Tibetan
་གདན་དུ་འདོད། །ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཅན་ནི། །གང་ཕྱིར་གསང་བའི་གདན་མཆོག་ཡིན། །ཡང་དག་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བ་ལང་རྟ་དང་མི་དང་ཁྱི། །གླང་པོ་མ་ཧེ་བོང་བུ་དང་། །རྔ་མོ་བྱི་ཆུང་བྱི་ལ་དང་། །ཕག་པ་དང་ནི་སྤྲེའུ་རྣམས་ཀྱི། །ཤ་ནི་སྐྱུར་པོ་ལ་བཏགས་པ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་སླར་ཅིས་མིན། །རལ་གྲི་མིག་སྨན་རྐང་བྱུག་དང་། །རི་ལུ་དངུལ་ཆུ་མཆིལ་ལྷམ་དང་། །བཅུད་ལེན་དང་ནི་ས་འོག་དང་། །དགུག་པ་ཡང་ནི་འགྲུབ་པའོ། །རོ་ལངས་བསླང་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཁྱི་ནག་མོ་ཡི་འོ་མ་དང་། །མཱ་ཥ་ནག་པོའི་ཐུག་པ་ཡིས། །ཡི་དགས་བཅུ་བཞིའི་མཚན་མོའམ། །སྔགས་པས་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རོ་ཡི། །ཁ་རུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་དེ་བཞིན། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་ཡུངས་ཀར་མར། །མར་ཁུ་འབད་པས་བཟུང་ནས་ནི། །དེས་ཀྱང་དཔའ་བོ་བྱུག་བྱ་སྟེ། །དེ་ཚེའི་ནུབ་མོར་རྣམ་པར་བརྗོད། །ཡི་དགས་ཆེན་པོ་དེ་ལངས་ ནས། །དབང་ཆེན་མཐིལ་ལ་ཕྱེ་མར་བྱེད། །དེས་རྟག་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །རང་རྐྱེན་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཏིལ་ལམ་ཏིལ་མར་གཞན་ཡང་ནི། །གང་རུང་ཅི་རུང་བཟུང་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྒྱུར། །བྱིན་པས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོའོ། །སྒྲོལ་མ་ཙུན་དཱ་འོད་ཟེར་ཅན། །ཁྲོ་གཉེར་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་དང་། །གཤིན་མཐར་བཅས་སོགས་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །སྒོམ་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྡིག་འཇོམས་ཏེ། །བྱེ་བས་འཇལ་བ་འཐོབ་པར་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲ་བ་འདོད་པ། །སྩལ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཡང་ན་སྙན་དངགས་རིག་པ་སྟེ། །ལུང་གི་དོན་ནི་འཆད་པའིའོ། །ཀུན་ཤེས་གང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད། །མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཚར་གཅད་རྗེས་གཟུང་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་བྱ་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྒྲོལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་རྣམས། །རང་བདག་གཟུགས་གཞན་ཤེས་བྱ་ཉིད། །འདི་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་གཟུགས་ཉིད་པས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གཟུགས་འཛིན་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་སྒྱུར་མའོ། །ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟྭ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཙུནྡེ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་མཱ་རི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་བྷྲཱི་ཀུ་ཊཱི་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་པརྞྞ་ཤ་བ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ཀུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ། །བསྐྱེད་པ་དང་ནི་གནས་པའི་རྒྱུར། །ཇི་ལྟའི་
Chinese
欲为座垫。一切遍知者，为何是秘密殊胜座？乃是真实思虑之瑜伽主，将走向菩提之方。牛、马、人与狗，象、水牛、驴子与母驴，小鼠、猫与猪，以及猴子等之肉，掺入酸味，欲成就者应作火供。若能获得自性成就，为何不能再次获得八成就？宝剑、眼药、足药，山药、水银、鞋子与长靴，服食精华与地下物，以及勾招亦能成就。唤起僵尸之成就，以黑狗之奶，与黑豆粥，于鬼节十四之夜，或咒师于初八对僵尸之口，如是作火供。墓地之芥子油，努力握持油膏后，以此涂抹勇士，于彼时之夜晚述说。彼大鬼起立后，于大自在天之坛城上散布面粉。因此不应恒常恐惧，乃由自缘和合所生。芝麻或芝麻油，或者其他任何物，无论何者握持后，瑜伽士们对众生布施，将行至一切处。度母、尊那、具光芒者，忿怒颦眉、山居者、树叶衣，以及死主等大忿怒尊。禅修与咒语之念诵，以十万遍能摧毁罪业，以俱胝能获得衡量。欲求何种成就，赐予并恒常进入。或者诗学知识，乃是讲述经文之义。遍知者能知一切语言，能知未见之事物。调伏、摄受一切，作法、有法一切皆作。度母等瑜伽母殊胜者，自性、他性、所知。此等一切总集为色身，故应修持转轮王母。执持各种不同之形相，彼等即是转轮王母。