Tibetan
།རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་གྱིས་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་ཕྱེད་ཅན། །རྒྱབ་ཏུ་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཛིན། །ལྷག་མར་དཔའ་བོ་དཔའ་དབང་མོ། །བཅུ་གཉིས་བདག་ཉིད་ཅན་འཁོར་ལོར། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་སྔོན་བཤད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕྱག་གཡོན་དུ་བཤད་ཏེ། །གཡས་པར་རྒྱུན་དུ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་དེ་བཞིན་ཚངས། །གཤིན་རྗེ་དང་ནི་ལོག་འདྲེན་དང་། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །དབང་པོ་ཚོགས་བདག་ཀར་ཏི་ཀ །དགྲ་གཅན་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་། །བླ་མ་སྐྱོབ་པ་བླ་དེ་བཞིན། །ནོར་རྒྱས་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་མེ། །མྱོས་པ་ཞབས་ཀྱིས་གནོན་པ་སྟེ། །རང་རང་ཁྱིམ་ཐབ་ཡང་དག་ལྡན། །མདོག་དང་མཚོན་ཆ་ཡང་བྱའོ། །ཕག་མོ་ཡིས་ནི་འཁྱུད་པ་སྟེ། །དེའི་གཟུགས་ཅན་ནམ་ཕྱག་གཉིས་སྐྱེས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཛིན་རབ་མྱུར་མ། །སླར་ཡང་རང་འདྲའི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །འདབ་མ་སྟོང་དུ་བསྒོམ་བྱ་བ། །རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་ཁ་དོག་གང་འདྲ་བ། །དེ་འདྲར་དེ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱ། །ཐུང་ངུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་འཕར། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་དེ། །ཕྱི་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ། །སྟོང་ཕྲག་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡང་ངོ་། །ཀ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཁམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་བདག་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་གར་དུ་མཛད། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རོ་ལ་གནོན། །ཕྱག་གཉིས་པའམ་མཁའ་འགྲོའི་བདག །ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་མ། །བདེ་ཆེན་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོ་བ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་སྤྲོ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་། །སྲོག་ནི་འོག་དང་སྟེང་ལྟ་བས། །སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་དགུག་པར་བྱ། །སླར་ཡང་དབུགས་ཀྱིས་དབྱུང་བ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་མེད་བདག །ཐམས་ཅད་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ། །ཇི་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཞུང་ཐམས་ཅད་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་མི་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་ནི་སྤྱོད་པ་ཅན། །སྡོམ་པ་ཆུང་ངུར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཐམས་ཅད་སོག་མ་བཞིན་དོར་ལ། །ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་གྱིས། །མཆེ་བ་རྣམས་ གཙིགས་རབ་སྦྱོར་བས། །གཞུ་འགེངས་རིམ་པས་འོང་བར་གྱིས། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡང་། །སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོག་དང་སྟེང་གཉིས་མཆེ་བ་གཉིས། །བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དག །རང་མིང་བརྗོད་པའི་གསང་སྔགས་ལ། །ཧཱུྃ་ཕཊ་ཡི་གེ་མཐར་སྦྱོར་གྱིས། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་ནི་རབ་བཤད་པའང་། །སྔགས་རིག་པ་ཡིས་སྔོན་བཞིན་ནོ། །བདག་གི་བདག་པོས་རྒྱུད་འདི་ནི། །གསུངས་པས་ཡང་དག་དགའ་བར་འགྱུར། །ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་བྱ་བ་བྱས། །ཕྱག་རྒྱ་འོག་སྟེ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འོག་དང་སྟེང་ཕྱག་རྒྱ། །རབ་བཤད་བྱ་ཡིས་ལྷ་མོ་ཉོན། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཤེས་རབ་ཆེ། །ཐབས་ནི་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོའོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་སྙོམས་འཇུག་པས། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་བརྗོད་འགྱུར། །ཞལ་ལས་ངེས་པར་འཐོན་ཡུ་བ། །ངག་གིས་བསྒོས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་སྤྱོད་དེ་ཡང་། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་ཐམས་ཅད་འོང་། །ཞུ་བའི་གཟུགས་ནི་སྙིང་ག་རུ། །འོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པར་གྱིས། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེར་སྡོམ་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་གཟུགས། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱར་མངོན་པར་བརྗོད། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོས་མཆོད་བྱས་ནས། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་འདི་སྐད་གསོལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་བྱུང་བ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །ལྷ་དགྲ་ཡི་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །རབ་བཤད་བྱ་ཡིས་ལྷ་མོ་ཉོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཅན་གྱི། །བདེ་བ་འོངས་བ་གང་ཞིག་རྩ། །སྡོམ་པ་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་དེར་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་རྣམ་འདྲེས་པ། །སྡོམ་པ་སྐྱ་འགྲོའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གང་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྡོམ་པ། །སྔོན་གྱི་ སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པའོ། །བཻ་ཡི་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁར་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་བཞུགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་པ། །འཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གང་ཚེ་སེམས་ནི་འགྲོ་བཞིན་པ། །གཟུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་གྱིས། །རང་རིག་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལྡན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་འཐོབ་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་སྐད་ཅིག་རིག་མེད་པ། །གང་གི་སྲིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་གྱིས། །དེ་ནི་འབྱུང་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལུས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་མ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྡོམ་པ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ངེས་ཤེས་བྱ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཉིན་ཞག་གིའང་། །དེ་ཡིས་སྡོམ་པར་བཤད་པར་འགྱུར། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅ
Chinese
以发髻为顶饰之身形，具有各种金刚和半月形。背后执持大自在天，其余为勇士和勇猛自在母。十二尊主尊之轮，如我先前所说。智慧于左手宣说，右手恒常为方便。遍入、暴怒者以及梵天，阎魔和颠倒者，无实和织工，自在天、象头神、鸠摩罗，敌对者、罗睺、月亮和太阳，上师、救护者、上师亦如是，财神和男子、火神，以足压制醉者，各自圆满具备眷属。颜色和兵器也应如是。与猪母拥抱，彼之身形或生出二手。执持各种形相，极其迅速之母，再次显现自身相同之身形母。于千瓣莲花中观修，一切自性瑜伽母，世尊为何种颜色，彼等亦应以相同颜色描绘。短小、长形、功德增长，阿字等八部，以十二母音区分，千俱胝瑜伽母亦是。从“嘎金刚”等开始了解，以意念作为界之缘起。六轮之主瑜伽士，彼等一切皆作舞蹈，一切皆压制尸体。或为二手之空行母之主，手持颅骨和卡杖嘎，乃大乐之形母。从佛之心中放出，放出三轮光芒之串，命气向下和向上看，应勾召誓言之海。再次以气息放出，空行之海无二之主，一切皆为誓言之修法中，应作如何之瑜伽。如是行持之当下，手印之成就将会生起。一切续部皆应阅读，不应观想其他瑜伽。具有誓言之行者，略微宣说小誓言。一切如糠秕般抛弃，一切皆应受持誓言。牙齿之间极力紧咬，逐渐拉弓。彼之坛城之轮，也应以先前的修法观修。下方和上方二者为牙齿，乃胜乐空行之海。于念诵自名之秘密咒语后，于末尾加上吽 帕
English
A form with a crest of matted hair, possessing various vajras and a crescent moon. Holding the Great Lord of Power in the back, the rest are heroes and heroic powerful mothers. The wheel of twelve lords, as I have said before. Wisdom is taught in the left hand, the right is always skillful means. All-pervading, wrathful ones, as well as Brahma, Yama and the inverted, the unreal and the weaver, Lord of Power, Ganapati, Karttikeya, enemies, Rahu, moon and sun, guru, protector, guru likewise, Vaishravana and male, Agni, suppressing the intoxicated with their feet, each perfectly possessing their own family. Colors and weapons should also be done accordingly. Embraced by a sow, her form or two hands are born. Holding various forms, extremely swift mother, again manifesting a mother with the same form as herself. Meditating on a thousand petals, all the innate yoginis, whatever color the Bhagavan is, they should also be depicted in the same color. Short, long, increasing qualities, the eight classes such as the letter A, divided by twelve vowels, a thousand kotis of yoginis as well. Understanding begins with "Ka Vajra" etc., with mind as the condition of the elements. The yogi who is the lord of the six chakras, all of them dance, all of them suppress corpses. Either two-handed or the lord of the dakinis, holding a skull and khatvanga, is a mother of the form of great bliss. Emanating from the heart of the Buddha, emanating a string of three wheels of light, with life looking down and up, one should summon the ocean of vows. Again, exhaling with breath, the non-dual lord of the ocean of dakinis, in the practice of all vows, one should do other yogas as it is. By doing so, the siddhi of the mudra will arise. All tantras should be read, one should not contemplate other yogas. One who has the conduct of vows, the small vows are well explained. Abandoning everything like chaff, one should take all the vows. Tightly clenching the teeth, gradually drawing the bow. The wheel of that mandala should also be meditated upon with the previous practice. The two teeth below and above, are the ocean of Hevajra dakinis. After reciting the secret mantra of one's own name, add the letters Hūṃ Phaṭ at the end.
