Tibetan
།གྲངས་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །བླ་ན་མེད་པའི་དགེ་བ་འབྱུང་། །དེ་དག་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཡང་དག་ཆོ་ག་གང་གིས་འདིར། །འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡི། །བཟླས་པའི་ཕྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མ་དང་། །དེ་བཞིན་ཤེལ་དང་དུང་ལ་སོགས། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་སྦྱར། །ཞི་ལ་རིལ་བུ་བརྒྱ་པ་སྟེ། །རིལ་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི། །རྒྱས་པའི་ལས་ལ་རབ་བསྔགས་ཏེ། །མཁས་པས་རྒྱལ་སྲིད་ཆེད་དམ་དཔལ། །བདེ་སྤྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཕྱིར་བཟླས། །དབང་དང་ དགུག་པའི་རབ་སྦྱོར་ལ། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་དྲིའི་རིལ་བུ། །བྱི་རུ་ཙནྡན་དམར་པོའི་འབྲུ། །རྟག་ཏུ་རིལ་བུ་ལྔ་བཅུའོ། །རུ་དྲཱཀྵ་དང་ལུང་ཏང་འབྲས། །དེ་བཞིན་མི་རུས་རྔ་མོ་དང་། །བོང་བུ་མ་ཧེའི་རུས་པ་ནི། །དྲག་སྤྱོད་ལྐུགས་དང་གནོན་པ་དང་། །དབྱེ་བས་དགྲ་ནི་ཚར་གཅད་དང་། །གསད་དང་བསྐྲད་ལ་སྦྱར་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བར། །བཟླས་པའི་ཕྲེང་བའང་བྱ་བ་ཡིན། །བོང་བུ་རྔ་མོའི་སྤུ་དང་ནི། །ཁྭ་ཡི་སྒྲོར་ནི་བསྲེ་བྱས་ལ། །མནན་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་ལ་ནི། །དེ་ཡི་སྲད་བུས་བརྒྱུ་བར་བྱ། །རྟ་དང་མ་ཧེའི་སྤུ་ཡིས་ནི། །རྣམ་པར་སྡང་ལ་སྲད་བུ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་སྐྲ་ཡི་སྲད་བུ་དང་། །ཁྱི་ཡི་སྤུ་ནི་བསྲེ་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྲད་བུ་དྲག་པོ་ཡི། །ལས་ལ་བསྔགས་ཕྱིར་སྦྱར་བར་བྱ། །དགེ་བའི་ལས་ལ་གཞོན་ནུ་མས། །བཀལ་བའི་སྲད་བུས་བརྒྱུ་བར་བྱ། །ཞི་བ་ལ་ནི་མཛུབ་ལ་གཞག །རྒྱས་པ་རྟག་ཏུ་གུང་མོ་ཡིས། །མིང་མེད་ཀྱིས་ནི་དབང་ཞེས་གསུངས། །ཐ་མ་ཡིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཡིན། །མཐེ་བོ་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ལས་ཀུན་ལས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །རིལ་བུ་དགྲ་བཅོམ་མདོ་འཛིན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །བཟླས་པའི་ཕྲེང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །མཉམ་གཞག་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པར་བྱ། །རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་གཅིག་བཟླས་པ། །གསུམ་ལྡན་དུས་སུ་ཉིས་འགྱུར་བཟླས། །གཉིས་ལྡན་དུས་ན་སུམ་འགྱུར་བཤད། །རྩོད་དུས་བཞི་འགྱུར་དུ་ནི་བཟླ། །སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་བཞི་པོ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གསང་སྔགས་བཟླས། །བཟླས་པའི་ཕྲེང་བ་སོགས་བསྡུས་པ། །འདི་ནི་ངག་གི་བཟླས་པ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པ་ཡིས། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྔགས་ཀྱི་
Chinese
以无数真言念诵，产生无上的功德。那些必定以结合，如果修持就能获得成就。这是区分开来显示真言念诵的决定的次第，即第十一（品）。 又，以何种如法仪轨在此，成就没有疑惑的。念珠的特征是，夜叉主好好听着。 金、银、铜，以及水晶和海螺等，用于息灾和增益等。息灾用一百颗珠子的念珠，一百零八颗珠子的念珠，在增益的事业中最为称赞。智者为了王位或者财富，为了安乐喜悦圆满而念诵。对于怀柔和 勾招的极好结合，藏红花等香的珠子，珊瑚、红色檀香的果实，总是五十颗珠子。菩提子和龙灯果，以及人骨、猫头鹰，驴、水牛的骨头，用于猛烈行为、哑口、压制，以及分离，对敌人进行惩罚，杀害和驱逐。根据事业的差别，念珠也应该这样做。驴和猫头鹰的毛，与乌鸦的羽毛混合，对于压制和驱逐的事业，用那个的线来串联。用马和水牛的毛，对于极度憎恨做线。坟墓头发的线，和狗的毛混合，那个的线对于猛烈的，为了称赞事业而使用。对于善业，用年轻女子，纺的线来串联。息灾放在无名指上，增益总是用中指。无名指说是怀柔，小指是显现行为。拇指是天神的自性，在一切事业中都应该使用。珠子是阿罗汉、持经者，是法界自性，以念珠的差别，等持禅修并念诵。圆满时念诵一遍，三圆满时念诵两遍，二圆满时说是三遍，争斗时念诵四遍。真言的数量以这四种，不间断地念诵秘密真言。念珠等总结，这是语的念诵，以观想本尊的形象，具有开展和收摄的自性，真言的
English
By reciting countless mantras, unsurpassed merit arises. Those must be combined, if practiced, accomplishments will be attained. This is the eleventh (chapter), which distinguishes the order of demonstrating the certainty of mantra recitation. Furthermore, with what kind of proper ritual here, accomplishment is without doubt. The characteristics of the rosary are, Yaksha lord, listen well. Gold, silver, copper, as well as crystal and conch shells, etc., are used for pacifying and increasing, etc. For pacifying, a rosary with one hundred beads, a rosary with one hundred and eight beads, is most praised in the activity of increasing. The wise recite for the sake of kingship