Tibetan
རྣམ་པ་ནི། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་མིན། །དངོས་པོ་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོས་མཆོད་བྱས་ནས། །འདི་སྐད་ཀྱི་ནི་ཚིག་དྲིས་སོ། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ལས་ཆེན་པོ། །ཁྱབ་བདག་བདག་གིས་མི་འཚལ་ལོ། །ཕག་མོ་ལྷ་རྫས་པད་ཅན་གྱི། །ལྷ་མོ་ཉོན་ཅིག་རབ་བཤད་བྱ། །སྟོབས་ཆེན་མ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །སིན་དྷུ་ཡི་ནི་གནས་བསྒྲུབས་ཏེ། །ཡང་དག་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་དུ། །མཆོག་གི་མ་མོ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱ། །མཆོག་གི་བསྒོམ་པར་འཇུག་པར་བྱ། །མ་མོའི་འཁོར་ལོའི་གྲོང་ཉམས་དགར། །དཔའ་བོའི་གཙོ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྷན་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་རིགས་པ་ཡིས། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གང་མཚོན་བྱ། །སྔོན་དུ་ཧཱ་སྟེ་བགྲོད་པ་བཞིན། །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་དམིགས་ནས། །ཕུང་པོའི་རྩ་བ་ལས་གཞོན་ཅན། །སྤྱི་བོ་ཡི་ནི་ཐོད་པར་བཟུང་། །ཨོ་ཌྱན་བུ་གར་སོན་པ་སྟེ། །ལྟེ་བ་ཡི་ནི་གནས་ཐོབ་ནས། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན། །མཚན་མོ་ཡིས་ནི་གཟུང་བར་ནི། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བར་བྱས། །ལ་ལ་ནཱ་ཡི་ལམ་སོན་ནས། །སྔོན་གྱི་གནས་སུ་ཡང་དག་རིག །མེ་ཡིས་བཞུ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི། །རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་དགང་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་ལྟ་ཞིང་མཐོང་། །ཟླ་བ་འགྲོ་བའི་དབུས་ སུ་ནི། །སྒོར་འཕྱང་བ་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །སྦྱོར་མཆོག་ཤེས་བྱས་བསྒྲུབས་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན་བསམ་བྱ། །མཛོད་སྤུར་སོན་པའི་བུ་ག་རུ། །རླུང་གི་ལྕེ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་རིམ་པས། །ཡང་དག་ལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདག་ཉིད་མཆོག །ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད་མཆོག་གོ། །ཨོཾ་དུ་མ་ཥ་ཧཱ་ཊཱ་ར་ནཱཾ་ཀྵཱ་བི་ཀ་དཱ་རཱ་ལ་ཡ་ནེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕ་ཕ་ཊ་ཊ་ཕ་ཕ་ཊ་ཊ་སྭཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ་
Chinese
种类是，非为女人男及非男者，唯是事物于有情，如是如来所宣说。一切勇士皆和合，金刚萨埵安乐胜，金刚空行如是逝，薄伽梵主如是说。此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中，极勇母之寂静事业极合仪轨之相，幻轮轮之修习与损美之明咒事业之集，名为四十六品。之后天女作供养，以此语之词请问，一切守护之大事业，遍主我皆不了知。猪面天物莲花者，天女谛听善宣说，大力母之善和合，于辛度处乃成办，于正见之自性中，当知胜母为殊胜。如是彼性定当知，当入胜妙之修习，于母轮之城悦意，当修勇士之主母。俱生菩提理智者，于彼自性何所表，先以哈字而行进，乃是猛厉和合之相。一切瑜伽皆明观，从蕴之根本而年少，于头顶之颅器执持，已至邬金之孔穴，已得脐间之位置，以菩提种子而执持。以夜晚而执持者，以一切界而充满之。已至啦啦那之道路，于先前之位而明了。以火融化之界者，当以充满一切脉管。于一切之世间界，于刹那间而观且见。于月亮运行之中间，当观悬挂之圆圈。知晓胜合已成办，当思彼之自性者。于眉间毫毛之孔穴，当入风之舌头者。瑜伽者之修习次第，当知是为正见者。三十七尊自性胜，当修智慧瑜伽母。从明咒之字所生者，智慧方便自性胜。
English
The kinds are: not woman, man, nor hermaphrodite. Only as objects for sentient beings, thus have the Tathagatas taught. From the union of all heroes, Vajrasattva is the best of bliss. Vajra Dakini, thus gone. The Bhagavan Lord has spoken this. This is the great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, from the extremely heroic pacifying actions, the characteristics of the ritual of perfect union, the contemplation of the illusory wheel, and the collection of the actions of the mantra of harming beauty, called the forty-sixth chapter. Then the goddess made offerings, and asked with these words: The great task of protecting all, I, the pervading lord, do not know. Pig-faced divine substance, lotus-possessing goddess, listen, I will explain well. By the perfect union of the