Tibetan
ཉིད་གསང་བ་ཡི། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་ཆེན་བྱ། །མི་ཤེས་རི་བོ་གཅོད་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔོན་བཤད་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །དེ་ནས་ཀེང་རུས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱེ་འགྲོའི་གཙོ་བོའི་དཔའ་བོ་ཡང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །གསུངས་པའི་ཡུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ནས་རབ་གཏུམ་སོགས་མིང་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུར། །དེར་ནི་འདུ་བ་ ཡང་བྱའོ། །བཟའ་དང་བཏུང་སོགས་ཡང་དག་བརྩམ། །ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་པ་དང་། །ཉེར་སྤྱད་གཏོར་མའི་སྣོད་རྣམས་ནི། །རློན་པའི་ཤ་དང་ཉ་ལ་སོགས། །བཟའ་དང་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །གཡོན་པར་སྣོད་རྣམས་བཞག་བྱས་ནས། །གཡས་སུ་ཁྲོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དམ། །རི་དང་ཁྲོད་དང་ཁྱིམ་དང་ནི། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ངོས་རྣམས་དང་། །ཁང་སྟོང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང་། །ཆུ་ལ་འགྲོ་དང་ཐང་ལ་རྒྱུ། །ས་དང་མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་འགྲམ། །ནག་མོ་དྲག་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །ལྷ་སྦྱིན་ཡང་དག་རྟེན་མ་དང་། །ནག་མོ་གཙིགས་དང་འཇིགས་བྱེད་དང་། །དགའ་ལས་འདས་དང་ལོག་འདྲེན་དང་། །ཙཱ་མུཎྜི་དང་དྲག་གཟུགས་མ། །ལྷ་མོ་དབུ་མ་དང་ནི་མ། །རྒྱལ་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང་། །མི་ཐུབ་མ་དང་གཞན་མི་ཐུབ། །བཟང་ནག་མོ་དང་ནག་ཆེན་མོ། །སྦོམ་ནག་མོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབང་མོ་ཟླ་བ་མོ་དྲག་མོ། །སྡང་མ་འཕྱང་མ་སུམ་ཅུའི་དབང། །ཀམ་པོ་ཛམ་མེ་མ་འཇིབ་མ། །གྲོང་དུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲག་གཟུགས་མ་དང་གཟུགས་ཆེན་མ། །མཆེ་མ་དྲག་མོ་གཙིགས་པ་མོ། །ལྷ་མོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་ཅན་དང་། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་འཛིན་མ་དང་། །མིའུ་ཐུང་མ་དང་དགྲ་སྟའི་ཕྱག །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ཅན་དེ་བཞིན་གཞུ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་དེ་ཉིད་ཆེ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་མ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མོ་དང་། །རྡོར་དབང་ཕྱུག་མ་གཙོ་དེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །རྡུལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བཀའ་ཡིས་ནི། །ཀུན་ནས་འདིར་ནི་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ༀ་ཀ་ཀྐ་ཀཌྜྷ་ན་བ་བྦ་བནྡྷ་ན་ཁ་ཁྑ་ཁཱ་ད་ན་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་དགོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ། བདུད་རྩིའི་ཁ་ནི་ཡོངས་བཀང་ནས། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་བྱ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བྷ་ཀྵ་སརྦ་ཡོ་གི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ། ཇི་ ལྟའི་ལས་སོགས་ཡོངས་སྤྱོར་བ། །གཏོར་མའི་ལས་སོགས་ཡོངས་སྦྱར་བྱ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་ནི། །དགུག་དང་གསད་དང་དབྱེ་བ་དང་། །རེངས་པ་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྒྲུབ་བྱའོ་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཚིམ་བྱ། །ཞིང་དང་གནས་དང་དེ་བཞིན་གྲོང་། །གྲོང་ཁྱེར་རམ་ནི་རི་བོ་རུ། །འབྱུང་པོ་མང་པོ་རབ་ཏུ་བསྡུ། །དེ་ཡི་ཚོགས་ནི་འདུ་བའོ། །རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་སྲོག་ཀྱང་བསྡུ་བའོ། །རང་གི་མདུད་པའི་གནས་འདུས་པ། །དེ་ནས་ལྟེ་བ་སྙིང་གར་འདོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གུས་འདུད་པས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མཆོག་འཐོབ་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་གནས་དང་ཉེ་གནས་སུ། །སྡོད་ལ་ལྷ་ཡིས་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །གནས་དེར་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པ། །སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བུག་རྡོལ་དང་ནི་རྒས་པ་དང་། །ཤུ་བ་མཛེ་སོགས་སྤང་བ་ནི། །འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ཐོབ་བྱས་ནས། །དེ་ལྟར་ལེགས་མཉམ་བཞག་པས་བསྒྲུབ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔས། །ཡན་ལག་མར་ནག་ཆེན་པོས་བྱུག །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་བདུག་སྤོས་སྦྱིན། །ངེས་པར་གྲུ་བཞི་གྲུ་གསུམ་པའི། །དབུས་སུ་འབད་པས་བྱ་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསན་དུ་གཞུག །གད་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བྱ་སྟེ། །ཧཱ་ཧཱ་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ། །ཞེས་བྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་སོ། །མེ་ཡི་ས་བོན་ཡང་དག་ཞོན། །རླུང་གིས་སུ་ནི་ཕྱེ་བ་ཡི། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྦྱར་བྱས་ནས། །ས་ཡི་མཐིལ་དུ་མཆོད་བྱས་ནས། །སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་དགོད་བྱ་སྟེ། །འབད་པས་ཞུ་བ་བལྟ་བར་བྱ། །སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་རིམ་ཇི་བཞིན། །བདག་ཉིད་བསམ་བྱ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕོ་ཉའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཁྲིགས། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་རྒྱ་མཚོ་བལྟ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བསམ་གྱུར་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་མཆེ་བ་རྣམ་གཙིགས་ པའི། །ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་གནས་བཤད་བྱ་སྟེ། །གཞུ་འགེངས་རིམ་པ་འོང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡོད་དེ། །སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་སོན་བསམ་པ། །མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བརྒྱུད་དེ། །གཞུ་དབྱུག་མཚན་མར་བསམ་པར་བྱ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུལ་བ་ཡིས། །ཀུན་ནས་འགེངས་བཞིན
Chinese
彼等秘密者，于彼等作大供养，以不知山之断，成就所有诸悉地。先前所说坛城中，其后观修骨骸想，有情之主勇士亦，智慧方便之自性者。所说境中瑜伽母，其后极暴等之名，修行者乃悉地因，于彼亦当为集会。 饮食等物亦善作，五种近用等供养，近用朵玛之器等，湿肉与鱼等诸物，饮食与物所有一切，五甘露及如是余，于左安放诸器后，于右当示忿怒尊。一树以及于尸林，山与寂处及家室，村落城市之面等，空室路之四衢口，水上而行平地走，地与母曜之家与边，黑女猛女极猛女，天施真实依怙母，黑女誓句怖畏者，喜越度者及邪引，札木札及猛形母，天女顶髻及亦母，胜母种种极胜母，无能胜母他无胜，善黑女与大黑女，粗黑女与瑜伽母，自在母月亮母猛母，憎母悬母三十自在。康波札美母吸血母，住于村落瑜伽母，猛形母与大形母，獠牙猛母誓句母，天女颅鬘之所持，卡章嘎乃执持母，侏儒母与敌杖手，金刚手者如是弓。空行母五彼即大，所有诸业极成办，结合坛城之胜母，金刚自在母主如是。如来之身大身者，无垢瑜伽空性性，金刚自在以语者，一切自此迎请之。 嗡 嘎嘎嘎扎那 瓦哇哇达那 卡卡卡达那 萨瓦 杜斯达那 哈那哈那 嘎达亚 嘎达亚 切给摩的 够巴 佐杰 吽吽吽吽 啪啪 扎 梭哈。 甘露之口遍充满，所有诸天令欢喜，瑜伽瑜伽母当修，所有诸业得成就。嗡 瓦夏 萨瓦 瑜伽
English
Those secret ones, offer great offerings to them, by cutting the ignorant mountain, all siddhis will be accomplished. In the center of the previously described mandala, thereafter contemplate the skeleton, the hero who is the lord of beings is also, the nature of wisdom and means. In the spoken realm, the yogini, thereafter names such as extremely fierce, the practitioner is the cause of siddhis, there also should be an assembly. Food and drink, etc., should also be well prepared, five close uses, etc., as offerings, the containers for the close use torma are, raw meat and fish, etc., all food and substances, five amritas and likewise others. After placing the containers on the left, on the right, the wrathful one should be shown. A single tree and also a charnel ground, mountain and hermitage and house, village and city faces, empty room, crossroads of the road, going on water and walking on land, the house and vicinity of the earth and the mamos. Black woman, fierce woman, extremely fierce woman, divine giver, true support mother, black woman, oath and terrifying one, joy transcending and wrong leading, Chamundi and fierce form mother, goddess crown and also mother, victorious mother, completely victorious mother, invincible mother and other invincible. Good black woman and great black woman, fat black woman and yogini, powerful woman, moon woman, fierce woman, hating mother, hanging mother, thirty powers. Kampoza, zombie mother, yogini dwelling in the village, fierce form mother and great form mother, fanged fierce mother, oath