or wealth, for the sake of happiness, joy, and perfection. For the excellent combination of subjugation and summoning, beads of saffron and other fragrances, coral, red sandalwood fruits, are always fifty beads. Bodhi seeds and Lungtang fruits, as well as human bones, owls, donkey and buffalo bones, are used for fierce actions, making mute, suppressing, and separating, punishing enemies, killing and expelling. According to the difference in activities, the rosary should also be made accordingly. Donkey and owl hair, mixed with crow feathers, for the activities of suppressing and expelling, use that thread to string them. Use horse and buffalo hair to make threads for extreme hatred. Threads of graveyard hair, mixed with dog hair, that thread is for fierce, used for praising activities. For virtuous activities, use threads spun by young women to string them. Place pacifying on the ring finger, increasing always with the middle finger. The ring finger is said to be subjugating, the little finger is manifesting actions. The thumb is the nature of the deity, and should be used in all activities. The beads are Arhats, Sutra holders, are the nature of Dharmadhatu, with the difference of the rosary, meditate in equipoise and recite. Recite once in the age of perfection, recite twice in the age of three perfections, it is said to be three times in the age of two perfections, recite four times in the age of strife. The number of mantras is with these four, constantly recite secret mantras without interruption. Rosary, etc. summarized, this is the recitation of speech, by visualizing the image of the deity, having the nature of expanding and contracting, the mantra of
Tibetan
དེ་ཉིད་བརྡ་ཡིས་ནི། །འགྲོ་དང་འོང་བ་ཡང་དག་བསམ། །མཐའ་གསུམ་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །དོན་དམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན། །འདི་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡི། །ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་སྟེ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ཅན། །དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཁྱབ་པའི། །ས་ཕྱོགས་མཁས་པས་ཡང་དག་བརྟག །ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་གཉིས་སྦྱོར་ལྡན་པས། །ཕུང་པོ་ལྔ་སོགས་ང་རྒྱལ་བྱ། །ཞལ་བཞི་པ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་པས། །ཕྱོགས་ནི་བཅིང་ཞིང་ར་བ་སྟེ། །ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཤར་དུའོ། །ༀ་གྲཱིཧྞ་གྲཱིཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བྱང་བུའོ། །ༀ་གྲཱིཧྞཱ་པ་ཡ་གྲཱིཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ནུབ་ཏུའོ། །ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལྷོ་རུའོ། །ཕྱོགས་སུ་སེ་གོལ་བརྡབས་པ་ཡིས། །གདུག་པའི་བདུད་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་སྣང་བས་མདུན་དུ་ནི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སོགས་བལྟས་ལ། །ཕྱག་བཙལ་མེ་ཏོག་བདུག་སོགས་པས། །མཆོད་དེ་རྗེས་ལ་སྡིག་པ་བཤགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ནི་བྱམས་པ་སྟེ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་བྱེད་སྙིང་རྗེ་ཡིན། །གཞན་གྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པ་དགའ་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་སྙོམས་བཏང་སྙོམས་རྣམ་པར་བསམ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས། སེམས་ཙམ་ཉིད་ལ་རྣམ་གནས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གཟུགས་སུ་ནི། །བྷཻ་རམ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ། །ཡྃ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར། །གཞུ་འདྲ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་ནི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་གཟུགས། །ཁ་དོག་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྃ་བྱུང་བའི། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར། །དེ་ཡི་སྟེང་དུའང་ལྃ་བྱུང་བའི། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་གྲྭ་བཞིར་ནི། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མཚན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སུྃ་བྱུང་བའི། །ཟུར་བཞི་པ་ནི་རི་རབ་སྟེ། །རིན་ཆེན་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་མཛེས།
