English
The liver flows out, The stomach and breath flow out, Feces and urine flow out, The edge of the boundary and dirt flow out, The intestinal membrane and saliva flow out, Pus and serum flow out, Blood and flowers flow out, Dust and steam flow out, Fat and visceral fat flow out, Tears and semen flow out, Manure and disease-free flow out, Snot and bone marrow flow out, Warriors, this is the characteristic of the realm. Like this, piece by piece, The realm will become other. The self-nature of each one is also, Covered by the exhausted wind. Submerged in all happiness, The great skeleton is moving. Because of the mind and thought, The skeleton is completely empty. With teeth clearly clenched, Everything is non-dual, innate wisdom. The enemy of the gods is a huge form, Is the deity and god with discernment. Immeasurable Light is speechless, Has the nature of Vajra radiance. The body of Vajra nature, The Vajra body should be known there. Everything with sprouts, Just seeing it is pleasing. Binding discernment to matter, The Vajra-haired one walks. The supreme of the three realms of food, Accomplished by the great hero's journey. Staying with the Dakinis, The Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) acts and goes. Extremely good and unattainable, Abandoned the world and worldly dharmas. Naturally appearing in all beings, The Vajra Good is therefore known. With the position of the Great Terrifier, The habitual imprints of karma are covered with ashes. Even if not seen with bad eyes, Everything will see the characteristics. Great power is all mantras, Is the self-nature of the three forms. Precious Vajra, great silence, The undefiled realm is everywhere. Hayagriva on the great earth, Combine all life seeds. Should fill all life, Therefore, the Space Treasury is proclaimed. Glorious Heruka is always empty, Has the nature of the four bodies. Lotus Empowerment and form, Enter the formless yoga. Illuminating with great bliss, Manifests as Vairochana Buddha. Vajrasattva is embraced, Is said to be supreme bliss. All warriors equally united, Within all realms. In a moment, an instant, a short while, Tasting
Tibetan
ང་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཁམས་འདི་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཟད་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་བཞིན་ཁམས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ནི། །དུས་ཚོད་དང་ནི་ཀླུ་དང་མདའ། །དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མར་ཡོངས་གྲགས། །བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པའོ། །ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དཔྱད་བཞིན་པས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་མིན། །རྣམ་ཤེས་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་མིན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཡོད་པ་མིན། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ནི་མ་རིག་པས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་རིག་པ་མིན། །རང་གིས་དགོས་པ་བྱེད་པ་ནི། །སྤར་ཤའི་རིགས་ལྷའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོར་མངོན་བརྗོད་པའི། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་བྱ། །ཁམས་ ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པ། །རྣལ་འབྱོར་གདན་དུ་ཡང་དག་བྱུང་། །གང་ཞིག་ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་ནི། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མཐོང་། །མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་སྡོམ་རྒྱུད་དང་། །ངེས་པར་བརྗོད་པ་ཕྱི་མ་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། །དངོས་པོ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་ཡིས་རྒྱུད་ནི་ཆེན་པོ་འདི། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གིས་གསུངས། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཡོངས་གནས་པའི། །ལས་ཆེན་པོ་ནི་དེར་དྲང་བྱ། །ཕྲ་མོའི་བྱ་བ་མངོན་བརྗོད་པ། །ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་ལའོ། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་ཁམས་བླང་སྟེ། །ཡོངས་བསྡུས་སྤྱོད་ཡུལ་བར་དུའོ། །ཚིགས་བཅད་ཐོག་མ་སོགས་པས་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་རྫོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །རྒྱུད་འདི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོ་སྟེ། །ལས་རྣམས་རྒྱ་ཆེ་བ་མིན་ནོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ནི། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འདོད་པར་བྱ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་ལས། །བྱས་པའམ་གལ་ཏེ་མ་བྱས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་མཚན་ཉིད། །རང་བཞིན་ལས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྔགས་པས་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་གང་དང་འདྲའི་རྣལ་འབྱོར། །དེ་དང་འདྲ་བར་ཁམས་གནས་ཏེ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་རྫས་རྣམས་ནི། །སྨན་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོར། །སྦྱར་བྱས་དཔའ་བོ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས། །གྲོལ་བར་བགྲོད་པ་གསུངས་པ་ཡིན། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བཅུ་དྲུག་དེ་རྣམས་རྫས་ཆེན་ཏེ། །བརྒྱད་གཉིས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་སོ། །སྒྲ་དང་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བྱུང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་པ་དཀའ། །སྲུབ་དང་བསྲུབ་པའི་ཀུན་སྦྱོར་བའི། །དབུས་མ་བླ་ན་མེད་པའི་གཟུགས། །རིལ་བུ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱ་སྟེ། །ཕོ་ཉ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བདག་ཉིད། །ཡིད་ནི་
Chinese
我知晓其体性。 此诸界乃一切之， 尽性至极甚稀奇。 自性界之数量者， 乃时分与龙及箭矢。 彼等瑜伽母所共知， 乃从传承次第而来者。 界亦如是而观察， 一切非由自性而生。 非为识亦非为智， 一切皆空亦非实有。 金变药因无明故， 至极安乐非为明智。 自能成办所需者， 乃触类天之体性也。 显说精进之大者， 是故当修瑜伽母。 界于 一切处皆能增长， 瑜伽座中亦得正生。 何者于一切中一切， 彼即见为如来。 空行以及律仪续， 决定言说后际与， 行持生起之诸续中， 从实物中善宣说。 以此大续胜者说， 能仁胜士所宣说。 于诸分段圆满住， 大事业亦当引彼处。 显说微细之事业， 乃诸界之处所也。 如是次第而取界， 总集于受用之间也。 以最初之偈等亦， 乃至圆满之受用处。 此续瑜伽之主尊， 事业非为广大也。 又或一切瑜伽者， 当许为业之积聚。 我之彼性常时业， 已作或若未作也。 诸瑜伽者之结合相， 于自性业中善说也。 如是于诸续一切， 以咒语当极为了知。 又或何者相似之瑜伽， 如彼相似界安住。 精要摄取之物者， 乃二十四种大药也。 调合已由勇士等， 说为趋入解脱道。 于秘密至极欢喜时， 一切自性常时住。 十六彼等乃大物， 八二以偈半而说。 于声与色中亦正生， 于三界中难寻获。 搅动与不搅动之总合， 无上中脉之形相。 丸药常时当供养， 俱生使者之自性。 意乃
English
I know its nature. These realms are of all, The ultimate exhaustion is most wondrous. The numbers of the realms of nature, Are time, nāgas, and arrows. These are known to all yoginīs, They come from the lineage order. The realms are also examined in this way, Everything does not arise from its own nature. It is not consciousness, nor is it wisdom, Everything is empty, and not existent. Gold-transforming elixir is due to ignorance, The ultimate bliss is not wisdom. That which accomplishes its own needs, Is the nature of the divine class of touch. Manifesting great diligence, Therefore, the yoginī should be meditated upon. The realm Is expanded in all places, And arises correctly in the yogic seat. Whoever is all in all, Is seen as the Thus-Gone One. The ḍākinīs, the vows, and the tantras, The definitive later statements, and In the tantras of the arising of conduct, It is well taught from objects. With this great tantra, the Victorious One said, The Supreme Being, the Sage, spoke. In the segments that are