mother, goddess holding a garland of skulls, holding a khatvanga, dwarf mother and enemy staff hand, vajra hand and likewise bow. Five dakinis, that itself is great, all actions are well accomplished, the victorious mother of the union mandala, vajra mistress, chief likewise. The great body of the Thus Gone One, stainless yoga emptiness, vajra mistress, by words, from all directions, here we invite. Om kaka kadzana vava vandhana khakha khadana sarva dustana hana hana ghataya ghataya che ge mo de go pa dzod chig hum hum hum hum phat phat dza soha. Filling the mouth of amrita completely, making all the gods happy, yoga, yogini should be meditated, all actions will be accomplished. Om bhasha sarva yoga
Chinese
嗡（藏文：ི་ཤྭ་རཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：）！ 如何之事业等全部享用，朵玛之事业等全部合用。寂静与增益及怀爱，勾招与诛杀及分离，令僵硬朵玛之自性，瑜伽士等之事业全部，以成办也，以智慧铁钩。自之欲求令本尊喜悦，田与处所及如是村落，城市或为山岳中，众多有情极度聚集，其之眷属乃集聚也。一切脉之行持，其之命亦聚集也。自之结缚处所聚集，从彼脐间意欲于心间，于瑜伽母以恭敬顶礼，修行者乃获得殊胜。恒常于处所及近处所，安住则本尊赐予殊胜，于处所彼有衰损及具足，以昔日之仪轨成办之。孔穴破裂及衰老与，癣疥麻风等舍弃者，获得有情之日光后，如是善妙等持而修成。以本尊之水沐浴已，尤为以五甘露，肢体以大黑麻油涂抹，其自性之熏香供养。定于四方三角形之，中央以勤奋而为之。如何一般如昔日，令诸佛全部聆听。作八种笑声之相，哈哈嘻嘻呼呼嘿嘿，如是作修行者也。火之种子真实书写，风以苏而分开之，于头顶之顶上结合已，于地之底部供养已，于生处中央安立也，以勤奋而观视融化。于生处中央次第如是，自身当思维瑜伽士，使者之光芒全部充满，观视燃烧之鬘如海洋。如是如是分别思维故，一切瑜伽安乐之处，金刚空行如来，薄伽梵主尊如是宣说。名为骷髅之仪轨，善妙作第三品也。 此后牙齿极尖利之，等持结合处所当宣说，拉弓次第到来者，金刚瑜伽母所具有也。命之明点种子思维，于一切边境彼传递，当思维弓箭之相，一切音声乃催动之，从一切方向拉满之
English
Oṃ īśvarī hūṃ hūṃ jaḥ svāhā! How to use all kinds of actions, such as using all kinds of offering rites. Pacifying, increasing, magnetizing, summoning, killing, separating, and stiffening are all done by the very nature of the torma. All the actions of the yogis should be accomplished with the hook of wisdom. Satisfy the deity of your own desire. Fields, places, and villages, cities, or mountains, gather many beings. That is the gathering of retinues. By the practice of all the channels, their lives are also gathered. Gather the places of your own knots. Then, desire the navel to be in the heart. By reverently bowing to the yogini, the practitioner will attain the supreme. Always in the place and nearby, staying there, the deity will grant the supreme. That place is endowed with deterioration, and it should be accomplished by the former rituals. Abandoning holes, cracks, old age, scabies, leprosy, etc., after obtaining the sunlight of beings, accomplish it by properly maintaining such samadhi. After bathing with the water of the deity, especially with the five ambrosias, anoint the limbs with great black sesame oil. Offer incense of that very nature. Be sure to work diligently in the center of the quadrangle and triangle. Just as before, let all the Buddhas listen. Make eight kinds of laughter, haha hihi huhu hehe. Thus, the practitioner should do it. Write the seed of fire correctly. The wind separates it with "su". Having joined it to the crown of the head, having made offerings at the bottom of the earth, place it in the center of the birthplace. Diligently watch the melting. In the center of the birthplace, in due order, the yogi should contemplate himself. The rays of the messengers are all intertwined. See the burning garland as an ocean. By contemplating in this way, all yogas are places of bliss. Vajra Dakini, the Tathagata, the Bhagavan Lord, spoke thus. This is called the ritual of the skeleton, the third chapter of the excellent creation. Then, the teeth are extremely sharp. The place of union of samadhi should be explained. The order of drawing the bow comes from the Vajra Yogini. Think of the seed of the life drop. Transmit it to all boundaries. Think of the bow and arrow as symbols. All sounds are stimulating. Pulling it from all directions.