Tibetan
དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྲིན་པོའི་རྣམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའི་ལས། །ཞི་བར་བྱེད་པ་གསལ་བཤད་བྱ། །རབ་སྦྱོར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། །ན་ག་རར་ནི་ཡང་དག་བཞུགས། །བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྟེ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར། །དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་ལྷ་མོ་ནི། །སྐྱེ་འགྲོའི་བདག་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་གཉིས་ཡང་དག་འདུས་པ་ལས། །རྩ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བས་གང་། །བཅུ་གཉིས་མཐའ་རུ་བསྐྱོད་པ་ལས། །འདིར་ནི་ས་བོན་གཡོ་བ་མེད། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ནི། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཉིད་ འཐོབ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མཉམ་པའི་བདེ། །སླར་ཡང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་མུན་དྲི་མ། །རྣམ་བྲལ་ཕ་རོལ་སོན་པ་ཆེ། །འཐོབ་བོ་དགའ་བ་དེ་ཡིས་ནི། །སྐྱེས་བུ་དང་ནི་གཉིས་མེད་རྩེ། །ཐེག་པ་གསུམ་ལས་གཞན་མེད་དེ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བལྟ་དུས་ཀུན། །འགྲོ་དང་ཉལ་དང་ཟ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པས་སྤངས་པ་ཡིན། །དགའ་རོལ་རྩེད་མོ་རྩེ་བ་དང་། །གླུ་ལེན་པ་ཡིས་གོས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་བྱང་ཡན་ལག །གནས་སྐབས་ཀུན་རྗེས་སྤངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞི་དོན་དུ་བྱས་པས། །དོན་ཡོད་མཐོང་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་དང་གང་གི་སེམས་ཅན་ནི། །ནད་པ་ལ་སོགས་ལ་བལྟས་པས། །དེ་དང་དེ་ཡི་སེམས་ཅན་གྱི། །ཞི་བའི་ལས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་མྱུར་དུ་ན། །ཕྲ་མོའི་ལས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ། །ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་རྟག་ཏུ་མདོག་དཀར་མོ། །ལྷག་མ་སྔོན་མ་ལྟ་བུ་མཆོག །གསང་སྔགས་ཕྲེང་བའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཐབས་བྱུང་བའོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡིས། །བློ་ལྡན་ཞི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། །ཞོ་མར་འོ་མ་ཟས་རྣམས་ཀྱི། །འདིར་ནི་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱ། །ག་པུར་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས། །འཁྲུལ་འཁོར་སྔོན་གྱི་བྲི་བར་བྱ། །ཨོཾ་པ་མུ་ར་ཎྜཱ་ཀྲཱྀ་བ་ཏ་ལཱི་ཡ་ལ་ནྟྲ་ག་མ་ན་ནྟྲ་ཤ་ནཱ་རཱི་ཤ་རཱ་ནཱ་ཡ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ། ༀ་སུ་བཱི་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་སྔགས་ཡིག་ས་བོན་ཏེ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་གནས་པའི་རྒྱུ། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཐམས་ཅད་རྣམས། །སྔགས་པས་དཔྲལ་བ་སོགས་པར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྩེ་དུས་ལས། །བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར། །དུམ་བུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་རུ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་དགོད་བྱ། །དུམ་དབུས་ཕྱི་རོལ་བརྒྱད་རྣམས་སུ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཇི་ལྟའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ས་བོན་བཞི། །ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་ཕྱི་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཏུ། ། ཕྱོགས་མཚམས་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་པས། །ཧཱུྃ་ཡིག་བརྒྱད་ནི་དགོད་བྱ་ཞིང་། །དེ་ནས་གྲིཧྞ་གྲིཧྞའི་ཚིག །སུམྦྷ་ནི་སུའོ་དུམ་ལྷག་མ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཉི་ཤུ་བཞིར། །མྦྷ་གྲི་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲི་ཧྞཱ་པ་ཡ། །འདིར་ནི་བྲི་བར་བྱ་བ་སྟེ། །ཨཱ་ན་ཡ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿའི་ཚིག །བྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་དང་། །ཕཊ་ཡིག་དེ་ནས་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་མའི་དུམ་བུར་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །གནོད་མཛེས་སྔགས་ཀྱི་ནང་བཅུག་པའོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཁར་བྲི་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །ལིང་གའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་དུས་སུ་མི་འགྲུབ་བོ། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཡི་དུས་སུ་ནི། །རླུང་གི་དབྱིབས་ནི་བརྟན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་ན། །སླར་ཡང་ས་གཞིའི་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཞི་བའི་དགོས་བྱེད་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་ན། །དེ་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་སྨོས་ཅི་དགོས། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་སོགས་ཆེན་པོས། །དེ་ནི་ཕྱག་འོས་མཆོད་འོས་སོ། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ཡ་ག་སོགས་མཆོག་ཏུ། །ཞི་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པས། །ཀུན་མཁྱེན་སྐྱེ་བ་འདི་ལའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་མཆོག་ནི་སྟེར་བྱེད་དེ། །རང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཐིམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་གྲུབ་བྱེད་པར། །མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བར་འགྲོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་གནས་པ། །གནས་དང་གནས་རྣམས་སུ་འཐོབ་བོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྔགས་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཤེས་ན། །དེ་ནི་དོན་མེད་ཡོངས་ངལ་ཏེ། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁྱམ་འགྱུར་ཞིང་། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ། །འཇིག་རྟེན་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བ་མིན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་གནས། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་གྲོལ་ བའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཕག་མོ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསྙེན་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་སྦྱོར་བདེ་བའི་
Chinese
名为无二瑜伽罗刹形象幻轮之轮，即第四十五品。然后，详细阐述极勇猛母之事业，即寂静之法。通过这些殊胜结合来做，于那伽拉中如实安住。舍弃乃菩提之支分，天之轮乃大神通。于额头处观想天女，即众生之主母。二根如实结合之后，大脉充满安乐。十二于边际游走之后，此处种子不动摇。诸根等一切，将获得远离贪欲之状态。大瑜伽士平等之乐，再也没有安乐之自性。贪嗔痴垢，完全脱离，到达彼岸。获得喜乐之后，与士夫无二之顶峰。没有胜过三乘之法，彼等乃是观视一切时。行走、睡眠和饮食，乃瑜伽修持所舍弃。不被嬉戏玩乐和歌唱所染污。因此，舍弃乃菩提之支分，一切时处皆随之舍弃。如是行寂静之事，以见有义而得以成就。无论何种有情，观视病人等，彼和彼之有情，将成为寂静之业者。即使是佛陀也能迅速成就，更何况微细之事业呢？于瑜伽母之众中，应当观想极勇猛母。天女恒常白色，剩余如同先前一般殊胜。通过秘密真言之串联，生出智慧和方便。通过朵玛、火供之仪轨，以具慧者之寂静物，以酸奶、酥油、牛奶等食物，于此处倾倒和施舍。以樟脑、檀香等，书写先前之幻轮。 嗡 帕姆 穆拉 纳达 哲巴 达拉 耶 啦 纳扎 嘎玛 纳扎 萨纳 纳热 萨啦 纳亚 亚 吽 吽 吽 吽 啪 啪 啪 啪 梭哈 梭哈 吽 吽。 （藏文：ༀ་པ་མུ་ར་ཎྜཱ་ཀྲཱྀ་བ་ཏ་ལཱི་ཡ་ལ་ནྟྲ་ག་མ་ན་ནྟྲ་ཤ་ནཱ་རཱི་ཤ་རཱ་ནཱ་ཡ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पमु रण्डा कृ बतली य लन्त्र गमनन्त्र शन नारीश रानय यहूँ हूँ हूँ हूँ फट फट फट फट स्वा स्वा हा हा，梵文罗马拟音：oṃ pamu raṇḍā kṛ batalī ya lantra gamanantra śana nārīśa rānaya ya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ phaṭ svā svā hā hā，汉语字面意思：嗡，帕姆，穆拉，纳达，哲巴，达拉，耶，啦，纳扎，嘎玛，纳扎，萨纳，纳热，萨啦，纳亚，亚，吽，吽，吽，吽，啪，啪，啪，啪，梭哈，梭哈，哈，哈。） 嗡 苏比热 耶 吽 吽 啪 啪 梭哈。 （藏文：ༀ་སུ་བཱི་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुबीरीये हूँ हूँ फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ subīrīye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，苏比热，耶，吽，吽，啪，啪，梭哈。） 此乃名为真言字句之种子，乃生起和安住之因。一切智慧种子，念诵者于额头等处。瑜伽士等嬉戏之时，将生起和止息。四十五
English
The wheel of illusion in the form of a Rakshasa of the non-dual yoga, which is the forty-fifth chapter. Then, I will clearly explain the actions of the extremely brave woman, which are the pacifying methods. These excellent combinations should be done, and one should truly reside in Nagara. Abandonment is a branch of enlightenment, and the wheel of the gods is a great miracle. One should meditate on the goddess, the mistress of beings, in the place of the forehead. When the two powers are truly united, the great channel is filled with bliss. When the twelve move to the edge, here the seed does not move. All the senses and so on will obtain a state free from desire. The great yogi's bliss of equality, there is no longer a nature of bliss. Desire, hatred, and the stain of darkness are completely separated, and one reaches the great other shore. After obtaining joy, it is the peak of non-duality with the male. There is no other vehicle than the three vehicles, and they are the ones who watch at all times. Walking, sleeping, and eating are abandoned by the practice of yoga. One is not stained by joyful play and singing. Therefore, abandonment is a branch of enlightenment, and all states are abandoned accordingly. By doing peaceful things in this way, it will be accomplished by seeing what is meaningful. Whatever sentient being, by looking at the sick and so on, that and that sentient being will become a worker of peace. Even the Buddha himself can quickly achieve it, what need is there to mention the subtle actions? In the midst of the assembly of yoginis, one should meditate on the extremely brave woman. The goddess is always white in color, and the remainder is excellent like the previous one. Through the arrangement of the garland of secret mantras, wisdom and means arise. Through the rituals of torma and fire offerings, with the peaceful substances of the wise, with foods such as yogurt, butter, and milk, one should pour and give here. With camphor, sandalwood, and so on, one should write the previous wheel of illusion. om pamu raṇḍā kṛ batalī ya lantra gamanantra śana nārīśa rānaya ya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ phaṭ svā svā hā hā. (Tibetan: ༀ་པ་མུ་ར་ཎྜཱ་ཀྲཱྀ་བ་ཏ་ལཱི་ཡ་ལ་ནྟྲ་ག་མ་ན་ནྟྲ་ཤ་ནཱ་རཱི་ཤ་རཱ་ནཱ་ཡ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पमु रण्डा कृ बतली य लन्त्र गमनन्त्र शन नारीश रानय यहूँ हूँ हूँ हूँ फट फट फट फट स्वा स्वा हा हा, Sanskrit Romanization: oṃ pamu raṇḍā kṛ batalī ya lantra gamanantra śana nārīśa rānaya ya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ phaṭ svā svā hā hā, Literal Chinese meaning: Om, Pamu, Mula, Nada, Zheba, Dala, Ye, La, Nazha, Gama, Nazha, Sana, Nare, Sala, Naya, Ya, Hum, Hum, Hum, Hum, Phat, Phat, Phat, Phat, Svaha, Svaha, Ha, Ha.) om subīrīye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan: ༀ་སུ་བཱི་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुबीरीये हूँ हूँ फट फट स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ subīrīye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Subiriye, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) This is the seed of the mantra syllables, which is the cause of arising and abiding. All the seeds of wisdom, the reciter on the forehead and so on. When yogis and others play, they will arise and cease. Forty-five