fully present, The great action should be directed there. Manifesting the subtle activity, Is the place of the realms. Taking the realms in the order as it is, Gathering them completely in the realm of enjoyment. With the first verse and so on, Up to the realm of complete enjoyment. This tantra is the chief of yoga, The actions are not extensive. Or rather, all yogas, Should be considered as a collection of actions. My own suchness is always action, Done or if not done. The characteristics of the union of yogas, Are well explained in the nature of action. Thus, in all the tantras, It should be supremely understood with mantras. Or rather, whatever yoga is similar, The realm abides similarly to that. The substances that take in essence, Are the twenty-four great medicines. Having mixed them, the heroes themselves, Are said to proceed to liberation. When there is supreme delight in secrecy, All nature always abides. The sixteen are great substances, Eight twos are spoken with half a verse. It arises correctly as sound and form, It is difficult to find in the three worlds. The combination of stirring and not stirring, The form of the unsurpassed central channel. The pill should always be worshipped, The nature of the co-born messenger. The mind is
Tibetan
ནང་དུ་སོན་པ་ཡིས། །རང་ཁུའི་སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་ཅན། །སྦྲང་རྩི་ཁྲག་དང་ག་བུར་བཅས། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །མིང་མེད་མཐེ་བོ་དག་གིས་ཁར། །ཟླ་བའི་བཏུང་བ་མྱང་བར་གྱིས། །བདུད་རྩི་ ལྔར་གྱུར་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་པ་བཞི་ནི་དེ་བཞིན་བྱ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་བདེ་བ་པས། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ཤས་རིན་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་འདི་ཀུན་གྱིས། །ཁམས་ལྔ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་འགྱུར། །ར་ཡི་ཡི་གེས་ཁྲག་གི་ཁམས། །ཧཱ་ཡིག་རི་སྐྱེས་སུ་འདོད་དེ། །སྱ་ཡིག་དྲི་ཡི་ལོ་མ་སྟེ། །པ་ཡིག་པགས་པ་རུ་ནི་འདོད། །ར་ཡིག་གྷན་དྷ་ཀར་རབ་བཤད། །མེ་ཡིག་མེ་ཏོག་ཏུ་དྲན་བྱ། །ར་ཡིག་རཱ་བི་ཎ་དེ་བཞིན། །སླར་ཡང་མེ་ཡི་ཡི་གེ་ཤ །ས་ཡིག་ཀུན་ཏུ་རུ་ལས་སྐྱེས། །རྦཱ་ཡི་ཡི་གེ་རྩར་འདོད་དོ། །ཏྨ་ཡི་ཡི་གེ་སྦུག་སྐྱེས་བཤད། །ན་ཡིག་དྲི་ཡི་མར་ཁུའོ། །ས་ཡི་ཡི་གེ་སོ་ཡི་རྡུལ། །དཱ་ཡི་ཡི་གེ་རྒྱ་མཚོ་སྐྱེས། །སྠི་ཡིག་བ་མོ་དེ་བཞིན་དུ། །ཏ་ཡིག་སྙིང་པོའི་ག་པུར་རོ། །སྒྲ་དང་གཟུགས་སུ་ཡོངས་བྱུང་བ། །ཁྲག་ཁུ་ནོར་བུའི་བར་དག་ཏུའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། །རང་རིག་པདྨ་ར་སོན་པའོ། །སྲུབ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས། །རང་འབྱུང་གིས་ནི་རྣམ་བསྲེས་པའོ། །དབུས་མའི་མཆོག་གི་དབུགས་ཀྱང་ནི། །སྐད་ཅིག་དབུ་མར་བཟུང་བའོ། །རིལ་བུ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་ནི། །བདུད་རྩི་གསང་བའི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །ཕོ་ཉ་ལྷན་སྐྱེས་བདག་ཉིད་ནི། །དབང་གཉིས་སྦྱོར་ལས་རྩེ་བའོ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་སོང་བ་ནི། །ཁམས་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཞུ་བའོ། །རང་ཁུ་ཐིག་ལེ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞུ་གང་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྦྲང་རྩི་ཁྲག་དང་ག་བུར་བཅས། །བཅུ་དྲུག་འདོད་མ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཚོགས་དབུས་རབ་ཏུ་བཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ཀུན་ལྷན་སྐྱེས་ལ་སྦྱར་བའོ། །མིང་མེད་མཐེ་བོས་ཁར་གཞུག་པ། །སྙོམས་པར་འཇུག་ལས་ཁྲག་བྱུང་བའོ། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་མྱང་བ་ནི། །འཕོ་བའི་དུས་ལས་མ་ལུས་གང་། །འདི་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔར་འགྱུར་བ། །འཕོས་ལས་བྱུང་བའི་མིའི་མར་ཁུ། །མཆོད་བཞི་དེ་བཞིན་བྱ་བ་ནི། །བཞི་མཉམ་ག་བུར་བཅས་པའོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་བདེ་བ་ནི། །དགའ་བ་ཀུན་ལས་གང་བྱུང་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ཤས་རིན་ཆེ་བ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། ། ཁམས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་སུ་སྦྱར་བྱ། །བཅུད་ལེན་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་གིས། །འཛད་པ་དང་ནི་བསད་བྱས་ནས། །འཕོ་བ་དང་ནི་
