Tibetan
་ཚེས་བཅུའི་དུས་སུ་ནི། །དངོས་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་བསྡུ། །དྲི་ཞིམ་པ་དང་བསྲེས་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་གསང་སྟེ་སྦྱར་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་གསང་བ་ཡིས། །རིལ་བུའི་རྣམ་པ་ཡང་དག་བྱ། །དེ་ཡི་མོད་ལ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཕྱི་ནས་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །སྔགས་བཟླས་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་དང་། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་འབྱུང་ཞིང་། །ལུས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་ནི། །མཆོག་ཏུ་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྟག་ཏུ་རིལ་བུ་བསྟེན་བྱེད་པ། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་རབ་སྟེར། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་སྦྱར་ན། །མཁའ་སྤྱོད་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྒྲུབ་པ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཡི། །ཆོ་ག་མཆོག་ནི་ཡང་དག་བཤད། །འདི་ལྟར་འགའ་ཞིག་གསོལ་འདེབས་པའམ། །རང་ཉིད་བསོད་ནམས་འདོད་པ་ཡིས། །དང་པོར་རང་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་སྔོན་བསྙེན་བྱ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དབང་བྱས་ནས། །དེར་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །བརྟན་ཞིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཤེས་པ། །རབ་གནས་གཏོར་མའི་ཕ་རོལ་སོན། །སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཤེས། །རིག་པའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་རིག །གསང་སྔགས་ཚུལ་ལ་དད་ཅིང་མོས། ། གཟུགས་བཟང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་གུས་བརྩེར་ལྡན་ན། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བར་རབ་བཤད་བྱ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གནས། །གནས་ཁང་འདུན་ཁང་ས་ཕྱོགས་གཙང་། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ། །སྔོན་དུ་ལས་ནི་བྱས་པའི་སར། །བརྐོ་བ་ལ་སོགས་མི་བྱ་སྟེ། །ལག་པས་རེག་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་གེ། །སྔགས་བཟླས་པས་ནི་ས་སྦྱང་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ས་ཡི་ཆའི། །ཉིས་འགྱུར་ས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་དག་པ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ས་དག་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་བ། །མཁའ་འགྲོར་བཅས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱེད་ཅིང་། །དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བར་བརྩོན་པ་ཡིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་དང་། །རབ་ཏུ་གདུག་པའི་བགེགས་ཚོགས་བསྐྲད། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །ལུས་སྲུལ་ལ་སོགས་གང་ཅིའང་རུང་། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཞན་དུ་དེངས། །ཇི་སྟེ་ངས་བསྒོ་སུ་ཞིག་འདའ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོའི་སྐུ་ཡིས་ནི། །ལུས་གསུམ་ལས་བྱུང་དགས་བྱ་སྟེ། །འདིར་ནི་བརླག་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བྱས་ནས། །ར་བས་མཚམས་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །ལག་གཡས་དམ་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡི་གེ་བྃ་བྱུང་སའི་ལྷ་མོ། །མདོག་སེར་གསེར་གྱི་བུམ་འཛིན་ལ། །བསྟོད་ནས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར། །འདྲི་ལ་ལྷ་མོ་ཁྱེད་དབང་གྱུར། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་སོགས་པས་མཆོད། །མཁས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བྱས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་མཆོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་འབྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འཚལ་ལགས་ན། །དེ་བས་ བཅོམ་ལྡན་གུས་བདག་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གང་གཞན་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྟེན་པའི། །འབྱུང་པོ་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་བགྱིད་ལགས་པས། །བདག་དང་དེ་བཞིན་སློབ་མ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །སྲད་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞིང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྣམ་དབྱེ་བས། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྲད་བུ་ཕན་ཚུན་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པོས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བརྗོད་དེ། །བདུད་རྩི་ལྔས་ནི་བྱུག་པར་བྱ། །དཀྱུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ཉིས་འགྱུར་ལ། །སྦོམས་སུ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ། །ཛཿགསུམ་བརྗོད་ནས