of the five jewels, or rice and so on, white and yellow as well as red, green and black are also like that. The Acharya goes to the direction of power, after going, abide equally, hide the fist of the left hand well, extend five fingers. Write with a measure that can accommodate a grain of barley between each other, thick lines will turn into disease, thin lines will diminish wealth, crookedness here will turn into disputes, breakage will cause death. The east is white, the south has true yellow, the west part is red, the north has true emerald, the central land part, is the radiant sapphire (Sanskrit: Indranila). All the corner parts and the boundaries of the door frame, decorated with vajra jewels, write truthfully after abiding equally. Inside the vajra fence, decorated with eight great charnel grounds, fierce, lush, vajra burning, bones, in the powerful place laughing unpleasantly, the place of offering food is auspicious and supreme, darkness is fierce and without truth, the sound of Kili Kili comes from the direction of the wind. The charnel ground in the east is the banyan tree, Kangkel especially is the sea mango tree, Pada as well as the Karanja tree, Lata Parka Parthiba tree. Indra as well as the giver, the Naga king and the Lord of Yama, the powerful one then the giver of food, the Rakshasa lord the wind god. Vasuki and Joga, Karkota and Padma, Great Lotus Holo Holo, the lineage holder and the conch shell guardian. The proclaimer and the great proclaimer, fierce, moving and steadfast are also like that, filling and descending are also like that, these fierce ones are cloud lords.
Tibetan
གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་ཡི། །ཁྭ་དང་འུག་པ་བྱ་རྒོད་དང་། །ཅེ་སྤྱང་ཅེ་སྤྱང་མོ་དང་ནི། །འོལ་པ་དང་ནི་འོལ་པ་མོ། །སེང་གེའི་གདོང་དང་སྟག་གི་གདོང་། །དྲག་ཅིང་འཇིགས་པའི་གདོང་ཅན་མ། །སྦྲུལ་ནི་བ་ལང་མགོ་ཅན་དང་། །གདོང་གཉིས་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ། །ཀེང་རུས་དང་ནི་མདུང་གིས་ཕུག །འཕྱང་དང་ཕྱེད་ཚིག་པ་དང་མགོ། །ཐོད་པ་བྱིན་པ་མགོ་རྡུམ་དང་། །གཙིགས་པའི་མགོ་དང་རུས་པ་དང་། །རིགས་འཛིན་གྲུབ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་སྲིན་པོ་སོགས། །ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་སྒྲ་ཆེན་བདག །དངོས་གྲུབ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དག་པར། །ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སེམས་ཅན་ཀུན་རབ་མི་འཇིགས་སྟེར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་ཤེས། །བསྟན་བཅོས་རིག་ཅིང་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་བཞིན་ལྟ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ། །སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །བསམ་གཏན་རྣལ་འབྱོར་མངོན་པར་བརྩོན། །ཀུན་ལ་མི་འཚེ་བདེན་པར་སྨྲ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ཕན་སེམས་ལྡན། །མཉམ་སེམས་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་གྱུར་ཞིང་། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས། །མགོན་མེད་པ་ནི་རྣམས་ཀྱི་གཉེན། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལུས། །གཟུགས་དང་ལྡན་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག །དབང་བསྐུར་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཚིག་གསལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་གནས་བརྟེན་པ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་རིག་པར་བྱ། །སློབ་མ་རིགས་བཟང་ཆོས་ལ་སྤྲོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་བསྡུ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་དང་གདུག །ཁེངས་དང་བརྐམ་ཆགས་རྣམ་གཡེངས་ཅན། །དྲག་དང་རྨོངས་དང་སྙོམ་ལས་ཅན། །གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་སྙིང་བརྩེ་མེད། །གཞན་གྱི་ནོར་ ལ་སྲེད་པ་ནི། །བླ་མས་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ཞིང་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །མི་དགེ་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པར་ལྟ། །འབར་བའི་མེ་དང་དུག་བཞིན་དུ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་མི་རེག་ཅིང་། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བླ་མ་མ་མཆོད། །དམ་ཆོས་ལྟ་བར་སྤྲོ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོག
