Tibetan
།ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ནི། །ལུས་ཀུན་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །གནས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིས། །ལུས་ནི་སྡུད་ཅིང་འཛིན་པ་ཡིན། །ལུས་འདི་དཔའ་བོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཚུངས་པའོ། །གཉིས་མེད་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་གོ་འཕང་བསྟན། །རྗེས་མཐུན་རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོད་པ་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །གནས་སོགས་བགྲོད་པར་མི་ནུས་ན། །ཕྱི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་བྱ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོད་དེ་སྔོན་དུ་བསྙེན་སོགས་བྱ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་མེད་པ་ལས། །དེ་ཡི་དོན་མེད་ཡོངས་སུ་ངལ། །མར་ངོ་ཡི་ནི་ཚེས་བཅུ་འམ། །ཡར་ངོའི་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་ལྡན་པས། །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཤར་བལྟས་པར། །ཡང་དག་གནས་པས་ལྷ་མོ་མཆོད། །གུར་གུམ་མིག་སྨན་དེ་བཞིན་དུ། །ལི་ཁྲི་ཡིས་ནི་མགོ་ལ་བྱུག །རྐང་པ་ལག་པ་གདོང་དེ་བཞིན། །བྱུག་པས་བྱུགས་ ཤིང་མཆོད་པར་བྱ། །མགོ་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དཔྱངས། །དྲི་ཞིམ་པ་ཡི་བདུག་པས་བདུག །གཅིག་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བདུན་དང་དགུ། །ཇི་སྲིད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བར། །ཡོན་བདག་ངེས་པར་དང་བ་ཡིས། །བཟའ་དང་མྱོས་བྱེད་བཏུང་བ་དང་། །ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་ལྡན་པས། །ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཆོད། །དཔའ་བོས་བརྡ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མཛད་པའི་ཚོགས། །ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོད། །གཏོར་མའི་བྱ་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །མར་མེ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་དབུལ། །གླུ་དང་བསྟོད་པར་རབ་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད། །འདིར་ནི་བརྩོན་པས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས། །མྱོས་བྱེད་ཤ་ཡིས་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་མོས་འགྱུར་དེའི། །དད་པས་སྟོན་མོས་དེ་རྣམས་མཆོད་བྱས་ན། །ཐུགས་ནི་མཉེས་པས་མཆོག་ནི་སྩོལ་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་མཆོག་ནི་དེ་ཡི་ལག་ན་གནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཆོད་ནས་སུ། །ཞི་རྒྱས་མཚན་མ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །གཞོན་ནུ་མ་མཆོད་སྐད་ཅིག་ལ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་འབྲས་བརྟག །གང་ཞིག་ལག་གཉིས་ཉེད་པ་ན། །ཡིད་ནི་མཉེས་པར་མ་གྱུར་ནས། །དེས་ན་ནད་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མཆོད་བྱས་དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་ལ། །གད
Chinese
二十四脉之根本，能令身体一切清净。二十四处所，能摄集并执持身体。此身乃勇士之自性，此与一切佛陀相同。以无二之瑜伽，显示不可思议之果位。以随顺瑜伽之心，应修习殊胜之果位。此乃吉祥黑汝迦之生起次第之分，第十三品。之后，金刚瑜伽母，当善说真实之供养。若不能游历处所等，则应供养外之瑜伽母。于自己家中，供养瑜伽母，先作近修等。若无先作近修，则彼无意义徒劳。上弦月之初十，或下弦月亦如是。具足沐浴与洁净等，以信心迎请，于自己家中面向东方，以真实安住而供养天女。如藏红花眼药一般，以红丹涂于头顶。双足、双手、面容亦如是，以涂抹而供养。于头顶悬挂花鬘，以香气扑鼻之熏香熏之。一、三、四、五，特别是七与九。乃至二十四之间，施主必定欢喜。具备食物与令人陶醉之饮品，以及鱼肉等。加持手印后供养。勇士应指示手势。金刚遍照之会众，应恒常供养天之自性。以朵玛之事业为前行，供养五盏灯与食物。以歌舞与赞颂而善加具备，供养金刚瑜伽母等。于此以勤奋供养金刚天女等，以令人陶醉之肉而善加供养。彼对吉祥金刚乘生起信心，以信心设宴供养彼等，心乃欢喜故将赐予殊胜，何以故？殊胜乃在于彼之手中。供养瑜伽母之后，当观察寂静与增益之征兆。供养少女之瞬间，当观察善与不善之业果。若双手揉搓，心未欢喜，因此诸病增长，痛苦亦将获得。供养彼之瞬间，
English
The root of the twenty-four channels purifies the entire body. The twenty-four places gather and hold the body. This body is the nature of a hero, and it is the same as all Buddhas. With non-dual yoga, it shows the inconceivable state. With a compliant yogic mind, one should meditate on the supreme state. This is the thirteenth section, dividing the generation stage of glorious Heruka. Then, Vajra Yogini, the true offering should be well explained. If one cannot travel to places, etc., then one should offer to external Yoginis. In one's own home, offer to the Yogini, first doing approach and so on. Without first doing approach, it is meaningless and completely tiring. On the tenth day of the waxing moon, or similarly on the waning moon. Possessing bathing and cleanliness, etc., invite with a faithful mind, in one's own home facing east, offer to the goddess with true abiding. Like saffron eye medicine, anoint the head with red ochre. Feet, hands, and face likewise, anoint and offer. Hang flower garlands on the head, and fumigate with fragrant incense. One, three, four, and five, especially seven and nine. Up to twenty-four, the patron must be pleased. Possessing food and intoxicating drinks, as well as fish and meat, etc. Bless the mudra and offer. The hero should indicate the gestures. The assembly of Vajra Vairochana, always offer the nature of the deity. With the activity of torma as a preliminary, offer five lamps and food. Well endowed with song and praise, offer to the Vajra Yoginis. Here, diligently offer to the Vajra goddesses, offering well with intoxicating meat. May he develop faith in the glorious Vajra Vehicle, and if he offers them a feast with faith, the mind will be pleased and will bestow the supreme, because the supreme is in his hand. After offering to the Yogini, one should examine the signs of pacification and increase. In the moment of offering to the young woman, examine the karmic results of good and bad. If one rubs both hands, and the mind is not pleased, then diseases will increase and suffering will be obtained. In the moment of offering,