་ལྟེ་བར་ནི། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས། །བློ་ལྡན་ནམ་མཁར་ཐིག་གདབ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ས་ལའང་གདབ་པར་བྱ། །གསལ་ཞིང་མཛེས་པར་ལྡན་པ་དང་། །ཚད་ལྡན་གཙང་མའི་སྲད་བུ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་ལྷན་སྐྱེས་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཁྲུ་ཕྱེད་ལ་སོགས་ནས་བརྩམས་ནས། །ཇི་སྲིད་ཁྲུ་ནི་བརྒྱ་ཡི་བར། །དང་པོར་ཚངས་པའི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཟུར་ཐིག་གདབ། །ནུབ་དང་ལྷོ་ཡི་གནས་སུ་ནི། །སློབ་དཔོན་ངེས་པར་ཡང་དག་གནས། །ཤར་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་གནས་སུ། །སློབ་མ་གནས་ཏེ་མཉམ་གཞག་པས། །དང་པོར་བཞི་འགྱུར་བདག་ཉིད་དུ། །རེའུ་མིག་གཅིག་ནི་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་བརྒྱད་འགྱུར་བདག་ཉིད་དུ། །རེའུ་མིག་གཅིག་གི་ཐིག་རབ་གདབ། །གཞན་ཡང་བརྒྱད་འགྱུར་ཉིད་དུ་ནི། །རེའུ་མིག་གཅིག་ནི་ཐིག་གདབ་བྱ
Chinese
在初十的时候，将这些物品如实收集，与香混合后，极秘密地调和。修行者以秘密的方式，如实制作丸药的形状。在那一瞬间，以圆满的食物和饮料的差别，在会众中加持后，从外面开始如实地进行事业。念诵咒语，同样地进行禅定，所有愿望的果实都会产生，身体的精华得以摄取，给予最殊胜的解脱成就。恒常修持丸药，所有愿望的果实都能极好地给予。如果将所有事业都极好地结合起来，就能获得空行之位。这便是五甘露修法确定指示的次第划分，第十六（品）。 然后，书写坛城的仪轨殊胜地宣说。如此，有些人为了祈祷，或者自己想要福德，首先安住在自生本尊的轮涅之中，先行近修。在先行近修之后，在那里供养食子。通晓稳固而深奥之法，精通加持食子的彼岸，了知火供坛城之本身，通晓一切明处，对密咒之理具有信心和欢喜。 如果相貌端庄悦意，并且对上师具有恭敬和爱戴，就应极好地宣说律仪的生起。寺庙和佛塔之处，住所、集会处、清净的地方，以及原本成就的尸陀林中，在那里开始制作坛城。在先前做过事业的地方，不要进行挖掘等行为，用手触摸后，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，通过念诵咒语来净化土地。对于坛城的土地部分，要净化两倍的土地。自己的心完全清净，如此就能使土地清净。上师是诸佛的自性，具有本尊的身相，向勇士金刚持和空行母们祈祷。以具慧者挥动金刚杵，努力摇动铃铛，驱逐天神、非天、秘密和极度凶猛的魔众。我具有光荣的心力，通过极好地施设守护轮，无论是尸体腐烂等任何情况，都将魔众驱赶到其他地方。如果我所命令的，有谁敢违越？
English
At the tenth day, these items should be accurately collected, mixed with fragrance, and then secretly blended. The practitioner, in a secret manner, should accurately shape the pills. At that moment, with the distinction of complete food and drink, after blessing in the center of the assembly, the work should be accurately started from the outside. Reciting mantras, similarly meditating, the fruits of all desires will arise, the essence of the body will be taken, and the supreme liberation accomplishment will be granted. Constantly practicing the pills, the fruits of all desires will be excellently granted. If all actions are excellently combined, the state of sky-goers will be attained. This is the sixteenth (chapter), which is the division of the order of definitely showing the accomplishment of the five nectars. Then, the supreme ritual of drawing the mandala is accurately explained. Thus, some people, in order to pray, or desiring merit for themselves, should first practice the preliminary recitation while dwelling in the wheel of their own deity. After empowering the preliminary recitation, offerings of torma should be made there. Knowing the stable and profound Dharma, having reached the other shore of consecrating torma, knowing the fire offering mandala itself, knowing all the places of knowledge, having faith and joy in the way of secret mantras. If one has a beautiful and pleasing appearance, and has respect and love for the lama, then the arising of vows should be excellently explained. In monasteries and stupa places, residences, assembly halls, clean places, and in charnel grounds that have been accomplished from the beginning, the mandala should be started there. In places where work has been done before, digging and other actions should not be done. After touching with the hand, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be recited, and the land should be purified by reciting mantras. For the land part of the mandala, twice the land should be purified. One's own mind is completely pure, and in that way, the land will become pure. The teacher is the nature of all Buddhas, possessing the body of the deity, praying to the heroes, Vajra-holders, and Dakinis. With the wise one wielding the vajra, striving to ring the bell, the gods, non-gods, secrets, and extremely fierce hordes of obstacles are dispelled. I have the glorious power of compassion, and by excellently applying the protective wheel, no matter what happens, such as the rotting of corpses, the hordes of obstacles will be driven elsewhere. If someone violates what I command?