Chinese
此外还有种种的：乌鸦和猫头鹰、秃鹫，豺狼、母豺狼，鸺鹠和母鸺鹠，狮子的面孔和老虎的面孔，凶猛可怖的面孔之母，蛇是牛头，以及双面等等在各处游荡。骷髅以及长矛刺穿，悬挂和半截，断裂的和头，头盖骨、施舍、头颅和，珍视的头和骨头，各种传承成就者，行持誓言的瑜伽士，瑜伽母的众会，以及夜叉、僵尸、罗刹等等。发出极大“吉利吉利”声音的主尊，真实获得成就和神通的，上师的众会，应当在尸陀林中央观看。这是分开的次第，显示了坛城画线的特征，是第十七（品）。 然后是上师的特征，应当如实详细地讲述。具有寂静调柔的仪态，给予一切众生完全的无畏。通晓咒语和续部的善巧结合，精通论典且具有慈悲。视一切众生如子，在一切时都说悦耳之语，总是欢喜布施等，精进于禅定瑜伽，不害一切众生，说真实语，具有慈悲和利他之心，具有平等心和手印，成为众生之怙主，了解众生心念的差别，是无依无怙者的亲友，具有诸根圆满之身，具足形貌且悦意，通晓灌顶意义之真实，言辞清晰，功德如大海般广大，恒常安住，此乃应知之上师。弟子种姓优良且乐于佛法，上师应如实摄受。无有慈悲且愤怒恶毒，傲慢贪婪心散乱，粗暴愚昧懈怠者，对他人性命无有怜悯，贪恋他人之财物者，上师应恒常舍弃。稳重调柔且具智慧，具有忍耐正直且无有狡诈，完全舍弃十不善业，以慈爱之心看待众生，如同燃烧的火焰和毒药一般，不触碰他人之财物，恒常不供养上师，乐于观看正法，以及恒常行布施等。
English
Furthermore, there are various kinds of: crows and owls, vultures, jackals, female jackals, screech owls and female screech owls, the face of a lion and the face of a tiger, fierce and terrifying faced mothers, snakes with the heads of bulls, and two-faced ones wandering in all directions. Skeletons and those pierced by spears, hanging and halved, broken and heads, skulls, alms, heads and, cherished heads and bones, various lineage holders and accomplished ones, yogis practicing vows, assemblies of yoginis, and yakshas, corpses, rakshasas, and so on. Lords of great sounds of "kili kili", the assemblies of teachers who have truly attained siddhis and miracles, should be viewed in the center of the charnel ground. This is the seventeenth section, which is the order of explaining the characteristics of drawing the lines of the mandala. Then, the characteristics of the teacher should be explained correctly and thoroughly. Possessing a peaceful and gentle demeanor, bestowing complete fearlessness upon all sentient beings. Knowing the skillful combination of mantras and tantras, being learned in treatises and possessing compassion. Seeing all sentient beings as children, always speaking pleasant words, always rejoicing in generosity and so on, diligently practicing meditation and yoga, not harming any sentient beings, speaking truthfully, possessing compassion and altruism, possessing equanimity and mudras, being the protector of sentient beings, understanding the differences in the minds of sentient beings, being a friend to the helpless and unprotected, possessing a body with complete faculties, possessing form and being pleasing to behold, knowing the truth of the meaning of empowerment, having clear speech and virtues as vast as the ocean, constantly abiding, this is the teacher to be known. The disciple should be of good lineage and delight in the Dharma, and the teacher should properly accept them. One who is without compassion, angry and malicious, arrogant, greedy, with a scattered mind, violent, ignorant, and lazy, without compassion for the lives of others, greedy for the wealth of others, the teacher should always abandon. Stable, gentle, and intelligent, possessing patience, honest, and without deceit, completely abandoning the ten non-virtuous actions, looking upon sentient beings with love, not touching the wealth of others like a burning fire and poison, constantly not honoring the teacher, delighting in viewing the true Dharma, and constantly practicing generosity and so on.