Chinese
作。 正定金刚之， 一切密咒皆作之。 一切庄严善说者， 以咒明智如先前。 我之主宰此续， 宣说故真实生喜。 与彼一同作事已， 手印下者如何作？ 汝之下与上之手印， 善说作已天女谛听。 空行海智慧大， 方法乃律仪海也。 下与上中平等入， 彼乃手印现言说。 面容之中定出有， 语所加持之自性。 彼乃空行行者也， 种种识与一切来。 祈请之相于心间， 以光一切摄持作。 彼乃大乘之摄持， 大自性之智慧身。 如是二作无有身， 彼乃手印现言说。 一切勇士平等合， 金刚萨埵安乐胜。 金刚空行海广大， 薄伽梵主如是说。 此名为齿尖利之仪轨，名为了义第四品。 其后天女作供养， 作礼之后如是请问。 众生之律仪生起者， 薄伽梵主您所说。 天魔之善合者， 善说作已天女谛听。 菩提心之分者， 乐来之为何根本？ 律仪成熟众生之， 瑜伽于彼种种说。 贪欲离贪种种杂， 律仪在家之相者。 何故彼即是律仪， 先前之 行为之律仪也。 呗之虚空虚空中， 三身之真实安住。 法与受用圆满化， 获得于此无有疑。 何时心乃行住者， 于色之中央令融入。 自明自性菩提具， 俱生之身得获得。 定顷刻无明者， 何之三有令融入。 彼乃生起应知者， 他有情众之律非也。 瑜伽者之秘密律， 如是彼即应知者。 内之自性日夜之， 彼以此律仪说将成。 一切相
English
Make. All secret mantras of the true Samadhi Vajra should be made. All the ornaments are well explained, and the mantra knowledge is as before. My lord, this tantra, by saying it, truly brings joy. Having done the work together with him, how are the hand seals below? You, the hand seals below and above, should explain well, listen, goddess. The Dakini Sea is of great wisdom, the method is the sea of vows. By entering equally below and above, that is the hand seal that is expressed. From the face, the handle certainly comes out, the nature of being blessed by speech. That is also the practice of the Dakini, all kinds of consciousness and everything will come. The form of supplication is in the heart, with light, make all things contained. That is the great vehicle of containment, the wisdom body of the great self. Thus, the form that cannot be made into two, that is the hand seal that is expressed. From the equal union of all heroes, Vajrasattva is the best of bliss. The Vajra Dakini Sea is vast, the Bhagavan Lord said this. This is called the ritual of sharp teeth, called the fourth chapter of meaning. Then the goddess made offerings, after prostrating, she asked like this. The one who arises from the vows of sentient beings, the Bhagavan Lord himself said. The good union of gods and demons, should explain well, listen, goddess. The part of the Bodhi mind, what is the root of the coming of happiness? The yoga that ripens the vows of sentient beings, speak of it in various ways. Desire, detachment, and various mixtures, the vow is the form of a householder. Why is that the vow, the vow of previous actions. In the sky of Bai, in the sky, the three bodies truly dwell. Dharma and enjoyment, perfect transformation, will be obtained here without doubt. When the mind is going and staying, let it dissolve in the center of the form. Self-illuminating nature, possessing Bodhi, the co-born body will be obtained. The Samadhi is momentarily ignorant, let it dissolve into whatever three existences. That should be known to arise, it is not the vow of other beings. The secret vow of the yogis, thus that should be known. The inner self, day and night, by that the vow will be said to be accomplished. All characteristics