Chinese
仅以彼之表诠，如实思维去来事，从三边际得解脱，是为胜义真如义。此等即是念诵咒，仪轨特征如是说。此乃咒语念诵之，念珠定示次第分，总第十二品竟。 复次当宣说者，乃是天众之坛城，具足殊胜之秘密，乃是成就功德处。一切欲妙皆遍满，贤者当善加观察。饮血者以双手印，五蕴等等生我慢。四面尊之咒语诵，系缚四方为结界。嗡 桑婆尼 桑婆 吽 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于东方。嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于北方。嗡 格里哈纳巴雅 格里哈纳巴雅 吽 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于西方。嗡 阿纳雅 霍 维迪亚 惹匝 吽 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于南方。以摇铃击打四方，驱逐凶恶诸魔障。心间莲花吽字中，放射光芒之鬘串。以彼光芒照耀前，观想上师与佛等，顶礼献花焚香等，供养之后忏罪业。皈依三宝发誓愿，菩提之心而生起。利他之心即慈爱，遣除他苦乃悲悯。他人之乐心生喜，于诸有情修平等。嗡 梭巴瓦 咻达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 咻多 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是念诵安住于，唯心性中而观想，菩提资粮当修习。嗡 虚空达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛郭昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于能依所依之形相，观想怖畏金刚等尊众。从洋字所生之风轮，形如弓状色蔚蓝。其上复从让字生，火之轮形为三角，红色且以三尖杵，作为标志极庄严。其上复从邦字生，水之轮形圆而白。其上复从朗字生，地之轮形为四方。黄色四角之方位，如是三尖金刚标。其上复从桑字生，四方乃是须弥山，具四珍宝自性美。
English
Through that very symbol, truly contemplate going and coming. Being liberated from the three extremes, it is the meaning of ultimate Suchness. These are the characteristics of the ritual of mantra recitation, as spoken. This is the division of the order of definitely showing the rosary of mantra recitation, the twelfth chapter is complete. Furthermore, what is to be explained is the arising of the mandala of deities. Possessing the delight of the supreme secret, it is the place of all attainments and qualities. The qualities of desire are all-pervading, the wise should thoroughly examine the place. The blood-drinker, with two hands joined, generates pride in the five aggregates and so forth. By reciting the mantra of the four-faced one, bind the directions and create a boundary. Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the east. Om Grihana Grihana Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the north. Om Grihana Paya Grihana Paya Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the west. Om Anaya Ho Vidyaraja Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the south. By striking the hand drum in the directions, dispel the malicious demons. From the lotus in the heart, from the letter Hum, emanate a garland of light rays. With that light, in front, visualize the lama, buddhas, etc. Offer prostrations, flowers, incense, etc., and afterwards confess sins. Take refuge in the Three Jewels and generate the mind of enlightenment. The mind that benefits others is love, and compassion is what destroys the suffering of others. Being content with the happiness of others is joy, and contemplate equanimity towards all sentient beings. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). By reciting this, abide in the nature of mind-only and cultivate the accumulations of enlightenment. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the form of the support and the supported, visualize Bhairava and other deities. From Yam arises the wind mandala, shaped like a bow, blue in color. Above that, from Ram, is the form of the fire mandala, triangular, red in color, marked with a three-pointed vajra. Above that, from Bam, is the water mandala, round and white. Above that, from Lam, is the earth mandala, four-sided. Yellow in color, in the four corners, it is marked with three-pointed vajras. Above that, from Sum, the four-sided is Mount Meru, beautiful with the nature of four jewels.