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟྭ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，梭哈。） 嗡 尊帝 梭哈。（藏文：ༀ་ཙུནྡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cunde svāhā，汉语字面意思：嗡，尊帝，梭哈。） 嗡 玛热匝耶 梭哈。（藏文：ༀ་མཱ་རི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māricyāi svāhā，汉语字面意思：嗡，玛热匝耶，梭哈。） 嗡 布热库札 梭哈。（藏文：ༀ་བྷྲཱི་ཀུ་ཊཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhṛkuṭi svāhā，汉语字面意思：嗡，布热库札，梭哈。） 嗡 巴尔纳 萨瓦热 梭哈。（藏文：ༀ་པརྞྞ་ཤ་བ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ parṇa śabarī svāhā，汉语字面意思：嗡，巴尔纳，萨瓦热，梭哈。） 如是众生之坛城，亦以咒语之文字作。为生起与安住之因，如是
English
Desire to be a seat. Why is the all-knowing, all-powerful one the supreme secret seat? It is the very master of the yoga of correct contemplation, and will go towards the direction of enlightenment. The flesh of cows, horses, humans, and dogs, elephants, buffaloes, donkeys, and mules, small mice, cats, and pigs, and monkeys, mixed with sourness, should be offered in a fire puja by those who desire accomplishment. If one can attain natural accomplishment, why not attain the eight accomplishments again? Swords, eye medicine, foot ointment, yams, mercury, shoes and boots, consuming essence and underground substances, and also summoning will be accomplished. The accomplishment of raising the corpse is achieved with the milk of a black dog and black bean porridge, on the fourteenth night of the ghost festival, or the mantra practitioner on the eighth day should offer fire puja into the mouth of the corpse. Mustard oil from the cemetery, after diligently holding the ointment, one should smear it on the hero, and speak of it on that night. After that great ghost arises, he scatters flour on the mandala of the Great自在天. Therefore, one should not always be afraid, as it arises from the combination of one's own conditions. Sesame or sesame oil, or any other thing, whatever is held, the yogis give to sentient beings, and it will go everywhere. Tara, Cunda, the radiant one, the wrathful frown, the mountain dweller, the leaf-clad one, and the great wrathful ones including the Lord of Death. The recitation of meditation and mantras, with one hundred thousand recitations, destroys sins, and with a hundred million, one attains measurement. Whatever kind of accomplishment one desires, it is bestowed and one constantly enters. Or the knowledge of poetics, which is the explanation of the meaning of the scriptures. The all-knowing one knows all languages, and will know unseen things. Subduing, subjugating all, performing Dharma, all that has Dharma is done. Tara and other supreme yoginis, self-nature, other-nature, knowable. Since all of these are collected into a form body, one should meditate on the Wheel-Turning Queen. Holding various different forms, they are the Wheel-Turning Queens. oṃ tāre tuttāre ture svāhā. (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟྭ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha.) oṃ cunde svāhā. (Tibetan: ༀ་ཙུནྡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ cunde svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Cunde, Svaha.) oṃ māricyāi svāhā. (Tibetan: ༀ་མཱ་རི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ māricyāi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Maricyai, Svaha.) oṃ bhṛkuṭi svāhā. (Tibetan: ༀ་བྷྲཱི་ཀུ་ཊཱི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bhṛkuṭi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Bhrikuti, Svaha.) oṃ parṇa śabarī svāhā. (Tibetan: ༀ་པརྞྞ་ཤ་བ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ parṇa śabarī svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Parna, Shabari, Svaha.) Thus, the mandala of all beings is also made with the letters of the mantra. As the cause of arising and abiding, thus
Tibetan
རིགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་ཀུན་འཁྲིགས་པ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་ཡིས་འཆི་བའི་འཇིགས་འཇོམས་ཏེ། །རྒས་དང་འཆི་བ་མེད་འཐོབ་བྱེད། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག །མདོག་དང་དབྱིབས་ནི་རང་གི་སྟེ། །སྔགས་ཡིག་རྣམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །ༀ་ཀྲོ་དྷ་དྷརྨོ་སྥཱ་དྷ་ར་ཡ་སྥཱ་ཀ་ར་རཱ་ཎཱ་ཡ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕ་ཕ་ཊ་ཊ་ཕ་ཕ་ཊ་ཊ་སྭཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ།ༀ་ཙཀྲ་བརྟྟི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་སྔགས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ལྷ་མིན་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བྱ་སྟེ། །གཅིག་དམན་ལྔ་བཅུའི་དུམ་བུ་ལ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ ནི་སྔགས། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནང་བཅུག་པ་ཡི། །ཕག་མོ་ཡི་ནི་སྙིང་པོ་ཡང་། །དུམ་བུ་སོ་སོ་ལ་བྲིའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྔགས་ཀུན་གྱིས། །འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། །གཡུལ་ངོ་ཡི་ནི་རས་ལ་ནི། །རྫས་ཀུན་གྱིས་ནི་ཡོངས་བྲིས་ནས། །འཁྲུལ་འཁོར་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁར་སྦྱིན་བྱ། །ལོ་ཡི་ཉིན་ཞག་སྦྱོར་བ་ཅན། །ཐུན་མཚམས་སོ་སོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཤིན་དགྲའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བྱ་སྟེ། །དུམ་བུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་ནི། །ཕྱི་རོལ་བཅུ་དྲུག་སྦྱིན་བྱ་བ། །ཧྲཱིཿ་སྔགས་འདི་དགོད་པར་བྱ། །ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ། །རུ་ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་ཡ་ཙྪ་ནི། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཆེན་བྲིས་ནས་ནི། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡི་གེ་རེ་རེའི་གཙོ་བོ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་བཅུ་བདུན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་ནང་བཅུག་ནས། །གཤིན་རྗེའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །ལུགས་བཟློག་ཡི་གེ་ཕྱི་རོལ་དུ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ། །འཇིགས་དང་རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང་ནི། །དགྲ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །གཞན་ཡང་རྫ་རྔ་བཅིང་བ་ཡི། །ཁྱབ་བདག་རང་གི་སྔགས་བཏུ་པ། །ས་གཞི་ཆ་མཉམ་ཉམས་དགའ་བར། །ཙནྡན་ལ་སོགས་བྱུགས་པ་རུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཡང་བྱ་སྟེ། །རི་མོ་དགུ་པ་ལེགས་ཟླུམ་པོར། །གཅིག་དམན་ལྔ་བཅུའི་དུམ་བུ་ལ། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་དང་བཞི་ཡི་ཁར། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གཞག་བྱ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་སྔགས། །སྔགས་པས་དེ་ནས་ཡང་དག་བཏུ། །དེ་ནི་ཚིགས་ཀུན་དེ་ཤེས་བྱ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་མ་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་ཡི་གེ་རྩ་རྣམས་སུ། །རེ་རེ་ཡི་ནི་ཚིགས་མཚམས་ནི། །གཅིག་དམན་ལྔ་བཅུ་ཡི་ནི་མཚམས། །མཁའ་དུས་མེ་ཡི་