Chinese
入于内者，自精之佛具明点，蜂蜜血与冰片俱，于轮中央善安住。无名指与大拇指，饮用月液令品尝，此等化为五甘露，如是行持四供养。天人众生皆安乐，十六分量甚珍贵。如是此等诸偈颂，五界善说当成办。ra之字者血之界，ha字意谓山所生，sya字乃是香之叶，pa字意谓即是皮。ra字ghana dhakar善说，ma字当念为鲜花，ra字raviṇa如是彼，复又ma字之字ཤ。sa字一切皆从ru生，rbā之字意谓为根，tma之字说为管生，na字香之酥油也。sa之字者齿之尘，dā之字者海中所生，sthi字女人如是彼，ta字心髓之冰片。声与形中皆生起，血精宝物之中间。三界之中难寻觅，自明莲花ra成熟。搅动与搅拌之结合，自生即是善混合。中脉之胜妙气息，刹那亦持于中脉。丸药恒常作供养，甘露秘密之水也。使者俱生自性者，二根结合之顶端。意念入于内之中，界亦融化如是也。自精明点诸佛陀，融化俱生结合生。蜂蜜血与冰片俱，十六欲女所生也。轮中央善安住等，此等一切俱生合。无名拇指置于口，等持之中血所生。寂静之饮令品尝者，迁转之时无余满。此等转为五甘露者，迁转所生人之酥油。四供如是行持者，四等冰片和合也。天人众生皆安乐者，从诸喜乐所生也。十六分量甚珍贵，一切皆是安乐性。如是所有诸勇士， 于界之物皆结合。精要即是从彼生，主尊智慧火风力，耗尽以及杀害已，迁转以及
English
By entering within, the Buddha with bindu of self-essence, together with honey, blood, and camphor, thoroughly dwells in the center of the mandala. With the nameless thumb and forefinger, may you taste the lunar nectar. These transformed into five nectars, thus perform the four offerings. Gods and humans are blissful, the sixteen parts are precious. Thus, all these verses, will accomplish the excellent explanation of the five elements. The letter 'ra' is the element of blood. The letter 'ha' is considered mountain-born. The letter 'sya' is the leaf of fragrance. The letter 'pa' is considered skin. The letter 'ra' well explains ghana dhakar. The letter 'ma' should be remembered as a flower. The letter 'ra' is raviṇa, likewise. Again, the letter 'ma' is ཤ. The letter 'sa' is born from all ru. The letter 'rbā' is considered the root. The letter 'tma' is explained as tube-born. The letter 'na' is the ghee of fragrance. The letter 'sa' is the dust of teeth. The letter 'dā' is born in the ocean. The letter 'sthi' is woman, likewise. The letter 'ta' is the camphor of the heart essence. Arising completely in sound and form, in the middle of blood, semen, and jewels. Difficult to find in the three realms, the self-aware lotus ra ripens. By the union of churning and stirring, self-arisen is well mixed. The supreme breath of the central channel, is held in the central channel for an instant. The pill is always offered, it is the secret water of nectar. The messenger, the co-emergent nature, is the peak of the union of the two powers. When the mind goes within, the elements also dissolve. The self-essence, bindu, all the Buddhas, arise from the melting co-emergence. Together with honey, blood, and camphor, born from the sixteen desire goddesses. Those who dwell well in the center of the mandala, all these are combined with the co-emergent. Placing the nameless thumb in the mouth, blood arises from equipoise. Tasting the peaceful drink, fills completely at the time of transference. These transform into five nectars, the ghee of man born from transference. Performing the four offerings thus, is the combination of four equals with camphor. Gods and humans are blissful, born from all joys. The sixteen parts are precious, all are of the nature of bliss. Thus, all the heroes, combine with the substances of the elements. Essence arises from that, the chief wisdom fire and wind, having exhausted and killed, transference and