mighty mother, the place of Sindhu is accomplished. In the nature of right view, know the supreme mother to be excellent. Thus, that nature should be ascertained. One should enter into the supreme meditation. In the pleasant city of the mother's wheel, one should meditate on the chief mother of heroes. By the innate wisdom of enlightenment, what is symbolized as its essence? First, proceeding with the syllable 'Ha', it is the characteristic of fierce union. Having completely focused on all yogas, youthful from the root of the aggregates, holding the skull on the crown of the head, having reached the hole of Oddiyana, having obtained the position of the navel, holding with all the seeds of enlightenment. What is held by the night, is filled with all the elements. Having reached the path of Lalana, one clearly recognizes the previous place. With the element of melting fire, one should fill all the channels. In all the realms of the world, one sees and looks in an instant. In the middle of the moon's movement, one should look at the hanging circle. Having known and accomplished the supreme union, one should contemplate its nature. In the hole of the hair between the eyebrows, one should insert the tongue of wind. By the order of meditation of the yogis, one should know it as the right view. The supreme nature of thirty-seven deities, one should meditate on the wisdom yogini. What arises from the letters of the mantra, is the supreme nature of wisdom and means. Om duma ṣa hā ṭā ra nāṃ ṣā bi ka dā rā la ya ne hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ pha pha ṭa ṭa pha pha ṭa ṭa svā svā hā hā
Tibetan
ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ། ༀ་མ་ཧཱ་བ་ལེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱའི་སྔགས་ལས་ལྷ་མོ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་དང་བཅས་པའི། །བྱང་ཆུབ་འཁྲུལ་འཁོར་རྟག་བྲི་སྟེ། །དུམ་བུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ། །གསང་སྔགས་བཞི་པོ་ཡང་དག་པར། །དུམ་བུ་རེ་རེར་བྲི་བར་བྱ། །དུམ་བུ་ལྔ་རུ་སྒྲུབ་པོ་སྟེ། །གྷ་གྷ་ལ་སོགས་ནང་བཅུག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཏུ་ནི། །གི་ཝང་འམ་ནི་ཡང་ན་ནི། །གི་ཝང་ཆེན་པོས་བྲི་བྱ་བ། །གྲོ་གར་འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྲི་སྟེ། །གཡུལ་ངོ་ཆེན་པོའི་རས་ལ་ནི། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་བྱ་བ་ཡིན། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་སྟོབས་ཆེན་མའི་སྦྱོར་བས་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་ཕུར་བུའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་མན་ངག་གི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འབྱུང་བཤད་བྱ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའི་རབ་སྦྱོར་བར། །མ་རུའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་དག་རྟོག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །ཕྱོགས་སུ་གནས་བཞིན་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ཕྱི་ནས་ནི། །མཁས་པས་ལས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །གཏུམ་མོ་ལྟེ་བར་སྦར་ བ་ཡིས། །ཚིགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྲེག་པ་སྟེ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་ནས་ནི། །བསྲེགས་པས་རྐན་ལས་ཐིག་ལེ་འཛག །འགྲོའོ་དེ་ནི་མཚམས་ཀུན་དུ། །པད་སྣལ་སྐུད་པའི་དྲ་བའོ། །འབིགས་ཤིང་འགྲོ་བས་རོ་མྱང་སྟེ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལའོ། །འཐོམ་དང་རྨུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འགྲོ་བ་མེད་ཀྱང་འོང་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལོ་ཡི་སྦྱོར་བས་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །དེ་དང་འདི་ཡིས་ཡང་དག་ལྡན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །དགའ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་འགྲོ་འགྱུར་དེའི་བདག་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་འཁྱེར་ཏེ། །གོམ་པ་གཅིག་ནི་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ཚིགས་ཀུན་ངོ་བོར་གྱུར་ནས་ནི། །བདག་གི་གདན་ནི་དེ་མཐོང་འགྱུར། །འཆི་བས་མི་འཇིགས་འདི་ཡི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་གདན་དུ་ཡང་དག་གནས། །གང་གང་ལས་ལ་བལྟས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་དོ། །འཆི་བའི་དུས་ལས་ཤེས་བྱས་པ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
扎 吽 班 霍。嗡 嘛哈 巴列 吽 吽 啪 啪 梭哈。如是之咒生大天女，智慧之身真实生。四方圆形俱全者，菩提轮恒常书写之。四十九个段落中，四种秘密咒语皆真实，于每一段落书写之。五段为修行者，嘎嘎等物内装填。菩提萨埵之手中，牛黄或者又是，以大牛黄书写之。谷嘎一切轮，以事业之差别而书写，于大战之布上，一切事业皆可为。一切勇士共同修，金刚萨埵安乐之胜，金刚空行如来，薄伽梵主所宣说。此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中，以大威力母之结合，大护轮橛之咒的事业，菩提萨埵轮修习之口诀仪轨之名称，即第四十七章。之后一切殊胜事业，为一切有情宣说之。于转轮明妃之极结合中，于玛茹之地修行之。真实觉悟菩提之，于方向安住而行之。广大修行从外而，智者行事业。拙火于脐间燃，一切关节皆焚烧，眼等焚烧之后，焚烧后从喉滴降。行矣，彼于一切边，莲花丝线之网也。穿刺而行品尝味，于七万二千处也。迷乱昏昧之智慧，虽无行走亦将来。此手印之瑜伽士，以年之结合彼成就。以彼与此真实具，一切事业皆能作。喜乐于一切世间，名为行走转变彼之自性。执持彼分别念，一步亦不行走。一切关节化为体性后，彼见自之座。因此不畏惧死亡，真实安住于他之座。无论观何事业者，彼皆能成办一切。知晓死亡之时，彼乃瑜伽士。
English
Dza Hum Bam Hoh. Om Maha Bale Hum Hum Phet Phet Svaha. From this mantra arises the great goddess, the wisdom body is truly born. With square and round shapes complete, the Bodhi wheel is always written. In forty-nine sections, the four secret mantras are all true, write them in each section. The five sections are for the practitioner, filling with Gha Gha and so on. In the hand of the Bodhisattva, bezoar or again, write with great bezoar. All the Gukar wheels, write according to the differences of actions, on the cloth of great battle, all actions can be done. From the joint practice of all heroes, Vajrasattva is the best of bliss, Vajra Dakini Tathagata, thus spoke the Bhagavan Lord. This is the great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, the work of the great protective Kilaya mantra through the union of the great powerful mother, the name of the ritual of the Bodhisattva wheel practice, which is the forty-seventh chapter. Then all supreme actions, are declared to all sentient beings. In the supreme union of the Chakravartin consort, practice in the place of Maru. Truly realize Bodhi, abide in the direction and act. The extensive practice is done from the outside, the wise one performs the action. Tummo is ignited in the navel, all joints are burned, after burning the eyes and so on, after burning, drops fall from the throat. Go, it is in all directions, a net of lotus silk threads. Piercing and going, tasting the flavor, in seventy-two thousand places. The wisdom of confusion and delusion, although there is no going, it will come. The yogi of this mudra, achieves it through the union of years. Truly possessing that and this, all actions can be done. Joy in all the worlds, called walking transformation, is its nature. Holding that discrimination, not even one step is walked. After all joints have become the essence, one will see one's own seat. Therefore, not fearing death, truly abide in the seat of another. Whatever actions are observed, one can accomplish all of them. Having known the time of death, that is the yogi.