Chinese
邬金的主尊身，从三身而生作加持，于此处坏灭，于他处不坏灭。完全占据土地后，用栅栏来束缚界限。以右手誓言手印，从嗡（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：嗡）字生出土地女神，身色金黄持着金瓶，赞颂后极力祈请。名为“某某”的我之坛城，请问女神您是否掌管？用鲜花、熏香等供养，智者供养供品后，祈请薄伽梵忿怒供养金刚持，如来垂念。祈请圆满佛陀们垂念，为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养，请问怙主俱生之坛城，因此，薄伽梵请您慈悲恩赐于我。以及其他的密咒诸神，和守护世间的诸神，以及依赖圆满菩提的，对显现欢喜的生灵，凡是具有金刚之眼的，请问安乐至上生起之坛城，因此，请对我以及同样的弟子们，生起慈悲。丝线具有五种智慧，分为二十五种，诸法自性，丝线互相缠绕。修行者念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，用五甘露涂抹。长度为轮的两倍，粗细为门的二十份。念诵三遍扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）后，用左拳抓住中心，有智慧者在空中画线，同样也在地上画线。用明亮美丽的，具有尺度干净的丝线，有智慧者应画吉祥俱生之坛城。从半肘开始，直到一百肘，首先是梵天的线，其次画角线。在西方和南方的位置，上师必须正确安住。在东方和北方的方位，弟子安住并平等放置。首先以四倍自身，画一个表格，然后以八倍自身，好好画一个表格，另外再以八倍自身，画一个表格。
English
With the body of the Lord of Orgyen, may blessings arise from the three bodies, to be destroyed here, but not elsewhere. After completely occupying the land, bind the boundary with a fence. With the right hand in the gesture of a vow, from the letter vam (藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：嗡) arises the goddess of the earth, yellow in color, holding a golden vase, praise her and earnestly implore her. The mandala of myself, named "so-and-so," I ask, goddess, are you in control? Offer flowers, incense, and so forth. After the wise one has offered the offerings, supplicate the Bhagavan, wrathful offering Vajradhara, may the Tathagata be mindful. I beseech the perfect Buddhas to be mindful, for the sake of love for the disciples, and also for the sake of offerings to you, I wish to inquire about the mandala of the co-emergent protector, therefore, Bhagavan, please grant your kindness to me. And other secret mantra deities, and the deities who protect the world, and those who rely on perfect enlightenment, beings who rejoice in manifestation, whoever has the vajra eyes, I am about to inquire about the mandala of the arising of supreme bliss, therefore, please generate love for me and likewise for the disciples. The thread possesses five wisdoms, divided into twenty-five parts, the nature of all dharmas, the threads should be intertwined with each other. The practitioner recites the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and anoints it with the five ambrosias. The length is twice the wheel, the thickness is twenty parts of the door. Reciting jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎) three times, grasping the center with the left fist, the intelligent one should draw a line in the sky, and likewise draw a line on the ground as well. With a clear and beautiful, measured and clean thread, the wise one should draw the glorious co-emergent mandala. Starting from half a cubit, up to a hundred cubits, first is the line of Brahma, and secondly draw the corner line. In the position of the west and south, the teacher must be correctly situated. In the direction of the east and north, the disciples should be situated and placed equally. First, with four times oneself, draw one grid, then with eight times oneself, draw one grid well, furthermore with eight times oneself, draw one grid.