Tibetan
སུམ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཕཊ་ཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྞཱ་སྦྱིན་བྱ། །བཞི་པར་དབུས་ལས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕྱོགས་སུ་རེ་རེ་དོར་བ་དང་། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྒོ་གཉིས་ཀྱི། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། །པ་ཡ་དྱཱ་རཱ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཕྲེང་ལྔ་པ་ལ་དགོད་བྱ་བ། །དབུས་མའི་ལོགས་སུ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། །ཧཱུྃ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གྲི་སུ་དགོད་དེ། །འདི་རྣམས་ཇི་ལྟའི་འདིར་རིམ་པས། །དྲུག་པའི་ཕྲེང་ལ་ཤེས་བྱ་བའོ། །ཧྞ་ཨན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དེ་བཞིན། །ཕཊ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ་རིམ་ཇི་ལྟར། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྱིན་བྱ་བ། །དུམ་བུ་བདུན་པ་རྣམས་ལ་བཤད། །སྒོ་སྤངས་པ་ལ་རིམ་པ་ཡིས། །སྦྱིན་བྱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་མྦྷ་ཧཱུྃ། །འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །དབུས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལྔ་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྒོ་བཞི་རུ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནང་བཅུག་པ་ཡི། །རྐང་པ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་བཅས་པའོ། །རོ་ལངས་འཐབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་གཟུང་བྱའོ། །དེ་དག་ལྟོ་བར་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཆང་འཚོང་མའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའི། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བཤད་བྱ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའི་སྦྱོར་བས། །ལྐུགས་པར་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །གསེར་གླིང་གི་ནི་གནས་དང་ནི། །དེ་ནས་དྲན་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག །སྲིན་པོའི་རྣམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ། །ཆོ་ག་གཞན་དུ་རབ་འཇུག་འགྱུར། ། སྤྱི་གཙུག་མཐིལ་གྱི་ས་གཞི་ལ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་མོ་ཆེར། །མི་སྨྲར་གྱུར་ཏོ་མིའི་འཇུག་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གཟུགས་ཆེན་པོ། །འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བལྟས། །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་འཆད་པ་ནི། །གཡོ་བའི་སེམས་ནི་འཆིང་བ་སྟེ། །གནོན་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས། །གཟུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་གྱིས། །རྒྱུད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ། །འདིར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་བཤད། །དེ་བཞིན་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པས་ཀྱང་། །སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མན་ངག་ལེའུ་རུ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ཅན་བསྒོམས་པ་ཡིས། །རིམ་པས་འ
Chinese
三者乃是应施舍，帕（ཕཊ，phaṭ，摧破），吽（ཧྞ，hūṃ，种子字），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），哈（ཧྞཱ，hūṃ，种子字），应施舍。第四在中央对一切，朝向各方一一投掷，左右二门之中，中央有二字二字，巴亚（པ་ཡ་），德亚（དྱཱ་），ra（རཱ་），应施舍。第五列应放置，中央旁边三三，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），巴亚（པ་ཡ་），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），格热斯（གྲི་སུ་）放置，这些如是于此依次，第六列应知晓，哈（ཧྞ，hūṃ，种子字），安（ཨན་），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），帕（ཕཊ，phaṭ，摧破）同样，帕（ཕཊ，phaṭ，摧破），匝（ཛ་），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），帕（ཕཊ，phaṭ，摧破）次第如是，所有咒语皆应施舍，第七段落中讲述。舍弃门后按次第，应施舍吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），玛哈（མྦྷ་），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），大幻轮之大。中央的五段，以及同样四门中，将所修之名放入其中，带有一百字咒语。僵尸奋战将要发生，智者应掌握。那些腹中之幻轮，将会成就，对此没有怀疑。所有勇士共同结合中，金刚萨埵安乐之最，金刚空行如来，薄伽梵主如此说。此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中，以酒女之极结合而分的特征之仪轨的幻轮之轮的自性，名为第四十四品。之后轮之盔甲母的，三摩地将要阐明，以轮之盔甲母之结合，束缚哑巴之结合。金洲之住处以及，之后忆念菩提支，罗刹形象之幻轮，于其他仪轨中极融入。 于顶髻之下的地基上，智者应作为，天与非天大争斗，变得不能说话，人之进入。彼时大身形，以轮之三摩地观看，以二字阐述乃是，动摇之心乃束缚，压制令识之法，融入于形之中央。续中所示胜妙法，于此以二手印讲述，同样以先前之行为，结合之手印将行持，所有口诀于品中，以彼之因修习，次第而
English
The three are to be given, phaṭ (ཕཊ, phaṭ, destroying), hūṃ (ཧྞ, hūṃ, seed syllable), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), hā (ཧྞཱ, hūṃ, seed syllable), should be given. Fourth, from the center to all, throwing one by one towards the directions, in the center of the two doors, left and right, there are two letters each, pa ya (པ་ཡ་), dya (དྱཱ་), rā (རཱ་), should be given. The fifth row should be placed, three by three on the side of the center, hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), pa ya (པ་ཡ་), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), gri su (གྲི་སུ་) should be placed, these as they are here in order, the sixth row should be known, hā (ཧྞ, hūṃ, seed syllable), an (ཨན་), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), phaṭ (ཕཊ, phaṭ, destroying) likewise, phaṭ (ཕཊ, phaṭ, destroying), dza (ཛ་), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), phaṭ (ཕཊ, phaṭ, destroying) in order as it is, all mantras should be given, explained in the seventh section. After abandoning the door, in order, should be given hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), mahā (མྦྷ་), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), the great of the great wheel. The five sections of the center, and likewise in the four doors, placing the name of what is to be accomplished within, with a mantra of a hundred syllables. A zombie fight is about to happen, the wise should grasp. Those wheels in the belly, will be accomplished, there is no doubt about this. In the joint union of all heroes, Vajrasattva, the best of bliss, Vajra Dakini, Thus Gone One, the Bhagavan Lord said this. This is the nature of the wheel of the illusion of the ritual of the characteristics divided by the extreme union of the wine seller from the great king of the tantra of the glorious Dakini Ocean Yogini, named the forty-fourth chapter. Then, the samadhi of the armor mother of the wheel, will be clearly explained, by the union of the armor mother of the wheel, the union of binding the mute. The abode of the Golden Island and, then remembering the limbs of enlightenment, the illusion wheel in the form of a Rakshasa, greatly merges into other rituals. On the ground beneath the crown of the head, the wise should act, in the great battle of gods and non-gods, becoming unable to speak, the entry of man. At that time, the great form, is viewed with the samadhi of the wheel, explaining with two letters is, the moving mind is bound, suppressing the law of consciousness, make it dissolve in the center of the form. The sacred Dharma shown in the tantra, is explained here with two mudras, likewise with previous actions, the mudra of union will be practiced, all instructions in the chapter, by meditating on its cause, gradually