Chinese
在第九个（位置）。应绘制此真言之鬘。在中央和外部的八个部分中，按照方位顺序，绘制四個遍入一切处（毗卢遮那佛）的种子字，以及四个吽字。在那之后，在十六个部分中，按照方位顺序，应绘制八个吽字。然后是“格里哈纳 格里哈纳”的词语，以及“桑巴 尼 梭”的剩余部分。在那之外的二十四个部分中，应书写“玛 格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅”。这里要写的是“阿纳雅 阿纳雅 霍”的词语，以及“巴嘎万 维迪亚 啦匝”和“啪特”字。在中央的部分，要将所要成就的，有害的，美丽的真言包含在内。在神像的上方书写。这样，神的坛城，应放置在林伽的位置。普遍运用，普遍了解。在其他时间不会成就。在明点声音的时候，凭借风的形状的稳固，如果诸佛菩萨的心，进入寂静涅槃，那么更何况是为了世间安乐的必要呢？成就此事的瑜伽自在者，被天人和非天人供养。如果因此获得佛果，那么更何况是侍奉他呢？世间佛等大士，理应敬礼供养。禅定真言的念诵，以及火供亚嘎等殊胜之法，寂静和菩提之心，将会成就，对此毫无疑问。通过念诵根本真言，一切事业都将成就。凭借四十八个（支分），在此生获得一切智智。将能见到无二的吉祥黑汝嘎，金刚亥母。那至高者是施予者，融入自己的轮涅之中。那些成为手印成就者的人，将变得极其奇妙。与空行母们同住，将获得处所和处所们。如果不了解黑汝嘎真言坛城，以及一切事业，那将毫无意义，完全是徒劳，将在六道中漂泊，在成百上千的劫中，世间众生都无法解脱。吉祥黑汝嘎的果位，凭借真言的力量而解脱。以大悲心，应了解亥母等瑜伽母的亲近。二合为一的安乐
English
At the ninth (position). This garland of mantras should be drawn. In the central and outer eight parts, according to the order of the directions, draw the four seed syllables of Vairochana, who pervades everywhere, and the four Hum syllables. After that, in the sixteen parts, according to the order of the directions, eight Hum syllables should be drawn. Then the words "Grihna Grihna," and the remaining part of "Sumba Ni So." In the twenty-four parts outside of that, write "Ma Grihna Paya Grihna Paya." Here, what is to be written is the words "Anaya Anaya Ho," and the words "Bhagavan Vidyaraja" and the syllable "Phat." In the central part, include the mantra of what is to be accomplished, harmful, and beautiful. Write above the image of the deity. Thus, the mandala of the deity should be placed in the position of the lingam. Universally practice, universally understand. It will not be accomplished at other times. At the time of the bindu sound, through the stability of the shape of the wind, if the minds of the Buddhas and Bodhisattvas enter into peaceful Nirvana, then what need is there to mention the necessity of peace in the world? The yogi who accomplishes this is worshiped by gods and non-gods. If Buddhahood is attained thereby, then what need is there to mention serving him? The great beings such as the Buddhas of the world are worthy of prostration and worship. The recitation of meditation mantras, and the supreme practices such as fire offerings and yagas, the mind of peace and enlightenment will be accomplished, there is no doubt about this. By reciting the root mantra, all actions will be accomplished. Through the forty-eight (limbs), one will attain omniscience in this life. One will be able to see the non-dual glorious Heruka, Vajravarahi. That supreme one is the giver, absorbed into one's own samsara and nirvana. Those who become accomplished in mudras will become extremely wonderful. Abiding with the dakinis, one will obtain places and places. If one does not understand the Heruka mantra mandala and all actions, then it will be meaningless, completely in vain, one will wander in the six realms, and for hundreds of thousands of kalpas, all beings in the world will not be liberated. The state of glorious Heruka is liberated by the power of mantra. With great compassion, one should understand the approach to the yoginis such as Vajravarahi. The bliss of union.