Chinese
应当以理智来证成。 以光芒之链遍布， 于心轮中执持。 此能摧毁死亡之怖畏， 能获得无老与无死。 转轮女天母， 乃智慧方便之最胜体性。 颜色与形状是自身的， 从咒字中真实显现。 嗡，卓达达摩斯帕达拉亚，斯帕嘎拉拉纳亚亚，吽吽吽吽，帕帕达达，帕帕达达，梭梭哈哈。嗡，扎格拉瓦尔蒂尼耶，吽吽，帕特帕特，梭哈。如此从咒语中真实显现。 空行母之转轮， 应绘制非天之幻轮， 于四十九个分格中， 如诸天之 咒语。 将所要成就者之名放入其中， 猪母之精华亦然， 书写于各个分格中。 于外围以所有咒语， 在此恒常环绕。 于战场之画布上， 以所有物料完全绘制后， 从幻轮中将所有， 供养于非天之口中。 具足年之日夜结合， 于各个时段修持。 应绘制死敌之幻轮， 于第十七个分格中， 外围应供养十六个， 应书写此“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭)”字。 亚玛，美达，谢，拉扎，萨多。 汝纳，呦尼，拉亚，匝尼。 如是书写大咒后， 所有事业皆能成就。 以每个字母之主尊， 事业亦有十七种。 将所要成就者之名放入其中后， 死主心咒之所有咒语， 以逆向书写字母于外围， 智者们应书写。 能摧毁怖畏与国王之族， 以及所有仇敌。 其他如束缚土鼓之， 遍主自身之咒语念诵。 于地面平坦悦意处， 涂抹旃檀等物。 修行者应复次行之， 于第九个圆形图案中， 于四十九个分格中， 于一二三和四之位置上， 以顺行与逆行之方式， 安放咒语之字母。 危害美丽国王之咒语， 咒师应从此如实念诵。 应知彼乃所有章节。 于其他续部中未曾宣说。 于彼之字母根本处， 每一个之章节间隙， 乃四十九之间隙， 空时火之
English
It should be proven with reason. With a chain of light completely filled, Hold it in the heart chakra. This destroys the fear of death, And obtains freedom from old age and death. The goddess Cakravartini, Is the supreme essence of wisdom and means. Color and form are its own, Truly arising from the mantra syllables. Om, Troda Dharmasphādarāya, Sphākararānāya Ya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ, Pha Pha Ṭa Ṭa, Pha Pha Ṭa Ṭa, Svā Svā Hā Hā. Om, Cakravartinī Ye Hūṃ Hūṃ, Phat Phat, Svāhā. Thus, it truly arises from the mantra. The wheel of the Ḍākinī, The illusion wheel of the Asura should be drawn, In the forty-nine segments, Like the mantras of the deities. Placing the name of the one to be accomplished within it, The essence of the Sow is also, Written in each segment. On the outside, with all the mantras, Here, constantly surround it. On the battlefield cloth, Having completely drawn with all materials, From the illusion wheel, all of it, Offer it to the mouth of the Asura. Possessing the combination of days and nights of the year, Meditate in each session. The illusion wheel of the enemy of death should be drawn, In the seventeenth segment, Sixteen should be offered on the outside, This mantra "Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Shame)" should be written. Yama, Meda, She, Rājā, Sado. Runa, Yoni, Raya, Tsani. Thus, having written the great mantra, All activities can be accomplished. With the chief deity of each letter, There are also seventeen activities. Having placed the name of the one to be accomplished within it, All the mantras of the essence of Yama, With the letters written in reverse on the outside, The wise should write. It destroys fear and the lineage of kings, And all enemies. Furthermore, like binding the clay drum, The mantra of the all-pervading one should be recited. On a level and pleasant ground, Anoint with sandalwood and other substances. The practitioner should do it again, In the ninth circular pattern, In the forty-nine segments, In the positions of one, two, three, and four, In the manner of forward and reverse, The letters of the mantra should be placed. The mantra of the harmful and beautiful king, The mantra practitioner should then recite it correctly. It should be known that it is all the chapters. It has not been explained in other tantras. In the root of its letters, The interval of each chapter, Is the interval of forty-nine, Space, time, fire of